劉 琦 祿保平

(河南中醫(yī)學(xué)院，鄭州 450008)

中醫(yī)藥學(xué)理論源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。其成書年代久遠(yuǎn)，文字內(nèi)容深奧，理論體系獨(dú)特，故需有深厚的古文功底和相應(yīng)的多學(xué)科知識基礎(chǔ)，才能對其有深刻理解和系統(tǒng)領(lǐng)悟。目前，我國中醫(yī)藥院校的大學(xué)生，尤其是一年級的初學(xué)者，因各種原因?qū)е聦χ嗅t(yī)藥理論難以理解，部分學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，直接影響了教學(xué)效果。部分“學(xué)困生”在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生厭煩、疲勞、焦躁、沮喪、懷疑甚至厭學(xué)等不良現(xiàn)象。充分利用情感教育對其進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，有利于使“學(xué)困生”盡快走出學(xué)習(xí)困境，步入愉快學(xué)習(xí)的軌道。

1 何為“學(xué)困生”

“學(xué)困生”(Learning Disabled)這一概念由美國教育家Samuel.A.Kirk于1963年初次提出[1]。之后，在美國、加拿大等國家都引起了不同程度的關(guān)注。我國學(xué)者對其進(jìn)行了狹義和廣義的劃分:狹義上的“學(xué)困生”，是指那些智力正常但是學(xué)習(xí)無法達(dá)到教育基本要求的學(xué)生;廣義上的“學(xué)困生”，則是指那些智力發(fā)展水平正常，但是由于生理、心理、行為、環(huán)境以及教育等原因，導(dǎo)致他們在正常的教育環(huán)境中學(xué)習(xí)效果較差，未能達(dá)到學(xué)校教育規(guī)定的基本要求的學(xué)生。

《論語·雍也》篇云:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，深刻地詮釋了“興趣是學(xué)習(xí)最好的老師”這一樸素道理。因此，在教學(xué)中如何采取合適的方法加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和理解力，大力倡導(dǎo)“樂學(xué)”思想，從而有效提高教學(xué)效果，是值得我們深思的問題。我們應(yīng)該認(rèn)識到，“學(xué)困生”只是學(xué)習(xí)成績暫時(shí)處于落后狀態(tài)，這種狀態(tài)是相對的，他們在日常教學(xué)中雖然普遍存在，但是仍然屬于班級中的一小部分，且是一個(gè)相對的概念，其形成原因有很多。

2 中醫(yī)院?！皩W(xué)困生”產(chǎn)生的原因

中醫(yī)藥學(xué)是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，千百年來，為保護(hù)我國人民的健康發(fā)揮著不可替代的作用。它是古代人民群眾在勞動實(shí)踐和與自然作斗爭的過程中逐步形成的，又經(jīng)后世醫(yī)家不斷補(bǔ)充和完善，從而形成了系統(tǒng)的中醫(yī)藥學(xué)理論體系。

中醫(yī)藥學(xué)的理論基礎(chǔ)是我國古代的陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、精氣神學(xué)說等?？梢哉f，它是以我國古代哲學(xué)為基礎(chǔ)而形成的一門實(shí)踐科學(xué)。我國古代的習(xí)醫(yī)、業(yè)醫(yī)者，多數(shù)自小飽讀經(jīng)書，并接受家傳或師承，他們具有深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)和文學(xué)功底，并從小感受著中醫(yī)藥學(xué)的濃郁氛圍。我國古代一些偉大的醫(yī)學(xué)家，同時(shí)在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域亦頗有建樹。如明代醫(yī)學(xué)家張景岳，除精通醫(yī)學(xué)外，亦通曉易理、天文、道學(xué)、音律、兵法之學(xué)等;清代醫(yī)學(xué)家傅青主，亦是著名的文學(xué)家和書畫家。對他們而言，并不存在或極少存在“學(xué)困生”的現(xiàn)象。

反觀現(xiàn)在的中醫(yī)藥大學(xué)生，多數(shù)是通過高考途徑統(tǒng)一選拔而來的。他們在入學(xué)之前，多數(shù)沒有接觸過中醫(yī)中藥，甚至不知道還存在中醫(yī)藥這門學(xué)科;而在從小學(xué)到中學(xué)長達(dá)10余年的學(xué)習(xí)過程中，所學(xué)的除語文 (亦多為現(xiàn)代漢語)外，也多是數(shù)理化等自然科學(xué);加之部分學(xué)生選擇中醫(yī)藥專業(yè)乃非第一志愿報(bào)考，而是服從調(diào)劑的結(jié)果。當(dāng)他們踏入中醫(yī)藥殿堂學(xué)習(xí)時(shí)，因之前的所學(xué)、所聞、所見、所想與中醫(yī)藥學(xué)的實(shí)際差異甚大，因此會在短期內(nèi)出現(xiàn)不能適應(yīng)、無所適從、甚至厭學(xué)的情況。如不能及時(shí)有效予以引導(dǎo)，就會成為所謂的“學(xué)困生”。

3 對“學(xué)困生”實(shí)施情感教育的方法

情感是只有人類才具有的、并對人類活動起著重要影響的心理現(xiàn)象，一直倍受人們所關(guān)注，有關(guān)如何發(fā)揮其積極作用的研究越來越多。《禮記·學(xué)記》篇云:“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道”?？梢?，老師和學(xué)生的情感交流在教學(xué)過程中是非常重要的。但如何進(jìn)行情感交流是我們要認(rèn)真思考的問題。在博大精深的中醫(yī)藥學(xué)中，涉及情感教育的觀點(diǎn)有很多。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，可選擇應(yīng)用以下幾種方法。

3.1 開導(dǎo)勸慰法 《靈樞·師傳》篇指出:“人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導(dǎo)之以其所便，開之以其所苦”[2]，此即所謂開導(dǎo)勸慰法。其應(yīng)用范圍極廣，是中醫(yī)學(xué)心理療法的主要方法之一。任課教師在了解“學(xué)困生”產(chǎn)生痛苦煩惱原因的前提下，通過談話和運(yùn)用關(guān)切的語言加強(qiáng)與學(xué)生的心理溝通，建立良好的情感交流，及時(shí)給予疏導(dǎo)交流，并幫助其尋找好的解決問題的方式方法，可以大大減少學(xué)生學(xué)習(xí)中的煩躁、厭學(xué)等不良情緒，使其盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3.2 怡悅開懷法 是指通過從事一些令身心愉悅的活動，幫助調(diào)節(jié)消極情緒、恢復(fù)心理健康的方法，如音樂療法、繪畫療法等。書法、詩歌、舞蹈、諧趣、幽默等療法在我國古代醫(yī)書或其它作品中多有記載。如北宋·歐陽修在其《送楊置序》中記載了他“嘗有幽憂之疾”，后來“受宮音數(shù)引，久而樂之，不知疾之在體也?！庇纱丝梢姡袊嗽诤茉缇驼J(rèn)識到了音樂、繪畫是調(diào)節(jié)身心的好方法[3]。在課堂教學(xué)中，也可在枯燥的學(xué)習(xí)之余，聊一些與之相關(guān)的名人名言，播放一些名作名曲，寓教于樂，增強(qiáng)“學(xué)困生”的學(xué)習(xí)積極性。

3.3 鼓勵(lì)釋疑法 《靈樞·大惑論》指出:“目者，心使也”。通過溫和的語氣和目光暗示鼓勵(lì)等，有策略地在課堂教學(xué)中對“學(xué)困生”多加提問，并鼓勵(lì)其在課堂上進(jìn)行對話練習(xí)時(shí)主動站起來參與提問，以增強(qiáng)“學(xué)困生”的自信心;待提問結(jié)束，更要注重通過目光、表情、手勢和語言等對參與提問的“學(xué)困生”以鼓勵(lì)。久之，“學(xué)困生”的學(xué)習(xí)積極性就會得到明顯提高。簡而言之，運(yùn)用親切語言、和顏悅色、交流目光等技巧可以很好地加強(qiáng)與學(xué)生的課堂溝通，建立良好的情感交流，創(chuàng)造愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生“親其師”;使老師與學(xué)生產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感，減少其抵觸情緒，而“信其道”，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣便會油然而生。

4 小結(jié)

由于中醫(yī)藥學(xué)理論體系的獨(dú)特性和產(chǎn)生年代的久遠(yuǎn)性等原因，在目前的院校式教育中，總會出現(xiàn)數(shù)量不等、程度不同的中醫(yī)藥“學(xué)困生”。如何有效解決這一棘手問題，需要每一位中醫(yī)藥教育者認(rèn)真思考。筆者認(rèn)為，除應(yīng)探索建立中醫(yī)藥高等教育獨(dú)特的教學(xué)模式外，還要高度重視在教學(xué)過程中科學(xué)運(yùn)用情感教育的方法，使學(xué)生盡快轉(zhuǎn)換角色，適應(yīng)環(huán)境，對中醫(yī)藥的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)“好之”、“樂之”的局面。可以說，愉快學(xué)習(xí)是保障學(xué)習(xí)效果的前提，也唯有如此，才能有效防止“學(xué)困生”的出現(xiàn)。

[1]唐俠.淺議如何將情感教學(xué)策略應(yīng)用于初中英語學(xué)困生[J].和諧校園，2012(1):119.

[2]龍伯堅(jiān)，龍式昭.黃帝內(nèi)經(jīng)集解[M].天津:天津科學(xué)技術(shù)出版社，2004:1706，1111.

[3]鐘斌.論中國古代心理治療方法[J].心理科學(xué)，2004，27(1):175.