■ 陳 敏 (江蘇省常州市新北區(qū)薛家中學(xué))

文言文承載著兼收并蓄、博大精深、源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化，是中華五千年文明史的積淀。學(xué)習(xí)文言文可以知古鑒今，陶冶情操，提高文化素養(yǎng)。文言文教學(xué)一向是初中語文教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。自課改以來，對(duì)文言文的要求一直是“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容” (《語文課程標(biāo)準(zhǔn) (實(shí)驗(yàn)稿)》)，而在2011年新版的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，除了上述內(nèi)容外，還加上了“注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位”。這就要求語文教師在重視字詞教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文言文的文化思想內(nèi)涵，加強(qiáng)審美鑒賞能力的培養(yǎng)。

但是，初中文言文教學(xué)普遍存在著以下幾種情況:

1.主動(dòng)教得多，自主學(xué)得少。和現(xiàn)代文相比，文言文簡約而優(yōu)雅，古樸而內(nèi)斂，讓人產(chǎn)生一種距離感。為了加快學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程，教師往往采用“滿堂灌”的方法，在課上大講特講，面面俱到，生怕漏講一導(dǎo)致，學(xué)生無法理解課文內(nèi)容。

2.機(jī)械背誦多，理解朗讀少。學(xué)習(xí)文言文，我們提倡多讀多背，可是學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文很苦，尤其背誦的時(shí)候表情更是苦不堪言，捂耳閉目，搖頭晃腦，更有甚者背了一節(jié)課也不知所云。究其原因，是缺失了理解感悟的環(huán)節(jié)。背誦課文應(yīng)盡量運(yùn)用意義記憶，在理解的基礎(chǔ)上自然生成。理解是在熟讀之后逐步加深的，無端的沒有文學(xué)印象的識(shí)記是沒有意義的。

3.淺嘗輒止多，感悟體會(huì)少。教材編選的都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，表現(xiàn)出古人崇高的理想、遠(yuǎn)大的抱負(fù)、美好的情操、深厚的積累?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師必須充分注意教學(xué)內(nèi)容的思想性和人文性，注意語文課程對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。但在文言文課堂教學(xué)中，教師們普遍認(rèn)為學(xué)生能準(zhǔn)確理解字、詞、句就夠了，而對(duì)文章的思想文化內(nèi)涵往往是一筆帶過，結(jié)果學(xué)生只學(xué)到了皮毛。

為了改變這種現(xiàn)狀，并把《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位”落到實(shí)處，我校進(jìn)行了文言文“少教多學(xué)”的課題研究。下文中，我根據(jù)自己對(duì)文言文教學(xué)的摸索，從“熟讀”和“精思”兩方面談一點(diǎn)看法。

一、熟讀

學(xué)習(xí)文言文，熟讀課文是第一要?jiǎng)?wù)。于漪說過:“要反復(fù)誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢。如出自己之口，如出自己之心。”達(dá)到這種境界，文意將會(huì)自見。怎樣才能做到“熟讀”呢?可以從以下五方面入手:

1.自讀

每教新課之前，我要求學(xué)生自讀全文，首先要讀準(zhǔn)字音。每位學(xué)生都有一本《古漢語常用字典》，遇到多音字或異讀字，即要求他們從課文注釋或字典中查找準(zhǔn)確的讀音。如“可汗大點(diǎn)兵” (《木蘭詩》)，“可汗”應(yīng)讀為 kè hán，不讀 kě hán，這是專有名詞保留古音的讀法，叫古音異讀。又如“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳” (《陳涉世家》)中的“被”應(yīng)讀為pī，不讀bèi。這就是文言文中的通假異讀。另外，要求把句子讀順，不念破句。朗讀的難點(diǎn)是遇到一些長句或古代是兩個(gè)單音詞，而現(xiàn)代成了一個(gè)雙音詞的情況，如“忠之屬也，可以一戰(zhàn)” (《曹劌論戰(zhàn)》)中的“可以”在古文中不是一個(gè)雙音節(jié)詞，而應(yīng)分開理解為“可:可以”“以:憑借”。所以必須注意句中章節(jié)，如果誤讀，就會(huì)給后面的釋詞譯句帶來困難。至于少數(shù)不理解的詞語，可以先放過去，剛開始只求感性認(rèn)識(shí)。

2.仿讀

學(xué)生認(rèn)真聆聽教師范讀課文 (或課文錄音)，聽時(shí)要留意停頓，注意語氣語調(diào)。正確地進(jìn)行朗讀停頓，首先需要在平時(shí)加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的語感。其次，在進(jìn)行節(jié)奏劃分時(shí)，一定要參照各句的句式特點(diǎn)，把握特征，按照不同的停頓規(guī)律標(biāo)出各句的停頓。第三，要結(jié)合句意理解來劃分節(jié)奏，不能只看句子的外部特征。如“其一犬坐于前” (蒲松齡《狼》)，不能讀成“其一犬/坐于前”，而應(yīng)讀成“其一/犬坐于前”。仿讀，除了讀準(zhǔn)節(jié)奏外，還應(yīng)注意語氣語調(diào)。如“嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也” (韓愈《馬說》)一句中的第一個(gè)“其”要讀出反問的語氣，第二個(gè)“其”要讀出推測的語氣，整句話要把作者的抑郁感慨之情讀出來。學(xué)生只有學(xué)會(huì)讀，才能培養(yǎng)出語感，幫助理解課文。

3.譯讀

在自讀、仿讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對(duì)照注釋朗讀，邊譯邊讀，隨讀隨譯，盡最大可能理解文章每一句的意思。學(xué)生譯讀時(shí)，教師巡回解惑，針對(duì)普遍性問題在全班點(diǎn)撥分析，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古今異義、詞類活用、特殊句式進(jìn)行歸類整理，以利于理解性的記憶。

4.選讀

引導(dǎo)學(xué)生選擇集中 (或主要)表現(xiàn)文章中心的句段，玩味研讀，進(jìn)而說出作者的觀點(diǎn)和自己閱讀時(shí)的感受，使學(xué)生認(rèn)識(shí)文章深意。這也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵。

5.誦讀

誦讀即朗讀至背誦，是一種目視其文，口發(fā)其聲，耳聞其音，心通其境，意會(huì)其理的綜合閱讀活動(dòng)，只有出聲吟誦、熟讀至背，才能更好地體會(huì)文言文文本的內(nèi)涵，領(lǐng)悟古今相通的情感，激發(fā)深入的思考，同時(shí)，也能更好地體會(huì)文言文的音韻特色，豐富學(xué)生的語言，積累而形成語感。誦讀是“熟讀”的最高階段。它標(biāo)志著學(xué)生的朗讀已在教師的引導(dǎo)下，由“生”至“熟”，由“熟”至“誦”，由“淺”至“深”了。同時(shí)，誦讀又是從“熟讀”轉(zhuǎn)“精思”的過渡環(huán)節(jié)。

二、精思

“熟讀”與“精思”其實(shí)是相輔相成的。有讀即有思，有思方可促讀。而在文言文的教學(xué)中，學(xué)生缺少與文本之間的對(duì)話，學(xué)生的自我體驗(yàn)和感悟也被教師簡單乏味的講解翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的空間也限于課內(nèi)選文。因此，我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中必須充分關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生嘗試發(fā)掘文言文的美點(diǎn)。在“熟讀”的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生從文字淺層到內(nèi)涵“精思”的轉(zhuǎn)化。

1.思語言之美

葉圣陶先生說:“文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手。這件事看來近乎淺近，但是最基本的?！币虼?，在文言文教學(xué)中，可以從品味語言入手，提高學(xué)生的審美能力。如在教授《愛蓮說》時(shí)，我由品析文章的語言入手，引導(dǎo)學(xué)生欣賞文中的形象美。首先讓學(xué)生讀出文中描繪蓮的語句:“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！比缓笳?qǐng)學(xué)生針對(duì)上述句子議一議，可以看出、讀出、悟出多少種“美”來。通過討論點(diǎn)撥:看出畫面美、形態(tài)美;讀出語音美、情感美;悟出品格美、氣質(zhì)美、正直美……最后，我水到渠成地歸納:寫花就是寫人，詠花就是詠志，作者通過對(duì)蓮花外在姿態(tài)的贊美，其實(shí)是賦予蓮一種高潔的品格，不僅景美，而且還把人的思想引向更為廣闊深遠(yuǎn)的境界。

2.思人物之美

人格美的力量是巨大的。在審美與審丑的過程中，為人物的言行神思而喜怒哀樂。在共鳴中得到審美的愉悅，使靈魂得到蕩滌和洗禮，這是文言文教學(xué)應(yīng)有的作用，也是其魅力所在。尤其是歷史散文中，多有這樣的人物形象。如《陳涉世家》中陳勝、吳廣的形象，就很值得細(xì)細(xì)品味。只有通過對(duì)兩人語言、行為的深入理解與討論，學(xué)生才能準(zhǔn)確地把握他們的性格特征，從而使情感得到陶冶，使審美能力得到提高。在這種分析中，學(xué)生的閱讀活動(dòng)是自主的，學(xué)生的審美活動(dòng)是不受拘束的，因而也就生動(dòng)了、有趣了。過去，很多教師在教學(xué)中總是或多或少地存在灌輸?shù)默F(xiàn)象，把自己對(duì)人物的理解強(qiáng)行教給學(xué)生，還有人變教學(xué)為搬教參，缺少自己的見地。文言文的教學(xué)目的之一是讓學(xué)生進(jìn)入美的人物長廊，教師必須做引領(lǐng)者，而不是搬運(yùn)工。

3.思情感之美

優(yōu)秀的文學(xué)作品無不滲透著作者深沉的思想感情，表達(dá)了古人對(duì)真善美和理想的執(zhí)著追求。在教學(xué)中，教師如能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想，聯(lián)系實(shí)際對(duì)照自身，涵泳體會(huì)，就會(huì)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感，引起強(qiáng)烈的共鳴，從而深刻領(lǐng)悟作品中的美。我執(zhí)教《送東陽馬生序》時(shí)，在講到宋濂求學(xué)艱難、卻能勤奮讀書時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際，思考我們今天優(yōu)越的學(xué)習(xí)和自身的學(xué)習(xí)態(tài)度。經(jīng)過討論交流，使學(xué)生深刻地體會(huì)到了文中濃濃的關(guān)愛和殷殷的期盼，明白了勸學(xué)者的良苦用心，堅(jiān)定了刻苦學(xué)習(xí)、報(bào)答父母的決心。

閱讀古文經(jīng)典，能在潛移默化中陶冶學(xué)生的情操，使其在浮躁的生活中獲得一份內(nèi)心的寧靜，甚至找到人生的方向——讀《桃花源記》，敬佩陶淵明與世無爭的超脫;讀《岳陽樓記》，感動(dòng)于范仲淹憂國憂民的情懷;讀《出師表》，景仰諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的執(zhí)著……

教學(xué)有法，而無定法。讓我們?cè)凇笆熳x”和“精思”中，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文言文，并與之對(duì)話，從而讓學(xué)生領(lǐng)悟博大精深的古代文化，傳承民族的精髓。