■ 劉家勇(江蘇省南京市六合區(qū)實(shí)驗(yàn)初中)

語(yǔ)言是存在的家園，精神的寓所。作家韓少功說(shuō):“唯有語(yǔ)言可以從歷史的深處延伸而來(lái)，成為民族最后的指紋、最后的遺產(chǎn)?！瘪T驥才也說(shuō)過(guò):“民族文化是民族的一根神經(jīng)，抽掉這根神經(jīng)，這個(gè)民族就成了植物人?！北娝苤?，閱讀是語(yǔ)文課程中極其重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求學(xué)生“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景做出自己的評(píng)價(jià)，對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)，品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”。這就決定了我們不但要從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法等方面設(shè)計(jì)課堂教學(xué)方案，也要從情感態(tài)度和價(jià)值觀這個(gè)角度來(lái)實(shí)施課堂教學(xué)目標(biāo)。

那么，我們應(yīng)該如何在閱讀教學(xué)中更好地體現(xiàn)情感態(tài)度和價(jià)值觀這個(gè)維度呢?我認(rèn)為，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探究。只有當(dāng)學(xué)生真正對(duì)閱讀產(chǎn)生了濃厚的興趣，想去了解文本的內(nèi)容，探究文本背后的意義，這才是新《課標(biāo)》上的閱讀教學(xué)所應(yīng)該達(dá)到的效果。

通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，對(duì)于如何從情感態(tài)度價(jià)值觀方面設(shè)計(jì)教學(xué)方案，讓學(xué)生積極主動(dòng)地探索文本，我認(rèn)為必須要抓好以下幾個(gè)環(huán)節(jié):

一、抓住學(xué)生的期待視野，精心培育閱讀興趣

孔子說(shuō):“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！迸d趣是最好的老師，要讓初中生廣泛涉獵閱讀，必須要有絕佳的興奮劑。每個(gè)孩子都有與生俱來(lái)的求知欲望，一旦嘗試到閱讀的甜頭，往往就會(huì)欲罷不能。接受美學(xué)創(chuàng)始人之一姚斯提出:“接受者在進(jìn)入接受過(guò)程之前已有的對(duì)于接受客體的預(yù)先估計(jì)和期盼，是讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的欣賞水平與接受需求在具體閱讀中的表現(xiàn)。”也就是說(shuō)，學(xué)生在閱讀文本之前，就已經(jīng)先有了各種生活經(jīng)驗(yàn)，而這種經(jīng)驗(yàn)在學(xué)生閱讀文本的時(shí)候被喚醒，學(xué)生以此為基礎(chǔ)對(duì)以后的閱讀產(chǎn)生期待，并且希望文本能夠滿足這種期待。如果在學(xué)生閱讀文本之前就牢牢抓住他們的期待視野，引導(dǎo)他們對(duì)文本內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，并且生成一種迫切渴望閱讀文本的需求，那么，就會(huì)對(duì)閱讀產(chǎn)生事半功倍的效果。

在當(dāng)今信息爆炸的年代，很多文學(xué)作品被改編成相關(guān)的電視劇和電影，而它們很可能是先于文本為學(xué)生所接受的。因此，在學(xué)生閱讀這些作品之前，不妨讓他們聊一聊通過(guò)電視劇或電影所初步知曉的作品內(nèi)容，慢慢將學(xué)生的興趣從影視作品上轉(zhuǎn)到相應(yīng)的文學(xué)作品上來(lái)。

例如在講授《楊修之死》一課前，我先利用大家看過(guò)電視劇《三國(guó)演義》的因素，請(qǐng)學(xué)生在閱讀作品之前對(duì)所了解的三國(guó)人物進(jìn)行介紹。學(xué)生的積極性高漲，紛紛踴躍發(fā)言。這樣可以更好地幫助學(xué)生產(chǎn)生對(duì)課文的興趣，促使他們產(chǎn)生繼續(xù)往下閱讀的念頭。

二、重視學(xué)生的審美差異，凝神傾聽(tīng)閱讀體驗(yàn)

文本是一個(gè)美的田地，是作者在特定生活情境中思想情感的結(jié)晶，凝聚著作者的文思和情結(jié)，涵蓋著語(yǔ)文知識(shí)和技能，但又絕不是語(yǔ)言技巧和文字材料的簡(jiǎn)單堆砌。在閱讀文本的過(guò)程中，不同的學(xué)生會(huì)對(duì)同一部文學(xué)作品表現(xiàn)出不同的審美反應(yīng)，甚至得出完全相反的審美評(píng)價(jià)，其原因在于學(xué)生審美心理結(jié)構(gòu)的差異性。學(xué)生以往的文學(xué)知識(shí)、審美趣味以及閱讀過(guò)的作品，都會(huì)對(duì)其即將進(jìn)行的閱讀產(chǎn)生很大的影響，而以往我們大多忽略了這種審美心理結(jié)構(gòu)的差異性，片面重視審美結(jié)構(gòu)的同一性，以教師的最終分析結(jié)果代替了學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)。所以，我們要想很好地尊重學(xué)生在閱讀過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的不同情感態(tài)度和價(jià)值觀，就必須鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)乃至創(chuàng)造意義，敢于對(duì)文本提出自己的見(jiàn)解。教師也應(yīng)“俯身傾耳以請(qǐng)”，尊重并鼓勵(lì)學(xué)生大聲說(shuō)出自己的閱讀體驗(yàn)。

例如，在學(xué)習(xí)《范進(jìn)中舉》一文時(shí)，對(duì)范進(jìn)中舉后喜極而瘋這件事，學(xué)生之間產(chǎn)生了兩種截然不同的觀點(diǎn)。有一些學(xué)生認(rèn)為，范進(jìn)因?yàn)橹信e而發(fā)瘋，很明顯是一出喜劇，因?yàn)槲闹袑?xiě)范進(jìn)發(fā)瘋和胡屠戶打嘴巴都運(yùn)用了夸張手法，并且揭露了當(dāng)時(shí)讀書(shū)人熱衷功名的丑惡靈魂和市儈們趨炎附勢(shì)的嘴臉，而這正符合了喜劇的基本要求。而另一些學(xué)生卻持反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為范進(jìn)中舉其實(shí)正是一場(chǎng)悲劇，像范進(jìn)那樣的讀書(shū)人，一輩子都將考取功名作為自己的追求目標(biāo)，這是范進(jìn)的人生悲劇，把知識(shí)分子束縛在科舉制度的框架內(nèi)，扼殺其獨(dú)立人格和自由靈魂，這也是國(guó)家的悲劇。雙方各執(zhí)一詞，展開(kāi)了一場(chǎng)生動(dòng)而又激烈的辯論，通過(guò)這場(chǎng)辯論，學(xué)生更深刻地感受到了范進(jìn)所處的社會(huì)環(huán)境的黑暗壓迫，也因此產(chǎn)生了對(duì)“怎樣的人生才是有價(jià)值的”這個(gè)問(wèn)題的思考。

可見(jiàn)，如果我們重視了學(xué)生審美的差異性，鼓勵(lì)學(xué)生就文本闡述自己的見(jiàn)解，學(xué)生的閱讀積極性就會(huì)高漲，他們也可在閱讀中受到情感的熏陶，對(duì)價(jià)值觀的正確樹(shù)立產(chǎn)生不可忽視的影響。

三、關(guān)注文本的“留白”天地，著力提升閱讀質(zhì)量

這里所謂的“留白”，就是指文本中未寫(xiě)出或未明確寫(xiě)出的部分，它們是文本中已寫(xiě)出部分向讀者暗示或揭示的東西，有待于讀者在閱讀過(guò)程中去填補(bǔ)與充實(shí)。魯迅曾說(shuō):“作者用對(duì)話表現(xiàn)人物的時(shí)候，恐怕在他自己的心目中，是存在著這人物的模樣的，于是傳給讀者，使讀者的心目中也形成了這人物的模樣。但讀者所推見(jiàn)的人物，卻并不一定和作者所設(shè)想的相同，巴爾扎克的小胡須的清瘦老人，到了高爾基的手里，也許變成了粗蠻壯大的絡(luò)腮胡子。”

學(xué)生閱讀文本的過(guò)程，其實(shí)是一個(gè)想象與聯(lián)想異常活躍的過(guò)程。他們通過(guò)想象再現(xiàn)文本所描繪的形象，如人物、景物、場(chǎng)面、生活環(huán)境等，對(duì)于文本所未描繪而僅僅作了提示、暗示的內(nèi)容，學(xué)生自然會(huì)在自身生活經(jīng)驗(yàn)與閱讀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借助于創(chuàng)造性想象去填補(bǔ)充實(shí)，使形象更加豐富、更加完整。但由于學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)存在差異，他們改造過(guò)的形象也大不相同，甚至可能與作者心目中的形象大相徑庭。正因如此，我們才應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)“空白”進(jìn)行個(gè)人的創(chuàng)造性閱讀，使作品更趨于完整。

例如節(jié)選自《水滸傳》的《智取生辰綱》，是從楊志一行人的角度來(lái)描寫(xiě)生辰綱被劫的經(jīng)過(guò)，但對(duì)于智取這條計(jì)策是如何被梁山好漢確定的，他們又是如何作前期準(zhǔn)備的，文章只字未提，學(xué)生就可以通過(guò)自己合理的想象，將這一“空白”填補(bǔ)。

又如莫泊桑的短篇小說(shuō)《我的叔叔于勒》，描寫(xiě)了孩子眼中父母是怎樣看待叔叔于勒的，但孩子視野之外于勒的具體遭遇、詳細(xì)情況，學(xué)生是不得而知的，于勒最后的命運(yùn)也是一個(gè)懸念。這些完全都需要通過(guò)學(xué)生去想象、豐富與充實(shí)，結(jié)果就在作品基礎(chǔ)上再創(chuàng)造了一個(gè)活生生的于勒。

四、開(kāi)拓教學(xué)的思維空間，延伸閱讀深度

閱讀教學(xué)要讓學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)課堂，還要讓學(xué)生帶著問(wèn)題出課堂。要把課堂變成思維的碰撞所，把每節(jié)課上成問(wèn)題課，即把課堂作為酵母，激發(fā)學(xué)生在教師指導(dǎo)、學(xué)生嘗試、學(xué)生合作、學(xué)生探究中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。這樣課堂教學(xué)自然就延展到課外了。如教授《小石潭記》時(shí)，以《黔之驢》對(duì)學(xué)生進(jìn)行延伸閱讀，其主旨一般被認(rèn)為是貌似強(qiáng)大的東西是可以戰(zhàn)勝的。課堂上有的學(xué)生提出驢子是否有用的問(wèn)題，我們可以抓住這一點(diǎn)引導(dǎo)大家看文本，聯(lián)系實(shí)際來(lái)思考。研讀、探究后發(fā)現(xiàn)，驢子并非沒(méi)用，而是放在不能發(fā)揮作用的地方。據(jù)此，有的學(xué)生把課文主旨概括為柳宗元表達(dá)被貶地方不能發(fā)揮才能的幽怨之情。這樣課堂就延伸到課外了。再如學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》后，學(xué)生對(duì)小說(shuō)的巧妙構(gòu)思贊嘆不已，這時(shí)就可以趁熱打鐵，引導(dǎo)他們閱讀莫泊桑的另一篇也是以巧妙構(gòu)思為特征的小說(shuō)——《項(xiàng)鏈》;學(xué)習(xí)胡適的《我的母親》后，學(xué)生被胡適母子間的深情所打動(dòng)，此時(shí)推薦他們閱讀老舍的《我的母親》，進(jìn)一步體會(huì)母愛(ài)的偉大;在學(xué)習(xí)完《香菱學(xué)詩(shī)》后，學(xué)生為香菱癡心學(xué)詩(shī)的行為所感動(dòng)，進(jìn)而想進(jìn)一步了解書(shū)中其他人物的命運(yùn)，這時(shí)就可以適當(dāng)引導(dǎo)他們閱讀《紅樓夢(mèng)》中有關(guān)章節(jié)。就這樣由點(diǎn)及面，層層推進(jìn)，最終可以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的提高。

語(yǔ)文課應(yīng)無(wú)條件地?cái)U(kuò)展和延伸，延伸到書(shū)報(bào)雜志名篇名著，以培養(yǎng)語(yǔ)感、增加積累。結(jié)合課文有意識(shí)地開(kāi)拓閱讀教學(xué)的新空間，激發(fā)學(xué)生廣泛閱讀的興趣，歷史的、前沿的，人文的、科學(xué)的，世界的、鄉(xiāng)土的，都要糅合到課堂教學(xué)中。應(yīng)通過(guò)交流展示等形式把課外閱讀轉(zhuǎn)化為可控的、高效的課內(nèi)閱讀。大量的閱讀使學(xué)生獲得大容量的“庫(kù)存”，必能啟發(fā)心智，拓展視野，活躍思維，培養(yǎng)文字的敏感。新《課標(biāo)》人教版初中教材編有名著導(dǎo)讀，課文后也附有相關(guān)鏈接。我們以此為線，使學(xué)生系統(tǒng)地涉獵中外名著，獲得接觸人類精神高端的愉悅。

“教無(wú)定法常常新”，以上所述皆為筆者對(duì)閱讀教學(xué)的一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。要真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀的興趣，激活閱讀教學(xué)，教師首先要解決的是思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，即不是為了考試而教，而是為了提高語(yǔ)文素養(yǎng)而教。愿廣大的語(yǔ)文教師少一點(diǎn)功利心，多一點(diǎn)平常心，刻苦鉆研，找到閱讀教學(xué)“回家”的路，使學(xué)生們能面朝書(shū)海，春暖花開(kāi)。

參考資料:

1．余華《我能否相信自己》，人民日?qǐng)?bào)出版社。

2．徐金妹《淺談?wù)Z文教學(xué)中閱讀的重要性》。

3．王榮生《教學(xué)藝術(shù)的落腳點(diǎn)是教學(xué)內(nèi)容》，《課程教材教學(xué)研究（中教研究）》2007年第Z4期。