陳凱珍，付繼發(fā)

(湛江師范學(xué)院，廣東 湛江 524048)

實(shí)踐環(huán)節(jié)的強(qiáng)化是當(dāng)前高校德育發(fā)展的一個(gè)明顯趨勢(shì)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生實(shí)踐教育的內(nèi)涵、特征和價(jià)值進(jìn)行全面、深入探討，對(duì)大學(xué)生實(shí)踐教育的開展具有理論探討和實(shí)踐指導(dǎo)的意義。

一、大學(xué)生實(shí)踐教育的內(nèi)涵

高校德育里的大學(xué)生實(shí)踐教育，是與課堂理論教育相對(duì)應(yīng)的一種教育形式，是指通過(guò)大學(xué)生的親身實(shí)踐，在實(shí)踐中應(yīng)用和驗(yàn)證所學(xué)的思想道德理論知識(shí)，發(fā)展自身的道德實(shí)踐能力和培養(yǎng)自身的道德行為習(xí)慣的教育活動(dòng)。

哲學(xué)范疇里的“實(shí)踐”是指主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性客觀物質(zhì)活動(dòng)，它與人的生物本能活動(dòng)，如吃、喝、睡等生存活動(dòng)以及盲目的行動(dòng)相區(qū)分，也和人的理論、認(rèn)識(shí)、思想等精神活動(dòng)相區(qū)分。大學(xué)生實(shí)踐教育里的“實(shí)踐”是哲學(xué)意義上的“實(shí)踐”的下位概念，有特殊的涵義和具體的規(guī)定性：首先，它主要是一種教育性的活動(dòng)和交往，是在教育者具體或宏觀指導(dǎo)下，大學(xué)生與教育者、社會(huì)、自然之間為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的而開展的活動(dòng)和交往。其次，這種實(shí)踐與課堂的理論教育活動(dòng)不同。雖然課堂理論教育也是一種教育性活動(dòng)，但它的教育目的主要是靠大學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)來(lái)完成。因此，大學(xué)生實(shí)踐教育中的“實(shí)踐”是以書本知識(shí)和教室為中心、以系統(tǒng)知識(shí)獲得為目的、以教師講授為主、以口頭或書面考試為主要評(píng)價(jià)手段的課堂理論教育活動(dòng)之外的大學(xué)生教育性活動(dòng)和交往。再次，這種實(shí)踐的途徑有顯性和隱性之分。大學(xué)生可以有目的地親身參與社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、軍事訓(xùn)練、校園文化活動(dòng)等活動(dòng)，有意識(shí)地接受教育的影響。也可以在學(xué)習(xí)、工作、生活過(guò)程中無(wú)意識(shí)地從校風(fēng)班風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、家庭關(guān)系等方面獲得即時(shí)信息和直接體驗(yàn)，從而無(wú)意識(shí)地接受教育的影響。

二、大學(xué)生實(shí)踐教育的特征

相對(duì)于課堂理論教育形式，大學(xué)生實(shí)踐教育具有實(shí)踐性、開放性、主體性、綜合性等四個(gè)特征。

（一）實(shí)踐性

大學(xué)生實(shí)踐教育就是大學(xué)生通過(guò)親身參與實(shí)踐活動(dòng)的方式去獲取直接經(jīng)驗(yàn)和即時(shí)信息，從而有利于形成自身的道德行為習(xí)慣和提升自身的道德實(shí)踐能力的教育形式。這與主要通過(guò)認(rèn)識(shí)活動(dòng)方式（概念、判斷、推理等）來(lái)接受專業(yè)教師根據(jù)教材系統(tǒng)地傳授間接經(jīng)驗(yàn)或昔時(shí)信息的課堂理論教育方式是根本不同的。同時(shí)，思想道德教育的直接目的是使人在實(shí)踐中形成一定的社會(huì)、階級(jí)、民族的思想道德，但最終目的則是為了滿足人們自身思想品德發(fā)展和精神享受的需要，使他們更好地適應(yīng)和參加社會(huì)實(shí)踐并創(chuàng)造新的社會(huì)生活。因此，德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是實(shí)踐，在大學(xué)生的實(shí)踐教育中，實(shí)踐既是手段又是目的，既是過(guò)程又是結(jié)果，只要大學(xué)生參與了實(shí)踐活動(dòng)，本身便已是一種德育的收獲。

（二）主體性

現(xiàn)代的所有教育形式都強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育過(guò)程中的主體性，但相對(duì)而言，實(shí)踐教育才真正更全面地突出大學(xué)生的主體性。這主要體現(xiàn)在大學(xué)生參與實(shí)踐教育中的主動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性上。首先，在參與實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生可以主動(dòng)地、有選擇地接受思想信息，并對(duì)自己的思想活動(dòng)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，自覺(jué)調(diào)節(jié)思想活動(dòng)和實(shí)踐行為，從而重新建構(gòu)、發(fā)展自己的思想品德結(jié)構(gòu)，完成自身對(duì)原有思想道德水平的超越。其次，作為具有創(chuàng)新精神和批判精神新一代，大學(xué)生在新的環(huán)境下或創(chuàng)新性實(shí)踐活動(dòng)中，會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的思想政治導(dǎo)向、道德規(guī)范與環(huán)境、時(shí)代的不協(xié)調(diào)，從而對(duì)發(fā)展著的社會(huì)思想政治導(dǎo)向、道德規(guī)范作出創(chuàng)造性的新闡釋，對(duì)社會(huì)思想道德發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用，這種創(chuàng)造性也是大學(xué)生在實(shí)踐教育中主體性的一種體現(xiàn)。

（三）開放性

大學(xué)生實(shí)踐教育的開放性是指實(shí)施過(guò)程所涉及的要素之間的非封閉性，主要體現(xiàn)在教育者與被教育者關(guān)系的開放，教育介體的開放，教育時(shí)空的開放等。

教育者與被教育者關(guān)系的開放，主要包括教育者的復(fù)雜性、與大學(xué)生之間的交往平等性和角色動(dòng)態(tài)性。首先是教育者的復(fù)雜性，教育者可以是個(gè)體施教者和也可以是群體施教者，可以是顯性教育者也可以是隱性教育者，既可以是校內(nèi)的教師、行政人員、職工，也可以是校外的政府公務(wù)員、企業(yè)管理人員、工人、農(nóng)民、軍人等等；其次是平等性，教育者與大學(xué)生之間彼此尊重，注重以一種平等交往的方式來(lái)進(jìn)行交往，不僅有教育內(nèi)容的傳達(dá)，更有情感的溝通，生命的互動(dòng)，雙方往往在相互合作中達(dá)到思想道德上的提高和精神上的愉悅；再次，教育者在施教過(guò)程中可能是動(dòng)態(tài)的、綜合的，即在某項(xiàng)實(shí)踐教育實(shí)施過(guò)程中的不同階段可以是不同的教育者對(duì)大學(xué)生施教，一項(xiàng)實(shí)踐教育中也可以是不同的教育者綜合對(duì)大學(xué)生施教。此外，教育者的身份是可以變的，在實(shí)踐教育中教育者可以因?yàn)闂l件、環(huán)境的變化而發(fā)生轉(zhuǎn)變，可以變?yōu)槭芙逃?，或者既是教育者又是受教育者?/p>

實(shí)踐教育的介體主要是指實(shí)踐教育的內(nèi)容和方式，大學(xué)生實(shí)踐教育的介體非常豐富，包括了各種物質(zhì)介體和精神介體，顯性介體和隱性介體等等。呈現(xiàn)出社會(huì)生活的多面性、多層次性，給予了大學(xué)生多元化的選擇。教育介體的豐富性，使大學(xué)生實(shí)踐教育貫穿在大學(xué)生成長(zhǎng)的各個(gè)階段和各個(gè)領(lǐng)域，具有全程、全方位的動(dòng)態(tài)發(fā)展性。

實(shí)踐教育時(shí)空的開放。大學(xué)生實(shí)踐教育突破了學(xué)校課堂教學(xué)的相對(duì)封閉性，一般沒(méi)有嚴(yán)格的實(shí)施時(shí)間和時(shí)限規(guī)定，大學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方法等實(shí)際情況，適時(shí)地選擇參與實(shí)踐教育活動(dòng)。即使是學(xué)校有意識(shí)、有計(jì)劃的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，在具體開展過(guò)程中也具有很大的時(shí)間彈性。同時(shí)，大學(xué)生實(shí)踐教育的空間不受課室、學(xué)校范圍的限制，它包括了大學(xué)生所能到達(dá)的任何領(lǐng)域，同一的教育內(nèi)容亦可彈性地在不同的實(shí)踐空間進(jìn)行。

（四）綜合性

大學(xué)生實(shí)踐教育過(guò)程中各要素具有很強(qiáng)的綜合性。在實(shí)踐教育內(nèi)容上，它可以突破課堂教育講授內(nèi)容的單一性，一項(xiàng)實(shí)踐教育活動(dòng)中，既可以設(shè)計(jì)多項(xiàng)思想道德教育內(nèi)容，也可以綜合了思想道德教育內(nèi)容和其他專業(yè)的教育內(nèi)容；在教育途徑上，實(shí)踐教育可以綜合使用顯性途徑和隱性途徑的多種形式；在教育方法上，實(shí)踐教育可以通過(guò)多種具體的教育方法的綜合使用達(dá)到教育目的；在教育效果上，實(shí)踐教育的效果也往往超出原來(lái)預(yù)想的效果，不僅僅表現(xiàn)在大學(xué)生思想道德知識(shí)水平和實(shí)踐能力的提高，還對(duì)大學(xué)生的整體素質(zhì)提高起到一定的作用。

三、當(dāng)代大學(xué)生實(shí)踐教育的價(jià)值

在高校的德育中，大學(xué)生實(shí)踐教育具有與理論教育互補(bǔ)、發(fā)展道德實(shí)踐能力、實(shí)現(xiàn)道德外化等三種作用，這是大學(xué)生實(shí)踐教育在高校德育中的基本價(jià)值體現(xiàn)。同時(shí)，由于當(dāng)代大學(xué)生自身成長(zhǎng)經(jīng)歷的特殊性和時(shí)代的發(fā)展變化，大學(xué)生實(shí)踐教育在高校的德育中又具有特殊的時(shí)代價(jià)值。

（一）學(xué)生實(shí)踐教育在高校德育中的基本價(jià)值

高校德育主要有三個(gè)具體任務(wù)：一是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想政治道德理論灌輸；二是發(fā)展大學(xué)生的道德實(shí)踐能力；三是培養(yǎng)大學(xué)生的道德行為習(xí)慣。完成第一個(gè)教育任務(wù)主要靠課堂的理論教育，而完成后兩個(gè)任務(wù)則主要靠課外的實(shí)踐教育。在高校的德育中，大學(xué)生實(shí)踐教育具有與理論教育互補(bǔ)、發(fā)展道德實(shí)踐能力、實(shí)現(xiàn)道德外化等三種作用。

1. 大學(xué)生實(shí)踐教育具有與理論教育的互補(bǔ)作用

在高校德育中，大學(xué)生實(shí)踐教育與理論教育是互補(bǔ)的功能關(guān)系。首先，從內(nèi)容上看，理論教育傳遞的是人類種族長(zhǎng)期積淀的種族經(jīng)驗(yàn)，是一種間接的經(jīng)驗(yàn)；實(shí)踐教育主要目的是讓學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)及一些即時(shí)信息。因此，實(shí)踐教育和理論教育相結(jié)合，可以使大學(xué)生形成直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)的一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)。其次，從教育內(nèi)容組織上看，理論教育是以學(xué)科邏輯體系為基礎(chǔ)來(lái)安排和組織的，優(yōu)點(diǎn)是有利于大學(xué)生掌握基本理論知識(shí)，缺點(diǎn)是割裂了大學(xué)生的生活世界與認(rèn)識(shí)世界。實(shí)踐教育則強(qiáng)調(diào)是一種綜合性學(xué)習(xí)，它可以跨越了“兩課”中各門課程甚至于與其他專業(yè)學(xué)科的界限，并且與社會(huì)生活密切相聯(lián)。在實(shí)踐能力培養(yǎng)上，也不僅是某一項(xiàng)能力的培養(yǎng)，而且是各項(xiàng)能力的綜合培養(yǎng)。再次，從教育組織形式上看，理論教育一般采用課堂教學(xué)方式來(lái)開展，其教學(xué)方式便于在統(tǒng)一管理下進(jìn)行教學(xué)，但不利于個(gè)別化的因材施教。而實(shí)踐教育可以采用靈活多樣的教育方式，教育者既可以在宏觀上策劃，也可以進(jìn)行具體的個(gè)別指導(dǎo)，既可以直接指導(dǎo)也可以間接指導(dǎo)，還可以使大學(xué)生的主體性得到很大的發(fā)揮。因此，從總體上來(lái)講，思想政治教育中理論教育的缺陷可以在實(shí)踐教育中得到一定程度的克服，二者互相補(bǔ)充，相得益彰。

2．大學(xué)生實(shí)踐教育具有形成和發(fā)展大學(xué)生道德實(shí)踐能力的作用

道德實(shí)踐能力是對(duì)現(xiàn)實(shí)思想道德問(wèn)題的分析、判斷、選擇能力，它的形成和發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的復(fù)雜的過(guò)程，是受教育者把社會(huì)思想道德要求變?yōu)樽约阂庾R(shí)體系的有機(jī)組成部分，從而成為支配、控制自己思想、情感、行為的內(nèi)在力量的過(guò)程。大學(xué)生形成和發(fā)展道德實(shí)踐能力的基礎(chǔ)是接受系統(tǒng)的理論教育，關(guān)鍵是思想道德實(shí)踐。通過(guò)各種行為訓(xùn)練和參與思想道德實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生可以獲取各種即時(shí)信息和直接經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上把這些經(jīng)驗(yàn)和信息與自己原有思想道德加以比較，進(jìn)行判斷、篩選、接納，只有經(jīng)過(guò)自覺(jué)的選擇、消化、吸收，社會(huì)要求的思想道德規(guī)范才能在大學(xué)生的思想意識(shí)中扎下根來(lái)，道德實(shí)踐能力才得到形成和發(fā)展。

3. 大學(xué)生實(shí)踐教育的思想品德外化作用

德育過(guò)程包括社會(huì)思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體思想品德的內(nèi)化階段，也包括了受教育者個(gè)體思想品德認(rèn)識(shí)、情感向品德行為轉(zhuǎn)化的外化階段。實(shí)踐教育是大學(xué)生思想品德外化的必然途徑，大學(xué)生只有根據(jù)社會(huì)思想道德的要求，依靠自身自覺(jué)的控制與調(diào)節(jié)，長(zhǎng)期不渝地遵守道德規(guī)范，反復(fù)練習(xí)和養(yǎng)成文明行為，才能形成良好的思想道德行為習(xí)慣。也只有通過(guò)積極參加各類思想道德實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生才能把所學(xué)到的思想道德知識(shí)在行為中表現(xiàn)出來(lái)，以實(shí)際交往的方式作用于社會(huì)、他人、自然，達(dá)到與他人、社會(huì)和自然的和諧一致。

（二）大學(xué)生實(shí)踐教育在高校德育中的時(shí)代價(jià)值

除了在高校德育中的基本價(jià)值之外，由于當(dāng)代大學(xué)生的特殊成長(zhǎng)經(jīng)歷和時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生實(shí)踐教育又顯示出在高校的德育中所具有的時(shí)代價(jià)值。

1. 豐富大學(xué)生人生經(jīng)歷，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力

當(dāng)代大學(xué)生基本上是在我國(guó)改革開放后出生，與改革開放前出生的各個(gè)時(shí)代的大學(xué)生相比，他們呈現(xiàn)出新的特征：一是“線性成長(zhǎng)”。當(dāng)代的大學(xué)生普遍是沿著“幼兒園——小學(xué)——中學(xué)——大學(xué)”這條共同路線成長(zhǎng)，成長(zhǎng)過(guò)程中的絕大部分時(shí)間是在校園里度過(guò)。二是“未經(jīng)磨難”的一代。當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在一個(gè)社會(huì)和平穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)期里，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)的動(dòng)亂。三是“抱著電視機(jī)”、“玩著游戲機(jī)”長(zhǎng)大。當(dāng)代大學(xué)生及時(shí)享受著科技高速發(fā)展的成果，成長(zhǎng)過(guò)程中深受電視機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等傳媒的影響。四是在“糖水中泡大”。當(dāng)代的大學(xué)生很大一部分是獨(dú)生子女，在家庭里備受家長(zhǎng)們的溺愛(ài)，生活環(huán)境相對(duì)優(yōu)越。正因?yàn)槌砷L(zhǎng)經(jīng)歷的特殊性，當(dāng)代大學(xué)生普遍對(duì)社會(huì)生活缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)缺乏深刻了解，對(duì)艱難困苦缺乏親身體驗(yàn)，對(duì)國(guó)家歷史、民族和社會(huì)的責(zé)任缺乏充分的理解，自我為中心的意識(shí)相對(duì)嚴(yán)重，社會(huì)化相對(duì)緩慢。因此，長(zhǎng)期對(duì)大學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教育，特別是開展一些豐富他們的生活閱歷的實(shí)踐活動(dòng)，將促使大學(xué)生自己去觀察社會(huì)，了解生活，思考人生，在實(shí)踐中與廣大人民群眾的廣泛接觸，體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛和意義。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也將使大學(xué)生從只是關(guān)心自我的圈子里走出來(lái)，克服自我為中心的傾向和利己主義情結(jié)，學(xué)會(huì)關(guān)心他人、關(guān)心家庭、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心環(huán)境、關(guān)心未來(lái)，樹立法規(guī)意識(shí)、公德意識(shí)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感和民族自豪感，減少對(duì)復(fù)雜社會(huì)生活的不適應(yīng)，盡快成為社會(huì)的合格公民。

2. 發(fā)揮大學(xué)生的主體性，促使大學(xué)生個(gè)體和社會(huì)的思想道德觀念不斷更新

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在新中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生最深刻變化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的逐步建立和完善，促使了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的多元化并引發(fā)了社會(huì)利益的多元化、社會(huì)組織形式的多元化、社會(huì)就業(yè)方式的多元化和社會(huì)生活方式的多元化，這些多元化必然會(huì)導(dǎo)致所有社會(huì)成員在思想價(jià)值取向上的多元性。大學(xué)生也切身體會(huì)著因?yàn)閿U(kuò)招、交費(fèi)上學(xué)、畢業(yè)生自主擇業(yè)、后勤社會(huì)化等高等教育改革而帶來(lái)的一系列問(wèn)題，從前在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下讀大學(xué)就意味著拿上了“鐵飯碗”，具備了“干部身份”，并被社會(huì)視為時(shí)代的“寵兒”，但現(xiàn)在，大學(xué)生不僅逐漸失去“天之驕子”的光環(huán)，同時(shí)還要面對(duì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中求職、生存的激烈的競(jìng)爭(zhēng)，很多人不免由此產(chǎn)生了功利化、世俗化、浮躁化等一些不良的心理傾向。此外，國(guó)門的打開和信息技術(shù)的高速發(fā)展，國(guó)外的各種思潮也一起涌入長(zhǎng)期封閉的中國(guó)，形成了多種思想文化觀念的融合與碰撞，身處其中的大學(xué)生也必然處于文化觀念的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、一元與多元的矛盾抉擇中。社會(huì)的轉(zhuǎn)型期需要有不斷適應(yīng)和超越當(dāng)前社會(huì)變革的價(jià)值取向和道德規(guī)范出現(xiàn)，而這些新的價(jià)值取向和道德規(guī)范不可能完全在理論研究和課堂上產(chǎn)生，而更需要在實(shí)踐中尋求、鞏固和發(fā)展。大學(xué)生實(shí)踐教育具有主體性、開放性、綜合性的特征，可以用來(lái)引導(dǎo)教育大學(xué)生，消除開放、多元的社會(huì)環(huán)境對(duì)他們的各種消極、負(fù)面影響。同時(shí)還可以發(fā)揮大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐教育中的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使他們形成新的符合社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向和道德規(guī)范，既提高大學(xué)生個(gè)體的思想道德水平和能力，又促使整個(gè)社會(huì)的思想道德水平的發(fā)展。

3. 適應(yīng)高校素質(zhì)教育的要求，發(fā)展大學(xué)生的非智力因素和創(chuàng)新思維

當(dāng)代大學(xué)生實(shí)踐教育具有從非智力因素和創(chuàng)造性思維等方面使大學(xué)生的素質(zhì)得到全面發(fā)展的作用，是高校素質(zhì)教育的重要途徑。

在提高大學(xué)生的非智力因素水平方面：首先，通過(guò)大學(xué)生的主體性實(shí)踐活動(dòng)，為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的問(wèn)題情景，充分激發(fā)大學(xué)生的求知欲，有助于大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。其次，通過(guò)設(shè)置各種環(huán)境和活動(dòng)的情景，良好的人際關(guān)系氛圍，可以在具體的實(shí)踐中培養(yǎng)、發(fā)展、深化大學(xué)生的情感。再次，大學(xué)生的各類實(shí)踐活動(dòng)，有助于大學(xué)生的理想教育、自我教育，特別是在一些艱苦的環(huán)境下的實(shí)踐教育活動(dòng)，更有利于大學(xué)生的意志品質(zhì)的訓(xùn)練、堅(jiān)忍不拔精神的培養(yǎng)。此外，由于實(shí)踐教育的內(nèi)容、時(shí)空和教育關(guān)系的開放性，還有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行精神、意志、習(xí)慣等方面的綜合教育，有利于學(xué)生性格的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

同時(shí)，大學(xué)生實(shí)踐教育可以啟發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是聚合性思維和發(fā)散思維的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)踐教育為大學(xué)生的聚合思維能力和發(fā)散思維能力的提高發(fā)展提供了源泉和舞臺(tái)，它開闊了大學(xué)生的視野，激發(fā)了他們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決實(shí)際問(wèn)題，提供了有利于思維發(fā)散的情景，創(chuàng)造了思維發(fā)散的條件，從而發(fā)展著他們的潛能。而創(chuàng)造性思維中的直覺(jué)思維和靈感也需要在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累和外部條件的誘發(fā)下才可以發(fā)生，實(shí)踐教育提供了獲取更多直接感性經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)和豐富的外部刺激，為大學(xué)生的直覺(jué)思維能力的培養(yǎng)和靈感的產(chǎn)生創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。此外，實(shí)踐教育還對(duì)大學(xué)生的辨證思維和形象思維的發(fā)展具有促進(jìn)作用，這些都有利于培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

4. 大學(xué)生實(shí)踐教育是大學(xué)生貢獻(xiàn)社會(huì)的主渠道，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定、改革、發(fā)展起重要作用

當(dāng)代的大學(xué)生是擁有較高知識(shí)層次的一個(gè)群體，往往在社會(huì)的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中扮演著社會(huì)精英的角色，成為社會(huì)進(jìn)步的重要力量。當(dāng)代大學(xué)生在“志愿者社區(qū)援助活動(dòng)”、“大中學(xué)生暑期‘科技、文化、衛(wèi)生’三下鄉(xiāng)活動(dòng)”、“志愿者西部創(chuàng)業(yè)活動(dòng)”以及種種政治宣傳、技術(shù)援助、環(huán)境保護(hù)等活動(dòng)中，充分地利用他們的知識(shí)、技術(shù)、智能優(yōu)勢(shì)為社會(huì)服務(wù)，并用他們的政治取向、道德風(fēng)范去引領(lǐng)政治潮流，提升社會(huì)道德水平，成為社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的一股重要力量，為社會(huì)的穩(wěn)定、改革、發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

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