蔡 云 輝

(陜西理工學院 歷史文化與旅游學院， 陜西 漢中 723000)

一、 秦嶺文化的地域文化屬性

秦嶺是一座高俊綿延的山脈，是長江和黃河流域的分水嶺，是中國南北地理分界線。從地理學上來講，它是地球表面一個幅員廣闊的獨特地理單元，不僅具有生物多樣性特征，而且在地理地貌形態(tài)、南北氣候特征，以及自主峰至河谷地區(qū)呈現(xiàn)出鮮明的多樣性特征。基于此，當我們在探討秦嶺文化時，就必須將其納入?yún)^(qū)域文化的系統(tǒng)范疇，從區(qū)域特性來分析秦嶺文化的系統(tǒng)性。并從系統(tǒng)性的大視野出發(fā)，來全面分析秦嶺文化系統(tǒng)的豐富內(nèi)涵。因秦嶺本身的南北交匯，東西延伸，面積廣闊等客觀因素，尤其是人類活動強度較大的近三千年來，秦嶺的生態(tài)狀況和生態(tài)演變[1]所形成的秦嶺文化歷史積淀豐厚、多樣等特點，使秦嶺文化系統(tǒng)具有了突出的復(fù)合性、多元性特點。

有學者認為，“地域文化”是指在一定空間范圍內(nèi)特定人群的行為模式和思維模式，是特定區(qū)域內(nèi)人們行為模式的總和，是一個整體[2]。從這一角度理解，地域文化又可解析為一定區(qū)域源遠流長、獨具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習慣等多內(nèi)涵要素的人類文明表現(xiàn)。由于地域文化在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而必定要打上地域的烙印，具有區(qū)域的獨特性與多樣性。

張瑛在分析昆侖文化時就認為，昆侖文化體現(xiàn)著青海文化特征的地域文化傳統(tǒng)，是青海地域文化景觀壯闊與博大的總體特征[3]。李德山在分析長白山文化時也認為，“長白文化是東北區(qū)域文化中一個最重要的亞文化”，是“長白山區(qū)各古代民族所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化財富的總和以及獨具特色的東北雪國文化”。它不僅包括“農(nóng)耕與漁獵相結(jié)合的物質(zhì)文化”、“敬天畏天的宗教文化”、“崇拜山岳的思想意識”，還包括“萬物有靈、多神崇拜的薩滿文化”[4]。孫啟祥在《“漢文化”概念及其相關(guān)問題》一文中，對“漢水文化”概念的界定同樣也采取了地域文化概念說。他認為，“漢水文化即漢水流域地區(qū)的文化，是一個區(qū)域文化的地理概念”。是指“漢水兩岸的人民為了自己的生存，在與大自然的搏斗中積累的經(jīng)驗和形成的生活方式。它是漢水兩岸人民共同創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。”[5，6]

因此，當我們在系統(tǒng)分析秦嶺文化時，理應(yīng)將其界定為秦嶺地理空間區(qū)域范疇的“區(qū)域文化”或“地域文化”，它應(yīng)是一個具有豐富內(nèi)涵和構(gòu)成要素多樣的區(qū)域性文化系統(tǒng)總和，而不是一種具體或單一的文化現(xiàn)象。當然，從秦嶺文化的系統(tǒng)性特征分析秦嶺文化，客觀上既增加了秦嶺文化本身的多彩魅力，同時也為學者們?nèi)?、系統(tǒng)、深刻地研究秦嶺文化增加了難度。

二、 秦嶺文化系統(tǒng)的主要構(gòu)成

由于“文化”這一概念內(nèi)涵與外延的極大豐富，我們“對文化概念的界定，對文化的理解和把握，應(yīng)把文化的內(nèi)容同文化的形式及表現(xiàn)、文化的基礎(chǔ)同分支、文化的共性和個性聯(lián)系起來將其作為一個活生生的有機整體來對待，……系統(tǒng)把握。文化之作為系統(tǒng)，必然具有特定的結(jié)構(gòu)和要素?！盵7]所以，當我們將秦嶺文化作為一個區(qū)域文化的典型代表來分析時，因視角和劃分標準的不同，其文化系統(tǒng)的構(gòu)成也就自然呈現(xiàn)出千差萬別的樣態(tài)。例如，從文化系統(tǒng)形成的時間和構(gòu)成要素、文化特點等幾個維度來劃分，秦嶺文化作為一種多元的地域文化系統(tǒng)，就應(yīng)包括以下幾個子系統(tǒng)：

1.從文化形成的時間來分，可將秦嶺文化劃分為：①史前文化；②古代文化；③近代文化；④現(xiàn)代文化等幾個子系統(tǒng)。

2.從文化存在和表現(xiàn)形態(tài)上來分，秦嶺文化系統(tǒng)可具體劃分為：(1)物態(tài)性文化系統(tǒng)；(2)非物質(zhì)性文化系統(tǒng)。

(1)物質(zhì)性文化系統(tǒng)是以固態(tài)或靜態(tài)形式為表現(xiàn)手段和傳承方式的文化系統(tǒng)。主要指為了滿足人類生存和發(fā)展需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化。它凝聚、體現(xiàn)、寄托著不同時期人的生存方式、生存狀態(tài)、思想感情的物質(zhì)過程和物質(zhì)產(chǎn)品及其組合。物質(zhì)文化系統(tǒng)具有規(guī)模大、傳播速度快和保存時間長的特點。秦嶺物質(zhì)性文化系統(tǒng)主要包括：①飲食文化系統(tǒng)；②服飾文化系統(tǒng)；③建筑文化系統(tǒng)；④交通文化系統(tǒng)；⑤鄉(xiāng)村文化系統(tǒng)；⑥城市文化系統(tǒng)等。

(2)非物質(zhì)文化系統(tǒng)是以動態(tài)或活態(tài)形式為表現(xiàn)手段和傳承方式的文化系統(tǒng)。主要指人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的各種精神文化系統(tǒng)。非物質(zhì)文化系統(tǒng)具有鮮活性、生動性和場景性。從內(nèi)涵上講，通常可分為三個組成部分：①與自然環(huán)境相配合和適應(yīng)而產(chǎn)生的，如自然科學、宗教、藝術(shù)、哲學等；②與社會環(huán)境相配合和適應(yīng)而產(chǎn)生的，如語言、文字、風俗、道德、法律等；③與物質(zhì)文化相配合和適應(yīng)而產(chǎn)生的，如使用器具、器械或儀器的方法等。

具體到秦嶺地域的非物質(zhì)文化系統(tǒng)層面，則主要包括：①歷史時期秦嶺地域科技文化系統(tǒng)；②秦嶺地域本土與外來宗教文化系統(tǒng)(道教、佛教、伊斯蘭教等)；③秦嶺地域藝術(shù)文化系統(tǒng)(戲劇、音樂、書畫、雕刻藝術(shù)等)；④秦嶺地域方言與文字系統(tǒng)；⑤秦嶺地域風俗與節(jié)慶文化系統(tǒng)；⑥秦嶺地域教育與文化傳承系統(tǒng)等。

3.從構(gòu)成要素來分，秦嶺文化系統(tǒng)可劃分為兩個大類：(1)生態(tài)類文化系統(tǒng)；(2)人文類文化系統(tǒng)。

(1)生態(tài)文化系統(tǒng)從其構(gòu)成生態(tài)諸要素及量比關(guān)系來看，可細分為：①組分結(jié)構(gòu)；②時空結(jié)構(gòu)；②營養(yǎng)結(jié)構(gòu)三個方面。其中，生態(tài)文化系統(tǒng)本身依據(jù)其地質(zhì)年表來劃分，又可分為：①遠古生態(tài)文化系統(tǒng)；②新生代生態(tài)文化系統(tǒng)等。

(2)人文類文化系統(tǒng)則又可具體劃分為：①民俗文化；②宗教文化(道教、佛教與伊斯蘭教文化等)；③教育文化；③城市文化(包括都城文化與城鎮(zhèn)文化)；④鄉(xiāng)村文化；⑤建筑文化；⑥住民文化(原住民與移民文化)；⑦交通文化(水運文化與棧道文化)；⑦文獻與口述史文化；⑧工商與農(nóng)耕文化；⑨災(zāi)害與災(zāi)荒；⑩戰(zhàn)爭等等。其中每一個文化子系統(tǒng)又包括若干個具體的文化形態(tài)。如城市文化系統(tǒng)，又可以從宏觀和微觀劃分為：①秦嶺區(qū)域城市史學文化；②秦嶺區(qū)域城市社會學文化；③秦嶺區(qū)域城市工商業(yè)文化；④秦嶺區(qū)域城市風水文化；⑤秦嶺區(qū)域城市建筑文化；⑥秦嶺區(qū)域城市與城鎮(zhèn)；⑦秦嶺區(qū)域城鄉(xiāng)關(guān)系；⑧秦嶺區(qū)域城鎮(zhèn)契約文化；⑨秦嶺區(qū)域城市市民文化等。

4.從文化資源的能否再生性來劃分，秦嶺文化系統(tǒng)還可劃分為：①再生性文化資源系統(tǒng)；②非再生性文化資源系統(tǒng)。

5.從文化產(chǎn)業(yè)的角度，依據(jù)國家統(tǒng)計局《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》(2012)的劃分[8]，秦嶺文化系統(tǒng)又可劃分為：①公益性文化(產(chǎn)業(yè))系統(tǒng)；②經(jīng)營性文化(產(chǎn)業(yè))系統(tǒng)。依據(jù)該分類標準，所涉及的相關(guān)文化及產(chǎn)品共被劃分為七個大類，共25個具體類別。

綜上所述，秦嶺文化是一個龐大的文化系統(tǒng)，要全面而科學地揭示秦嶺文化的豐富內(nèi)涵與這一文化系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、演變的規(guī)律，還有漫長的路要走，更需要多學科的共同參與。

①關(guān)于“秦嶺文化系統(tǒng)”這一主題的研究，從1992至2012年間，檢索到的相關(guān)研究成果僅為9條。即使是這9條中，有6條屬介紹性，只有3條屬研究性成果。

②從現(xiàn)有研究成果來看，主要集中在有關(guān)秦嶺的區(qū)域歷史學、中國古代哲學、道教文化、區(qū)域歷史地理學、古都學、區(qū)域生態(tài)學、地質(zhì)學等領(lǐng)域。

③關(guān)于這一問題，從“中國知網(wǎng)”1992年至2012年20年間相關(guān)的科研成果得到充分的說明。例如，有關(guān)“文化資源開發(fā)”的全部研究成果經(jīng)檢索為367條；關(guān)于“秦嶺文化資源開發(fā)”研究成果檢索僅有1條；關(guān)于“文化資源的產(chǎn)品開發(fā)”研究，經(jīng)檢索也僅有4條；涉及“秦嶺中央公園”開發(fā)建設(shè)內(nèi)容的全部研究成果，20年來也只有75條。

三、 秦嶺文化的研究現(xiàn)狀

秦嶺文化系統(tǒng)龐大，構(gòu)成復(fù)雜，內(nèi)容豐富多樣，但現(xiàn)有研究很不平衡，還存在諸多空白點。主要體現(xiàn)在：

第一，區(qū)域分布不平衡。秦嶺文化及文化系統(tǒng)的相關(guān)具體研究主要以陜西為主，而陜西又以西安為主。

第二，行業(yè)分布不平衡。秦嶺文化及文化系統(tǒng)的相關(guān)具體研究主陣地在高校和相關(guān)科研院所。在科研院所中，又以部屬和省屬，尤其是省屬相關(guān)學科的重點研究基地為主。政府相關(guān)部門和企業(yè)、民間研究力量相對薄弱。

第三，個案研究、某一領(lǐng)域的局部研究和單一學科研究成績喜人，交叉性多學科研究、長時段、大系統(tǒng)的全局性研究極為薄弱。①

第四，以學者的個體研究為主，團隊聯(lián)合攻關(guān)，尤其是跨區(qū)域、跨學科的團隊性系統(tǒng)研究薄弱。②

第五，具體研究成果中，縱向性研究較為突出，而橫向性拓展研究不足。

第六，基礎(chǔ)性理論研究發(fā)展較快，而涉及秦嶺文化的綜合開發(fā)、系統(tǒng)開發(fā)、資源轉(zhuǎn)換、資本轉(zhuǎn)化等領(lǐng)域的研究非常薄弱。③

第七，相關(guān)研究成果的總量極為有限。根據(jù)“中國知網(wǎng)”查詢可得：從1982至2012年，有關(guān)以“秦嶺文化”為題名的文章總計125篇。1943至2012年，以“秦嶺”為題名的共有7000篇。在7000篇中進一步以“文化”為題名進行二次檢索，僅有44篇。在這44篇文章中，從地域文化的大視角、大系統(tǒng)來研究秦嶺文化的僅有文艷的《充分挖掘秦嶺北麓資源優(yōu)勢文化內(nèi)涵》、京夫的《東秦嶺地域文化的歷史畫卷》、黃長春的《秦嶺兩側(cè)谷地更新世古文化及其地理環(huán)境》、劉斌的《秦嶺——中華文明的一個文化符號》、《中國旅游報》的《秦嶺是中華文化的中心坐標》、《秦嶺古鎮(zhèn)映射文化風采》、宋志明的《秦嶺黃河孕育的文明》、《中國綠色時報》的《秦嶺文化》、西北大學出版社的《秦嶺文化地理書系》、焦紅原主編的《隴南文化——西秦嶺山地人文歷史的視覺性回顧》等。這些研究成果不僅數(shù)量少，研究的全面性和系統(tǒng)性也極為有限，跨系統(tǒng)、跨區(qū)域的比較研究成果幾乎為零。

另據(jù)國家圖書館“館藏書目”查詢結(jié)果顯示：有關(guān)“秦嶺文化”研究的著作只有三部。分別是季玉民等編著的(論文集)《大秦嶺文化與戲劇研究·音樂篇》(陜西人民出版社2011年版)；季玉民等編著的(論文集)《大秦嶺文化與戲劇研究·美術(shù)篇》(陜西人民美術(shù)出版社2011年版)；劉全玉著的《關(guān)中-秦嶺三個考古遺址的古環(huán)境重建以及環(huán)境對古文化影響初探》(2006年碩士論文)。

四、 秦嶺區(qū)域文化研究與資源開發(fā)的努力方向

文化是人類共同創(chuàng)造的社會性產(chǎn)物，它是由各種元素組成的一個復(fù)雜的體系。這個體系中的各部分在功能上互相依存，在結(jié)構(gòu)上互相連結(jié)，共同發(fā)揮社會整合和社會導(dǎo)向的功能。因此，開展秦嶺文化的全面、系統(tǒng)研究不僅將為中國文化研究提供一個全新的視角，并能拓寬和創(chuàng)新我們的文化研究思路。

與此同時，通過對秦嶺文化系統(tǒng)的全面研究、深入研究，將不僅有助于全面揭示出秦嶺文化的深刻內(nèi)涵與廣博外延、文化系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)、發(fā)展演變的規(guī)律與特點、文化資源總儲量和當前的開發(fā)利用現(xiàn)狀等具體問題，更有利于我們在新的時期科學確立秦嶺文化研究的努力方向和資源開發(fā)利用路徑，做到科學利用秦嶺文化資源，實現(xiàn)區(qū)域的又好又快發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

1.政府應(yīng)努力的方向

文化資源分布的跨地域性、資源權(quán)屬的多樣性，以及文化系統(tǒng)的復(fù)雜性等特點，決定了在秦嶺文化系統(tǒng)的研究與開發(fā)過程中，必須充分發(fā)揮政府的統(tǒng)籌作用、引領(lǐng)作用和主導(dǎo)作用，這是由政府的職能和基本屬性決定的。政府是社會資源的最大擁有者，天然地具有對社會資源進行分配的權(quán)力。從組織體系看，政府機構(gòu)具有整體性；從行為方式看，政府具有凌駕于其他一切社會組織之上的權(quán)威性和強制力；從行為目標看，政府行為一般以服務(wù)公共利益為目標。政府的這些基本屬性，便自然賦予了它在秦嶺文化系統(tǒng)的研究、開發(fā)利用過程中其他社會組織無法替代的地位與作用。從政府基本職能出發(fā)，結(jié)合秦嶺文化系統(tǒng)的研究與開發(fā)現(xiàn)狀，新時期政府應(yīng)努力的方向主要包括：

第一，科學制定秦嶺文化系統(tǒng)研究與資源開發(fā)利用的總體規(guī)劃。規(guī)劃是行動的指南。秦嶺文化系統(tǒng)的復(fù)雜性特點和資源權(quán)屬的多樣分布、研究和開發(fā)的不平衡性、企業(yè)進行市場開發(fā)的逐利性內(nèi)驅(qū)力等，警示我們的政府必須制定出科學的研究與開發(fā)利用規(guī)劃，用規(guī)劃來全面引導(dǎo)研究和資源的有序開發(fā)。用規(guī)劃來防止秦嶺文化系統(tǒng)研究和資源開發(fā)利用過程中“亂象”的出現(xiàn)，以確保其有序發(fā)展、科學發(fā)展。

第二，科學的政府立項，確保秦嶺文化系統(tǒng)研究與資源開發(fā)重點突出，有的放矢。政府是文化研究與資源開發(fā)的引導(dǎo)者和統(tǒng)籌者?；谇貛X文化系統(tǒng)研究與資源開發(fā)利用現(xiàn)狀，政府應(yīng)從有利于區(qū)域文化的研究與資源開發(fā)、有利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、有利于文化的傳承與可持續(xù)發(fā)展三個基本原則，在不同學科門類，設(shè)立專門的科研與資源開發(fā)攻關(guān)項目，推進秦嶺文化系統(tǒng)的深入研究與資源開發(fā)，并充分體現(xiàn)出整體推進，重點突破和可持續(xù)發(fā)展目標，以績效為區(qū)域文化建設(shè)和經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)。

第三，設(shè)立秦嶺文化系統(tǒng)研究與資源開發(fā)保障和獎勵基金，為秦嶺文化系統(tǒng)的研究與資源開發(fā)提供必要的資金保障和有效激勵。秦嶺文化系統(tǒng)涉及不同行政區(qū)，根據(jù)具體實際，應(yīng)在上級政府的統(tǒng)籌安排、宏觀指導(dǎo)下，通過政府財政預(yù)算和稅收分配等方式，設(shè)立秦嶺文化系統(tǒng)研究與資源開發(fā)保障和獎勵基金，以確保研究與開發(fā)過程中資金運行正常和激勵效果。

2.高校和科研院所應(yīng)努力的方向

高校和科研院所是進行秦嶺文化系統(tǒng)研究的主陣地。積極開展科學研究，為國家和地方的經(jīng)濟社會發(fā)展提供技術(shù)支撐與理論支撐，是新時期高校和科研院所義不容辭的職責。秦嶺地域內(nèi)外高校和科研院所，尤其是區(qū)域內(nèi)的高校和科研院所，應(yīng)充分利用各自的研究平臺、學科優(yōu)勢和人力資源優(yōu)勢，重點做好以下幾個方面的工作：

第一，積極搭建并利用好一切研究平臺，筑巢引鳳，為項目推廣和人才引進創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)條件。

第二，采取一切有效措施，整合內(nèi)外研究資源，組建研究團隊，創(chuàng)造條件為項目申報、項目的完成及多出成果、出高水平成果提供必要的資金、設(shè)備與人力資源保障。

第三，相關(guān)高校應(yīng)在學科建設(shè)、專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)等具體工作中，有意識地為秦嶺文化系統(tǒng)的研究和資源開發(fā)培養(yǎng)高素質(zhì)的專門人才，以確保秦嶺文化系統(tǒng)的研究與資源開發(fā)有充分的人力資源保障。

3.廣大科研工作者應(yīng)努力的方向

廣大科研工作者是進行秦嶺文化系統(tǒng)研究的主力軍?？蒲泄ぷ髡咚鶕碛械膶W科優(yōu)勢、專業(yè)優(yōu)勢、研究技能，以及中國傳統(tǒng)知識分子強烈的社會責任感，使他們必然成為文化系統(tǒng)研究的直接承擔者。從目前秦嶺文化系統(tǒng)研究和資源開發(fā)的現(xiàn)狀出發(fā)，廣大科研工作者應(yīng)在以下幾個方面多做工作：

第一，提高對秦嶺文化系統(tǒng)研究與資源開發(fā)的主觀能動性與融入性。秦嶺文化系統(tǒng)的研究與資源開發(fā)，是實現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的大戰(zhàn)略，而大戰(zhàn)略就需要有大局意識和群體攻堅來實施。廣大科研工作者應(yīng)結(jié)合自己的學科和專業(yè)特點，積極投身秦嶺文化系統(tǒng)研究與資源開發(fā)的各級相關(guān)項目申報，并積極參與相關(guān)課題的研究工作，為秦嶺文化系統(tǒng)的研究與資源開發(fā)無私地奉獻自己的智慧與才能。

第二，積極開展秦嶺文化系統(tǒng)內(nèi)的資源實地調(diào)研工作，創(chuàng)造條件創(chuàng)建秦嶺文化系統(tǒng)資源數(shù)據(jù)庫和前期研究成果數(shù)據(jù)庫，為秦嶺文化系統(tǒng)和資源開發(fā)打造強有力的支撐平臺。與此同時，為政府和企業(yè)事業(yè)單位的項目策劃、項目論證、項目實施獻計獻策，合力推進秦嶺文化系統(tǒng)的研究與資源開發(fā)步入高速度、高質(zhì)量的發(fā)展新階段。

4.企業(yè)應(yīng)努力的方向

企業(yè)是以生產(chǎn)或服務(wù)滿足社會需要，實行自主經(jīng)營、獨立核算、依法設(shè)立的一種盈利性的經(jīng)濟組織。作為秦嶺文化系統(tǒng)內(nèi)資源開發(fā)的具體實施者，在當前形勢下，主要應(yīng)做好以下幾個方面的工作：

第一，相關(guān)企業(yè)在經(jīng)營理念上應(yīng)主動與新時期大秦嶺開發(fā)的區(qū)域總體戰(zhàn)略接軌。尤其是秦嶺核心區(qū)內(nèi)陜西的相關(guān)企業(yè)，更應(yīng)及時調(diào)整思路，積極搶抓發(fā)展機遇，搶占市場先機，投身于秦嶺文化系統(tǒng)資源科學開發(fā)的主戰(zhàn)場，將企業(yè)的發(fā)展與區(qū)域的發(fā)展有機融合，從而實現(xiàn)資源開發(fā)與區(qū)域發(fā)展、企業(yè)發(fā)展的雙贏目標，不斷提升企業(yè)的市場競爭力。

第二，相關(guān)企業(yè)應(yīng)做好“一手托兩端”的具體工作。即，一方面要努力做好與政府各有關(guān)部門的銜接與溝通工作，爭取更多有關(guān)秦嶺文化系統(tǒng)資源開發(fā)項目的資金與政策扶持。降低不必要的資源開發(fā)成本；另一方面，企業(yè)還要主動與相關(guān)高校與科研院所結(jié)對子，借用高校和科研院所的智力優(yōu)勢和研究平臺，在項目策劃、包裝、融資、人員培訓、產(chǎn)品開發(fā)等具體過程中尋求全方位支持，以確保資源開發(fā)的高科技、高智能、高附加值，從而實現(xiàn)秦嶺文化系統(tǒng)資源開發(fā)的科學發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

秦嶺是古老而廣闊的，其歷史文化也是悠久與豐厚的、多樣的。目前，關(guān)于“秦嶺文化”的系統(tǒng)研究還非常薄弱，文化資源的開發(fā)也尚處于起步階段，諸多領(lǐng)域仍屬空白。這種現(xiàn)狀與黨的《十八大報告》提出的要“發(fā)揮文化引領(lǐng)風尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。……建設(shè)社會主義文化強國”的目標還有很大差距。與地處秦嶺核心區(qū)域的陜西省第十二次黨代會報告中提出的建設(shè)“三強一富一美”新陜西，全力打造“山水秦嶺，人文陜西”的目標還存在著巨大差距。

因此，加快秦嶺文化系統(tǒng)全面、深入的研究與可持續(xù)的文化資源開發(fā)，以促進秦嶺區(qū)域經(jīng)濟文化全面發(fā)展、和諧發(fā)展，應(yīng)成為秦嶺區(qū)域內(nèi)各級政府、高校、科研院所、企業(yè)和民眾在新的歷史時期共同努力的方向和工作目標。

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