馮潔

摘 要： 如今的學(xué)生德育工作由于種種原因，存在實(shí)效性問題，現(xiàn)行的學(xué)校德育每天不是做功太少，而是做功很多，花費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力、信息、時間、場地，除了專門的專題教育課之外，還在各科當(dāng)中設(shè)法滲透德育內(nèi)容，但學(xué)校德育未能達(dá)到預(yù)期的效果。如何使學(xué)校德育教育的效果更加明顯，需要在實(shí)施教育的過程中注重利用、精心設(shè)計(jì)、積極創(chuàng)造，反思德育工作，走出種種誤區(qū)。

關(guān)鍵詞： 德育教育 教育機(jī)制 反思

在老師的教育生涯中，總會遇到學(xué)生對教師“不敬”的事件發(fā)生，如或當(dāng)面頂撞老師，或背后謾罵老師，或給老師起綽號，嚴(yán)重者甚至威脅老師或與老師動手。而班主任作為學(xué)生最直接的管理者，最容易引起學(xué)生的“不敬”。如果班主任處理不好這種事情，小的方面就會對學(xué)生、家長、班主任造成不良的后果，大大的方面則會影響到學(xué)校的聲譽(yù)及社會的安定。因此，教師在處理學(xué)生的“不敬”時，如何坦然面對呢？

這方面的教育，我們通常稱之為德育。如今的學(xué)生德育工作由于種種原因，存在實(shí)效性問題，不少人指責(zé)現(xiàn)行的學(xué)校道德教育花費(fèi)的時間過少，做的工作不夠多，這是不符合道德教育工作實(shí)際的?，F(xiàn)行的學(xué)校德育每天不是做功太少，而是做功很多，花費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力、信息、時間、場地，除了專門的專題教育課之外，還在各科當(dāng)中設(shè)法滲透德育內(nèi)容，正如某些德育教師所說達(dá)到“三心”，即所謂“苦口婆心”、“良苦用心”、“嘔心瀝血”，但學(xué)校德育未能達(dá)到預(yù)期的效果。為什么長期以來德育工作的效果不盡如人意？為什么德育工作越來越難做？到底如何開展對學(xué)生的德育教育工作？

一、學(xué)校德育教育開展過程中的注意點(diǎn)

1.要注重利用。

首先不要忘記學(xué)校與現(xiàn)實(shí)生活中有許多資源和有利因素可以利用，比如自然景觀、人文環(huán)境、校園環(huán)境、學(xué)科教學(xué)資源，等等?，F(xiàn)在普遍存在的一大毛病是學(xué)科教學(xué)與學(xué)生校園活動脫節(jié)。體驗(yàn)活動許多時候是隨機(jī)的，“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成行”。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)活動需要一定的過程、一定的時間，要有耐心，不能指望一次活動就成功，那只能走過場，成為形式主義。不能強(qiáng)迫學(xué)生一搞活動就寫日記、談體會，那只能讓學(xué)生反感。如何利用日常生活的情景呢？這需要建立教育機(jī)制。

2.要精心設(shè)計(jì)。

善于設(shè)計(jì)不同的活動。各種道德實(shí)踐活動都要突出思想內(nèi)涵，強(qiáng)化道德要求，并與豐富多彩的興趣活動和文體活動結(jié)合起來，注意寓教于樂，滿足興趣愛好，使學(xué)生在自覺參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華。如在開展弘揚(yáng)民族精神的教育活動過程中，可以圍繞“民族精神美”開展體驗(yàn)美的活動：一是體驗(yàn)“美在文中”，動員學(xué)生尋找民族英雄和體現(xiàn)民族精神的故事、詩歌和事跡；二是體驗(yàn)“美在畫中”，開展板報(bào)、壁報(bào)等形式的活動；三是體驗(yàn)“美在行動”，以“找、尋、贊”為形式，倡導(dǎo)學(xué)生用故事、演講的形式體驗(yàn)民族精神；四是體驗(yàn)“美在歌聲”以紅歌會的形式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱民族歌曲，使開展“弘揚(yáng)民族精神”教育一步步走向高潮。

3.要積極創(chuàng)造。

德育不僅要設(shè)計(jì)，而且要挖掘，更要創(chuàng)新，及時挖掘看起來是偶然事件背后的價值和意義。這甚至可能成為一個生命的喚醒期。德育不是簡單地做加法，要注重對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理。情感也是這樣，也要不斷整理，引導(dǎo)學(xué)生帶著種種問題調(diào)研，弄清事實(shí)真相，探求解決辦法，悟出其中道理。

二、對于學(xué)校德育教育的反思

1.改進(jìn)德育工作，提升德育實(shí)效，首先要反思德育工作上的種種誤區(qū)。

一是重課堂教學(xué)，輕親歷體驗(yàn)，德育與學(xué)生生活脫節(jié)。目前學(xué)校道德教育方法缺乏體驗(yàn)教育的基本途徑，沒有形成將課內(nèi)所學(xué)與課外時間有機(jī)結(jié)合的教學(xué)新體制，從而難以提高學(xué)生的道德認(rèn)知，不利于學(xué)生知行統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)。

二是重空洞說教，輕實(shí)際效果，德育與學(xué)生興趣背離。一些學(xué)生對德育不感興趣，也不喜歡，這是德育本身固有的問題，也是長期以來空洞說教盛行造成的惡果。

三是重認(rèn)知，輕養(yǎng)成，忽視養(yǎng)成教育。有些地方雖然抓了養(yǎng)成教育，但喜歡搞短期行為，注重用說教方式抓典型、樹模范、大張旗鼓地搞宣傳，忽視對個人良好習(xí)慣的教育培養(yǎng)。

四是重點(diǎn)，輕人的全面發(fā)展，由于缺乏通盤考慮，恰恰在加強(qiáng)中迷失德育本來的意義，過多的說教代替不了學(xué)生的親身體驗(yàn)。

2.實(shí)現(xiàn)德育教育的關(guān)鍵是被教育者的接受。

德育的效果和質(zhì)量不完全取決于教育者的教育，而主要取決于被教育者的接受，這是實(shí)現(xiàn)德育功能的關(guān)鍵，若從學(xué)校道德教育實(shí)效性的問題出發(fā)進(jìn)行思考，則“體驗(yàn)”有助于德育規(guī)范信息的內(nèi)化，仔細(xì)觀察學(xué)生喜聞樂見的活動，深入他們的精神世界之中，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代青年的個體性、主體性和自主選擇性明顯增強(qiáng)，他們對約束性道德教育程度不同地表現(xiàn)出一定的負(fù)向情緒反應(yīng)。近年來，有些體驗(yàn)者已開始反其道而行之——導(dǎo)引者教授什么，體驗(yàn)者就反感什么，導(dǎo)引者要求怎樣做，體驗(yàn)者就拒絕做什么，而嘗試做那些導(dǎo)引者批評和反對的言行，如有不少的學(xué)生提出遠(yuǎn)離教室和校園，故意“扮酷”、“扮靚”、追求成為“壞男孩”、“壞女孩”，以種種無法預(yù)測的行為向社會表現(xiàn)出一種“游戲”行為。如此，可以說約束性道德教育在其原有的規(guī)范灌輸形態(tài)下，已無法保證其教育的實(shí)際效果。但是，當(dāng)代學(xué)生對能夠誘發(fā)其情感體驗(yàn)的道德教育內(nèi)容、形式和關(guān)系，卻表現(xiàn)出濃厚興趣。

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