顧婷

摘 要： 文章提出職業(yè)學(xué)校德育過(guò)程中發(fā)展學(xué)生的主體性可以從學(xué)生的道德判斷能力和道德選擇能力的培養(yǎng)，健康個(gè)性的養(yǎng)成，道德信念的形成，良好的意志品格的培養(yǎng)等方面進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞： 職業(yè)學(xué)校 主體性 德育教育

職業(yè)學(xué)校教育是現(xiàn)代教育和現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，德育是職業(yè)學(xué)校素質(zhì)教育的首要內(nèi)容，實(shí)施素質(zhì)教育必須把德育放在首位，回顧和反思十幾年來(lái)職業(yè)學(xué)校德育的歷程，悟出當(dāng)前德育之所以滯后于變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，落后于當(dāng)今學(xué)生的實(shí)際，其中一個(gè)突出的問(wèn)題就是忽視學(xué)生的主體性。傳統(tǒng)德育常常把德育內(nèi)容用傳統(tǒng)智育的方式向?qū)W生灌輸，忽視了學(xué)生主體的內(nèi)在需要，其本質(zhì)上是一種“教會(huì)順從”的教育，要求學(xué)生無(wú)條件接納和認(rèn)同既定的道德價(jià)值、道德規(guī)范和道德理想。這種灌輸?shù)赖轮R(shí)、道德信條的德育方式已經(jīng)不能適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代道德生活。在社會(huì)急速轉(zhuǎn)型的今天，迫切需要由灌輸?shù)赖轮R(shí)向發(fā)展道德能力轉(zhuǎn)變，建構(gòu)一種主體式的、參與式的、創(chuàng)造式的“學(xué)會(huì)選擇”的德育模式。培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的能力，才能“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，在現(xiàn)代社會(huì)的道德生活中立于不敗之地。[1]比如，在德育內(nèi)容方面，過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，常常把某一時(shí)期黨和國(guó)家的路線(xiàn)、方針、政策作為主要甚至唯一的內(nèi)容進(jìn)行灌輸，在德育過(guò)程中未能充分重視學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)的發(fā)展。教育要促進(jìn)人的社會(huì)化，被片面地理解為對(duì)社會(huì)的順應(yīng)，而很少?gòu)?qiáng)調(diào)把人培養(yǎng)成改造社會(huì)的主體。再如，在德育方法上，忽視學(xué)生的主體地位和主體性發(fā)展。學(xué)生受到來(lái)自多方面不應(yīng)有的限制和束縛，獨(dú)立人格得不到應(yīng)有尊重，興趣愛(ài)好得不到充分發(fā)展，個(gè)性差異亦得不到合理承認(rèn)。在德育過(guò)程中，職業(yè)學(xué)校實(shí)行封閉式管理，一味地管、卡、壓，德育工作實(shí)效性不高，情況令人擔(dān)憂(yōu)，其原因很多，一言以蔽之，形式主義嚴(yán)重，往往把“禁止”、“防堵”作為立足點(diǎn)，不注重積極疏導(dǎo)并調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，將批評(píng)與懲罰作為常用的教育手段。結(jié)果，雖然學(xué)校將德育放在首位，投入人力、物力、時(shí)間精力很多，但實(shí)效不高[2]，我們所培養(yǎng)的人常常表現(xiàn)為處在被人支配的地位，而不能根據(jù)自己的需要、愿望和愛(ài)好自主地選擇適合自身的教育；常常表現(xiàn)出缺乏進(jìn)取精神、害怕困難和回避矛盾，缺少主動(dòng)參與、大膽競(jìng)爭(zhēng)等自我表現(xiàn)能力；表現(xiàn)出盲目從眾，不善于獨(dú)立思考，追求循規(guī)蹈矩，缺乏分析和解決問(wèn)題的能力。

21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪，國(guó)民的素質(zhì)和民族的創(chuàng)新能力在日益激烈的國(guó)際經(jīng)濟(jì)和科技的競(jìng)爭(zhēng)中的作用日益明顯，誰(shuí)擁有了高素質(zhì)的人才，誰(shuí)就能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)地位。職業(yè)學(xué)校應(yīng)該成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要搖籃，人的創(chuàng)新能力源于創(chuàng)新精神，不僅要注意培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的好奇心與求知欲，更重要的是通過(guò)思想道德教育引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的能力，樹(shù)立探索精神，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新思維，形成崇尚真知、熱愛(ài)事業(yè)、追求真理的創(chuàng)新精神。因此，我認(rèn)為研究職業(yè)學(xué)校德育過(guò)程中如何發(fā)展學(xué)生的主體性，是德育面臨的新課題。

主體性是人所具有的本質(zhì)特性，它一方面表現(xiàn)為人對(duì)客觀世界規(guī)律自覺(jué)能動(dòng)的掌握，另一方面表現(xiàn)為人的自覺(jué)能動(dòng)的創(chuàng)造，集中體現(xiàn)為人的獨(dú)立性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。[3]培養(yǎng)學(xué)生的主體性，使其既具有主體意識(shí)，又具有主體能力，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)的發(fā)展。研究其方法問(wèn)題是今后德育改革探索的重要內(nèi)容之一?，F(xiàn)將我采用的辦法舉例如下：

一、適應(yīng)時(shí)代要求，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀和理想，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力和道德選擇能力。

目前職業(yè)學(xué)校學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中會(huì)遇到多方面困惑和誘惑，在德育過(guò)程中，應(yīng)該使學(xué)生切實(shí)認(rèn)識(shí)到國(guó)家正處在發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，急需職業(yè)技術(shù)人才，人生應(yīng)當(dāng)立大志，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，努力學(xué)習(xí)，為今后創(chuàng)業(yè)打下良好基礎(chǔ)。同時(shí)應(yīng)使他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀和理想，讓他們認(rèn)識(shí)到德育內(nèi)容是有用的，與他們的生活有關(guān)并能指導(dǎo)他們的生活，有助于解決所面臨的道德問(wèn)題。改革傳統(tǒng)的德育方法，在傳授有關(guān)思想道德觀點(diǎn)和知識(shí)的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用這些思想道德觀念去分析、評(píng)價(jià)問(wèn)題；在提供道德行為榜樣的同時(shí)，提供道德評(píng)價(jià)的榜樣；在運(yùn)用班會(huì)、團(tuán)會(huì)、晨會(huì)等進(jìn)行思想道德教育的同時(shí)，要組織討論、辯論，進(jìn)行道德判斷能力的訓(xùn)練。此外，為學(xué)生多創(chuàng)造機(jī)會(huì)，接觸社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)際工作中鍛煉、培養(yǎng)他們的能力與品質(zhì)。

二、滿(mǎn)足學(xué)生合理的道德需要，發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性。

多年來(lái)，我們常常把道德行為的好壞歸因于道德認(rèn)識(shí)，忽視了道德需要。其實(shí)人的道德行為動(dòng)機(jī)來(lái)源于道德需要，學(xué)生中表現(xiàn)出來(lái)的多種多樣的道德行為和道德能力是由多種多樣的道德需要引出的。因此，在德育過(guò)程中如何滿(mǎn)足學(xué)生合理的道德需要，成為我們研究的重要內(nèi)容之一。比如，現(xiàn)在的學(xué)生自我表現(xiàn)欲望增強(qiáng)，有的想當(dāng)個(gè)小干部，展示自己的管理才能；有的會(huì)畫(huà)畫(huà)，想展示自己的繪畫(huà)才能；有的善于表達(dá)，想給大家講故事，等等。老師就應(yīng)盡量滿(mǎn)足學(xué)生的合理要求，廢除“干部終身制”，實(shí)行干部輪換制，讓學(xué)生“競(jìng)爭(zhēng)上崗”。實(shí)踐證明，在德育過(guò)程中，盡可能支持和滿(mǎn)足學(xué)生的合理需要，并積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，逐步建立道德需要與自我教育相結(jié)合的機(jī)制，學(xué)生的道德行為就有了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、注重道德情感的培養(yǎng)，促進(jìn)道德信念的形成。

情感是人特有的對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)，它對(duì)人正在進(jìn)行著的認(rèn)識(shí)過(guò)程起評(píng)價(jià)和監(jiān)督作用。它對(duì)主體產(chǎn)生道德需要，形成觀念、信念起中介作用。道德情感是人們形成一定道德信念的前提和基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生主體性發(fā)展起著激發(fā)動(dòng)因的作用。道德信念是個(gè)體認(rèn)為自己一定要遵循的并決心要實(shí)現(xiàn)的信條。它不單是某種心理成分，而是深刻的道德認(rèn)識(shí)、強(qiáng)烈的道德情感和頑強(qiáng)的道德意志的有機(jī)統(tǒng)一；它是道德動(dòng)機(jī)的高級(jí)形式，是個(gè)人產(chǎn)生道德行為的真正內(nèi)在動(dòng)力，在人的道德心理結(jié)構(gòu)中處于中心環(huán)節(jié)，自然它應(yīng)成為學(xué)校德育追求的最高的目標(biāo)。[4]我在德育過(guò)程中堅(jiān)持以情為中軸，引導(dǎo)學(xué)生選一條最有針對(duì)性的名言作為座右銘，經(jīng)常帶在身上，堅(jiān)持每日“三省吾身”，讓它激勵(lì)自己不斷進(jìn)步；選一位自己心目中最敬佩的革命領(lǐng)袖、英雄或?qū)＜颐俗鳛閷W(xué)習(xí)的榜樣，用他們的事跡激勵(lì)自己前進(jìn)；制訂一個(gè)實(shí)現(xiàn)自己一定理想信念的行動(dòng)計(jì)劃，并公布于眾，在大家指導(dǎo)、幫助和監(jiān)督下落實(shí)。通過(guò)這些活動(dòng)，培養(yǎng)和豐富了學(xué)生的道德情感，促進(jìn)了學(xué)生道德信念的形成，發(fā)展了學(xué)生的主體性。

四、重視道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的意志品格。

道德修養(yǎng)是指思想意識(shí)和道德品質(zhì)方面的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶及由此而達(dá)到一定的道德境界和水平。把一定的社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德，關(guān)鍵是個(gè)體自身的道德修養(yǎng)。它是個(gè)體對(duì)自己進(jìn)行自我觀察、自我調(diào)控。核心問(wèn)題是形成一定的自制力?！白灾啤保谖覈?guó)傳統(tǒng)的道德教育中是道德修養(yǎng)的必由之路。當(dāng)今德育要培養(yǎng)學(xué)生的自制力，就要改進(jìn)教師的教育態(tài)度和教育方法，對(duì)學(xué)生實(shí)施情感教育、民主教育和自主教育。比如在教育學(xué)生如何正確控制自己的情感時(shí)，就教給他們一些心理發(fā)泄方法：1.當(dāng)自己受到表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，要控制過(guò)分激動(dòng)的情緒，一方面可以給同學(xué)、老師講自己的感受，讓大家一起分享成功的喜悅，另一方面想想自己的不足及繼續(xù)前進(jìn)的目標(biāo)。2.當(dāng)個(gè)人受到批評(píng)后，可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞?，如拖地、擦玻璃、整理學(xué)習(xí)用具等積極行為方式表示認(rèn)錯(cuò)、吸取教訓(xùn)等。3.別人給自己提意見(jiàn)和建議時(shí)，要以虛心的態(tài)度表示：“謝謝您的提醒”，“我一定認(rèn)真考慮您的意見(jiàn)”等。4.當(dāng)個(gè)人受到委屈時(shí)，不要用哭、吵、鬧等方式發(fā)泄，而是采用受小委屈時(shí)可以“瞪一眼”；受大委屈后可以大喊一 聲“我討厭你”；受一般委屈就用擺事實(shí)、講道理的辦法求得心理平衡。再如，在指導(dǎo)學(xué)生如何養(yǎng)成良好行為習(xí)慣方面，不僅向?qū)W生提出了字少、句短、易記的行為規(guī)范要求，進(jìn)行嚴(yán)肅嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，而且注重抓住實(shí)踐鍛煉，特別是對(duì)住宿生加強(qiáng)宿舍衛(wèi)生的檢查，通磨煉增強(qiáng)意志，提高自制力。

五、從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，重視學(xué)生心理素質(zhì)發(fā)展，組織豐富多彩的活動(dòng)，使德育真正“活”起來(lái)。

德育的實(shí)踐性特性，要求德育的內(nèi)容克服過(guò)于理論化與抽象化的缺點(diǎn)，盡量貼近現(xiàn)實(shí)生活，使德育理論與生活實(shí)際緊密結(jié)合。通過(guò)開(kāi)放式、參與式、討論式等教學(xué)方法，縮短德育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的差距，使學(xué)生接受教育，并做到知行統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生自身素質(zhì)的不斷提升。職業(yè)學(xué)校有不少學(xué)生存在學(xué)習(xí)焦慮、自卑、偏激等心理問(wèn)題甚至心理障礙，在德育過(guò)程中應(yīng)關(guān)注學(xué)生心理健康，切忌一味不切實(shí)際的說(shuō)教，學(xué)校開(kāi)設(shè)心理健康教育課程，設(shè)立心理輔導(dǎo)室，開(kāi)設(shè)心理熱線(xiàn)，可以對(duì)學(xué)生開(kāi)展心理輔導(dǎo)，進(jìn)行心理咨詢(xún)等。同時(shí)積極組織學(xué)生參與學(xué)校的各種豐富多彩的活動(dòng)，如軍訓(xùn)、校園藝術(shù)節(jié)、知識(shí)競(jìng)賽、文藝演出等，讓學(xué)生充分運(yùn)用自己的智慧，展現(xiàn)自己的才華，發(fā)展自己的個(gè)性，充分認(rèn)識(shí)自己，完善自我，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和成功感。

總之，在德育過(guò)程中我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：只有早放手才能早獨(dú)創(chuàng)，只有早當(dāng)家才能早成熟，只有在當(dāng)家做主的實(shí)踐中才能促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展，鍛煉未來(lái)的“當(dāng)家人”。

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