朱夏杰

語文是傳承人類文化的重要載體；語文學(xué)科，永遠是最富情感、最詩意、最博大的學(xué)科。因而語文教材的選文極富人文色彩，有的文章因其博大的視野、深刻的思想，使讀者的思想產(chǎn)生撼動，精神得到洗禮升華，從而鄙視平庸遠離淺??；有的文章因其美感而令讀者心旌搖蕩，在潛移默化中而富有情趣，格調(diào)高雅；有的文章把目光投向了社會民生，關(guān)注弱勢群體，傾瀉了人與人之間的質(zhì)樸感情，感人肺腑；有的文章極力刻畫人的內(nèi)心世界，探索人性，發(fā)人深省。

顯然，對這類教材，我們的語文課需要感情，需要詩意，需要圍爐般的氛圍和濃厚的人文氣氛。與此同時學(xué)生也渴望一種和諧而靈動的語文課堂，在課堂上實現(xiàn)心靈與心靈毫無隔閡地交流?！段男牡颀垺分赋觯胺蚓Y文者情動而辭發(fā)，夫觀文者披文以入情”。情感是連通讀者和作者的紐帶，如果在閱讀教學(xué)中學(xué)生與文本對話不能“披文入情”，不能和作者在情感上發(fā)生共鳴，經(jīng)歷一次內(nèi)心深處的碰撞，語文課的人文色彩又怎能不黯然失色、了無生趣？

但從語文教學(xué)的現(xiàn)狀來看，情感缺席的現(xiàn)象仍十分普遍。不少語文課依然是“穿著棉襖洗澡”。因此讓情感回歸，還“情”于課堂，使課堂成為激情、靈性的課堂，便是教師責(zé)無旁貸的使命。那么，如何讓語文課堂充盈著情感呢？

第一，教師要與文本形成“兩情相動”。任何一篇優(yōu)美的文學(xué)作品，即便是一首短詩小詞，也都是作者心靈深處的聲音。在教學(xué)中，教師要與文本形成“兩情相動”，為學(xué)生情感的喚醒、對話創(chuàng)造條件，然后緊扣文本的情感點和學(xué)生的情感點，借助文字的張力深進文本，最終達到教師、學(xué)生、作者之間“三情共鳴”的效果。如執(zhí)教李清照的《聲聲慢》，教師內(nèi)心在課前已進入了那個冷雨淅瀝的黃昏，和作者一同身置秋意，品味國破家亡、流離失所、年老無依的痛苦悲涼。之后，教師帶著這份感動與學(xué)生再深入詞境，進入到那一組組凄美絕倫的意象，通過誦讀、品味、鑒賞，最終幫助學(xué)生完成深度對話，在吟詠古典里產(chǎn)生想象和頓悟。

第二，教師要創(chuàng)設(shè)寬松的課堂氛圍，在課堂中傾注真情。教育家第斯多惠曾說：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”課堂上，沒有情感自由地契合和移入，是無法體驗到作品的情感之美的。作為教師，要讓語文教學(xué)煥發(fā)活力，必須先創(chuàng)設(shè)一種寬松的課堂氛圍，有效地對學(xué)生“喚醒”“激勵”。 學(xué)生在自由暢達的空間里，他們的情感處于無拘束狀態(tài)，在課堂對話的平臺上，他們的情感體驗被喚醒，思維力和創(chuàng)造力被激活，課堂中的“自由參與”與“自由表達”就會積極踴躍起來。

第三，教師要錘煉語言，發(fā)揮語言手段的激情作用。在教學(xué)中，教師的語言直接連接了教與學(xué)兩環(huán)節(jié)，所以一堂課的教學(xué)效果的高低與教師的語言有著密切的聯(lián)系。教學(xué)語言要洗練準確，生動形象，具有激發(fā)性和感染力。教師富有激情和感染力的語言才能攜學(xué)生通暢地進入文本的語境，讓學(xué)生充分感悟文本中的情理，達到主客體之間的情感共鳴。例如，在品讀領(lǐng)悟《項脊軒志》濃厚的抒情色彩時，筆者以文末一個感人的抒情特寫“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也。今亭亭如蓋矣”為切片，使用情味很足的語言來表達：這亭亭如蓋的枇杷樹，是妻死之年親手栽種的，睹物思人，怎能不令人黯然銷魂！這枇杷樹啊，送走了多少個春秋，經(jīng)受了幾度風(fēng)霜，如今綠葉如冠，郁郁蔥蔥，儼然一座挺立的碑石，靜默地紀念著長眠于地下的愛妻！這枇杷樹啊，莫非像它主人一樣，永不能忘懷那些逝去的年華和昔日的悲歡？落葉有意，風(fēng)雨無情。枇杷樹啊，你總是年年歲歲陪伴著、庇佑著古老的項脊軒……教師用這樣的語言緩緩地將學(xué)生引入哀慟欲絕的情境中，讓學(xué)生的內(nèi)心也慢慢地柔軟，讓他們的眼中一片迷離。語文教師，無論是范讀課文還是解讀文本時，都應(yīng)使用飽含感情的語言，以情用語。

第四，教師還要關(guān)注學(xué)生，尊重學(xué)生的情感體驗?？档抡f過：“審美的快感是唯一的獨特的一種不計較利害的自由的快感?！痹谡n堂文化中，這種“自由的快感”必須是建立在信任和寬容的基礎(chǔ)上。在閱讀教學(xué)中，尊重學(xué)生閱讀的獨特體驗和感悟是培植學(xué)生豐潤情感的前提。與教師相比，學(xué)生在年齡、閱歷、認知、情感等各方面存在著差距。他們思想單純、想象豐富，而情感不深透、不穩(wěn)定。往往會憑著自身的直觀感受對人物、事件作出好惡判斷，有時情感態(tài)度容易偏執(zhí)和情緒化。這就需要教師持以寬容的態(tài)度，尊重他們的生活經(jīng)歷、認知能力與閱讀初感，與他們探討情感道德等深層話題。學(xué)生在受尊重的心理作用下，會更加主動思考，熱烈發(fā)言。課堂也會常常呈現(xiàn)生意盎然，精彩紛呈的良好氛圍。這樣有溫度的語文課顯得十分的和諧動人。

第五，情感教學(xué)還需要教師的悲天憫人的情懷。在這個功利化突顯的時代，在沉重課業(yè)的壓迫下，我們常會遠離偉大信仰、崇高信念，遠離對社會民生的關(guān)注、對世界的悲憫，遠離了對生命終極意義的關(guān)懷。語文教師應(yīng)該是一個富有人文情懷的人，一個精神世界豐富的人，一個心存感激、有禮有信的人。只有這樣的教師，才能以自己的人格魅力感染學(xué)生，影響學(xué)生，在學(xué)生心里筑起一座精神長城。

那么，語文課是否突出情感就夠了呢？優(yōu)秀的語文課堂至少還應(yīng)啟迪學(xué)生的心智，開發(fā)學(xué)生的潛能，喚醒學(xué)生的創(chuàng)造天性。毋庸置疑，啟迪學(xué)生的心靈需要教師豐富的才學(xué)與智慧?！懊赖恼n堂不在于教學(xué)方式如何，而在于學(xué)科素養(yǎng)，在于教師氣質(zhì)，更在于教學(xué)視野?！彼?，教師首先需要勤讀書，廣涉獵，進入文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域，拓寬自己的視野。教師要與書本、大師對話，重視自己的思考習(xí)慣和思維品質(zhì)，使自己的思想更加豐實與深刻。古人云：“仰之彌高，鉆之彌堅?！碑?dāng)教師的淵博學(xué)識征服了學(xué)生時，學(xué)生對教師的認同和尊敬就油然而生，此時的教育能更大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次教師還應(yīng)有獨特的見解，不媚俗，不迷信權(quán)威。在廣泛涉獵的基礎(chǔ)上，獨立思考，去偽存真，披沙揀金。不難想象，一位缺乏獨立鉆研精神和獨特見解的老師只能受到學(xué)生的冷遇。王棟生老師認為：教學(xué)工作是充滿創(chuàng)造的實踐過程。教師在教學(xué)中應(yīng)持有主見，勤勉深思，不人云亦云。如，解讀趙師秀的詩歌《約客》的最后一句“閑敲棋子落燈花”，《千家詩》的理解為詩人初夏的雨夜約客不至的焦灼之情。教育部考試中心撰文對此題分析：“閑敲棋子確是一個細節(jié)的描寫，但我們仔細體味一下，約客久候不到，燈芯很長，詩人百無聊賴之際，下意識地將黑白棋子上輕輕敲打，而篤篤的敲棋聲又將燈花都震落了。這種貌似閑逸，其實反映出詩人內(nèi)心的十分焦躁。”筆者仔細揣摩，覺得未必僅此一解。試想，黃梅時節(jié)細雨霏霏，閑暇時邀約朋友下棋；朋友爽約，詩人候客時閑思無束，自然神游戶外，聽到塘邊蛙聲自由放歌，天籟中的這份閑逸便隨風(fēng)漾到詩人內(nèi)心；他便舉起棋子，悠閑地與自己對弈著，燈是唯一的觀者，燈花落下，乍暗突明之際，詩人仰頭，臉上寫滿了閑適；此情此境，詩人當(dāng)會感謝朋友的失約，讓他享受了一個美妙無邊的夜晚。這樣理解詩歌并非完全為偏頗之辭。為此，筆者在課堂上，將自己的觀點與以前的定論一同亮出，經(jīng)過仔細閱讀后，一些學(xué)生提出了自己的見解，如此一來，筆者的觀點引起了學(xué)生對詩歌的辯證理解與深度解讀。當(dāng)下，在一些經(jīng)典的文學(xué)作品教學(xué)中，教師經(jīng)常面臨新觀點對傳統(tǒng)定論的沖擊的情況，我們應(yīng)奉行“拿來主義”，認真思考，細思精析。“詩無達詁”，“一千個讀者心中有一千個哈姆雷特”。對課堂上出現(xiàn)的學(xué)生仁智不一的說法，教師要摒棄師道尊嚴，寬容異見，真誠地尊重學(xué)生獨到的見解，善引導(dǎo)，巧激疑，深剖析。科學(xué)地培養(yǎng)他們對文本的質(zhì)疑探究、冷靜思辨的自主解讀能力，讓課堂走向更充足的廣度與深度。

中學(xué)生在語文課堂上的學(xué)習(xí)，注定要影響他的知識水平和人文視野、審美情趣和精神旨歸。作為塑人的語文課堂，應(yīng)是情感與心智和諧共生的課堂，是富有溫度也不乏廣度和深度的課堂，也只有這樣的課堂才能讓語文教育在生態(tài)教育的道路上且行且吟。