張雄 姚曉峰

摘要：改革開放后，隨著國家面向西南開放的橋頭堡建設(shè)的步伐加快，國家對少數(shù)民族教育的重視力度逐步加強，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化得以有效的傳承的問題逐步突顯出來。本文主要以云南省臨滄市雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣（以下簡稱雙江縣）邦丙鄉(xiāng)布朗族為研究對象，對其傳統(tǒng)文化的傳承與學(xué)校教育現(xiàn)狀進行了實證研究，研究發(fā)現(xiàn)雙江布朗族在傳統(tǒng)文化傳承和學(xué)校教育之前存在諸多問題，并針對這些問題提出相應(yīng)的措施，為雙江縣制定少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承和學(xué)校教育方面的相關(guān)政策提供參考。

關(guān)鍵詞：雙江布朗族 傳統(tǒng)文化傳承 學(xué)校教育

國發(fā)〔2011〕11號《面向西南開放重要橋頭堡的意見》其中第二十九條“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”和第三十一條“大力發(fā)展民族文化事業(yè)”，其中“增強少數(shù)民族語言節(jié)目的譯制和制作能力，實現(xiàn)廣播電視村村通。加大對民族文化的傳承和保護力度，加強對文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)利用，建設(shè)博物館、科技館、藝術(shù)交流中心、影視基地等文化項目。充分利用云南省豐富的文化資源，加快推進民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！睘樵趯W(xué)校教育中有效的傳承民族文化，本文對雙江布朗族傳統(tǒng)文化傳承與學(xué)校教育的情況進行了實證研究。

1 云南雙江縣布朗族和邦丙鄉(xiāng)布朗族教育的基本情況

雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣位于云南省西南部，全縣總?cè)丝?76549人，有少數(shù)民族23個，占總?cè)丝诘?5.3%，其中布朗族13834人，占總?cè)丝诘?.84%。第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示：布朗族受教育人口：6歲及6歲以上人口12804人；未上學(xué)2003人；小學(xué)7790人；初中2138人；高中565人；大學(xué)專科220人；本科87人；研究生1人。（數(shù)據(jù)來源于雙江縣統(tǒng)計局和教育局）雙江縣邦丙鄉(xiāng)是布朗族的聚居鄉(xiāng)，全鄉(xiāng)總面積358平方公里，全鄉(xiāng)轄9個村委會，56個自然村，108個村民小組。全鄉(xiāng)共4045戶17595人，布朗族人口6724人，占總?cè)丝诘?7%。邦丙鄉(xiāng)有初級中學(xué)1所，在校學(xué)生871人，核編教職工38人，在職教師34人，代課2人。升學(xué)率達100%。鄉(xiāng)中心校有30個校點（其中：9所完全小學(xué)、4師一校1所、一師一校14所、兩師一校6所），全鄉(xiāng)核編教職工147人，在編教師105人，代課25人。在校學(xué)生13591人，適齡兒童入學(xué)率99.38%，鞏固率達99.4%。（數(shù)據(jù)來源于雙江縣教育局）

2 雙江布朗族的傳統(tǒng)文化傳承與當(dāng)前學(xué)校教育的現(xiàn)狀

2.1 邦丙鄉(xiāng)布朗族的語言文字遭受嚴(yán)重的沖擊。隨著國家對基礎(chǔ)教育中語言（普通話）文字（簡體字）的統(tǒng)一，漢語成為中小學(xué)基礎(chǔ)教育的主流，加之各種媒體中均使用漢語作為媒體語言，逐漸大眾化的漢語言文字不斷深入滲透到現(xiàn)代生活各個領(lǐng)域，逐步迫使布朗族語言（阿爾佤方言）文字逐步被邊緣化。本次通過隨機調(diào)查了邦丙鄉(xiāng)中學(xué)和邦丙鄉(xiāng)忙安完小的100名學(xué)生，當(dāng)被問及他們對布朗族語的掌握情況，有50%的學(xué)生已不會布朗族語；20%的學(xué)生對布朗語有所了解；17%的學(xué)生能熟練地使用布朗語，3%的學(xué)生未回答。

2.2 布朗族的傳統(tǒng)節(jié)日、歌曲、舞蹈、服飾等也面臨著流失的挑戰(zhàn)。由于布朗族長期與傣族、漢族交往，靠近內(nèi)地的布朗族，其節(jié)日基本上與漢族相同，有些布朗族人民還能用漢語寫作山歌小調(diào)，這些地區(qū)的大部分布朗族服飾已漢化，只有少部分地區(qū)的婦女服飾仍保留本民族的傳統(tǒng)服飾；與傣族長期交往的布朗族，其傳統(tǒng)節(jié)日、音樂、舞蹈、服飾也深受傣族影響，歌舞基本上吸收了傣族歌舞的形式，唱傣歌、傣調(diào)，跳象腳鼓舞。在學(xué)校教育中，所開設(shè)的地方課程中與布朗族相關(guān)的節(jié)日、歌曲、舞蹈、服飾等內(nèi)容基本沒有涉及，其余時間大部分布朗族學(xué)生著漢化服裝，布朗族服飾只有在布朗族的傳統(tǒng)節(jié)日和高齡人口中才能見到。

2.3 布朗族的民間文學(xué)和工藝傳承方式在現(xiàn)代工藝與競爭中受到挑戰(zhàn)。筆者在邦丙鄉(xiāng)邦況和岔箐兩個村委會中隨機抽取了100名年齡在18-30歲之間的布朗族群眾進行了訪談和調(diào)查，調(diào)查顯示52%的人對其本民族的民間文學(xué)和工藝不是很了解；27%的人對其本民族的傳統(tǒng)工藝有所了解，他們能說出一部分，但被問及制作過程，卻只有3%的人能說出來；20%的人對其民間文學(xué)有所了解，其了解渠道也主要是父輩通過口頭講述獲取，而非在學(xué)校中所學(xué)，經(jīng)調(diào)查，邦丙鄉(xiāng)所有小學(xué)課程基本是一致的，一年級至六年級所開設(shè)的課程有：語文、數(shù)學(xué)、勞動技術(shù)、地方課、思想品德、音樂、美術(shù)、體育、少先隊員活動課，而其中的地方課是全縣統(tǒng)一教材，內(nèi)容是關(guān)于云南省的基本省情介紹，并無具體介紹布朗族的歷史文化之章節(jié)，教授地方課的教師基本上是班主任。這也是導(dǎo)致許多年輕的布朗族群眾對本族的民間文學(xué)和工藝知之甚少的原因。

2.4 教師在日常教學(xué)中對民族傳統(tǒng)文化知識涉及較少，學(xué)生對傳統(tǒng)文化傳承的興趣度較低。在此次調(diào)查中，筆者在隨機抽查的200名布朗族人口中，當(dāng)被問及教師在日常教學(xué)中是否有講授關(guān)于布朗族傳統(tǒng)文化方面的知識和是否對本族傳統(tǒng)文化感興趣時，有80%的回答“未講過”，只有10%的布朗族人回答“有講授過，但是不詳細，不如爺爺奶奶講得多”。學(xué)生對本族的傳統(tǒng)文化不感興趣，70%的學(xué)生民族認(rèn)同感較低，認(rèn)為外來文化（漢文化）比本族文化“好”，加上大眾媒體的強勢文化憑借著強大的優(yōu)勢，擁有更多的現(xiàn)代元素，其便捷、時尚化的價值觀念對青少年造成潛移默化的影響，對本民族傳統(tǒng)文化漸漸缺乏興趣，只有10%的人對本族文化感興趣。

3 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承與學(xué)校教育有機結(jié)合的思路與對策

3.1 加強本族語言文字和普通話簡體字的少數(shù)民族雙語教學(xué)。少數(shù)民族雙語教學(xué)是指民族教師對少數(shù)民族學(xué)生進行本民族語言和漢語言教育的教學(xué)方式，使學(xué)生在母語和第二語言的結(jié)合下，更快地進入到教學(xué)當(dāng)中，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。而布朗族使用的語言文字主要可分為布朗與阿爾佤兩大方言，部分跟傣族相鄰的地區(qū)受傣族文化影響，兼用阿爾佤方言和傣語，雙江邦丙鄉(xiāng)主要使用阿爾佤方言。因此，在對布朗族學(xué)生教育過程中，應(yīng)該兼用阿爾佤方言和普通話進行教學(xué)，從幼兒抓起，立足于口語學(xué)習(xí)起步，立足以口頭表達，重視口語教學(xué)是提高雙語教學(xué)水平的關(guān)鍵，實行課內(nèi)與課外相結(jié)合，為布朗族學(xué)生營造良好的雙語教學(xué)環(huán)境，構(gòu)建良好的雙語教學(xué)環(huán)境。

3.2 加大雙語師資的培養(yǎng)力度，提高雙語教師的教學(xué)能力。培養(yǎng)具有雙語能力的專業(yè)師資是順利開展雙語教學(xué)并取得一定效果的關(guān)鍵。新疆的雙語教學(xué)師資隊伍在不斷地完善和壯大，但是在雙語教學(xué)推進過程中最大的困難還是雙語師資的質(zhì)量、數(shù)量和水平問題。在目前條件下，要解決這個問題，首先要從源頭上抓起，加強少數(shù)民族教師教育，使師范院校成為培養(yǎng)合格雙語教育師資隊伍的重要基地。其次，對現(xiàn)有少數(shù)民族雙語師資隊伍進行學(xué)科教學(xué)能力和漢語授課能力培訓(xùn)，使之盡快適應(yīng)少數(shù)民族雙語教育發(fā)展的要求。

3.3 少數(shù)民族地區(qū)校本課程的開發(fā)與教學(xué)。校本課程開發(fā)項目充分關(guān)注并尊重學(xué)習(xí)者，寓教于樂，激發(fā)學(xué)生的熱情，聯(lián)絡(luò)社會力量，求教于本鄉(xiāng)本土的民俗專家，激發(fā)雙方的互動熱情，使之發(fā)乎內(nèi)心、自然而然地參與項目活動。家長與社區(qū)的其他成員也應(yīng)該參與教育工作，形成良好的民族文化傳承的社會氛圍。校本課程的素材與本地少數(shù)民族的社會生活文化緊密結(jié)合，突破書本知識的局限，將知識與生活的聯(lián)系重新構(gòu)筑起來，充分挖掘各個民族源遠流長的傳統(tǒng)文化資源，充分利用地方文化或本土文化資源。學(xué)生可以通過校本課程了解本民族的文化資源，并使得教學(xué)不拘泥于課堂，更適合少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的教學(xué)活動。

3.4 政府和社會應(yīng)加大對少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的宣傳力度。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是特定民族在歷史實踐活動中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是與民族共同體的產(chǎn)生和發(fā)展一并產(chǎn)生、形成和發(fā)展的，它是生活在某一地域的某一民族人民創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。首先，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承不僅僅只能依靠少數(shù)民族群眾和學(xué)校教育，政府和社會也應(yīng)該加大對少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的宣傳力度，要在全社會形成一個普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)和研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍。其次，家庭宣傳是少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承最主要的輔助途徑。家庭作為社會組織結(jié)構(gòu)的基本單元，對普及和宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起著巨大的彌補作用。孩子整個的成長過程，家長要循序漸進地將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想傳播給他們，這種普及和宣傳雖然不系統(tǒng)，不完整，但根扎得深，對孩子影響比較深遠。

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