摘 要：語碼轉(zhuǎn)換（code-switching）是一種在雙語社會(huì)中常見的語言現(xiàn)象。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)際交流的日益增多，各種語言之間的接觸也日漸頻繁。語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象已經(jīng)越來越常見于人們的日常交際當(dāng)中。小品是一種受眾廣泛并深受人們喜愛的藝術(shù)形式。從某種程度上來講，小品是生活的真實(shí)反映。本文嘗試基于語言順應(yīng)論理論，運(yùn)用語碼轉(zhuǎn)換的順應(yīng)性模式闡釋小品中語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象發(fā)生的動(dòng)因。

關(guān)鍵詞：順應(yīng)論 語碼轉(zhuǎn)換 小品

語碼轉(zhuǎn)換是一種普遍的交際現(xiàn)象，廣義上的語碼轉(zhuǎn)換是指在交際活動(dòng)中交際者使用兩種或多種語言或語言變體的語言現(xiàn)象。語碼轉(zhuǎn)換是語言接觸的必然結(jié)果。語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象得到了諸多領(lǐng)域?qū)W者的重視，先后有學(xué)者從社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理語言學(xué)、會(huì)話分析、語用學(xué)等學(xué)科角度對(duì)語碼轉(zhuǎn)換進(jìn)行了深入的分析研究。從語用學(xué)角度出發(fā)的研究對(duì)語碼轉(zhuǎn)換進(jìn)行了深入、細(xì)致的研究和討論，并取得了相當(dāng)?shù)某晒?。本文借鑒前人的研究成果，試圖運(yùn)用Verschueren提出的語言順應(yīng)論理論并結(jié)合語碼轉(zhuǎn)換的順應(yīng)性模式對(duì)小品這一藝術(shù)形式中的語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象進(jìn)行分析。

一、語言順應(yīng)論和語碼轉(zhuǎn)換的順應(yīng)性模式

20世紀(jì)80年代以來，Verschueren一直致力于語用學(xué)的研究。1999年Verschueren出版了Understanding Pragmatics 一書。在書中他提出了語言順應(yīng)論。他指出，語言使用的過程是語言使用者不斷進(jìn)行選擇的過程，這種選擇可能是有意識(shí)的，也可能是無意識(shí)的，它由語言內(nèi)部或者語言外部的因素所驅(qū)動(dòng)。語言的使用者基于語言的三種特性：變異性、商討性和順應(yīng)性在語言使用過程中做出選擇。變異性使語言有可供選擇的可能性；商討性使語言在高度靈活的原則和策略的基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇，而非機(jī)械地按照嚴(yán)格的規(guī)則和固定形式的關(guān)系做出選擇；順應(yīng)性是指語言使用者從可供選擇的語言項(xiàng)目中做出靈活的選擇以實(shí)現(xiàn)交際需要（Verschueren ， 2000）。在Verschueren看來，在交際過程中，這三種特征相互關(guān)聯(lián)、密不可分。語言交際過程被看做是一個(gè)不斷進(jìn)行的動(dòng)態(tài)選擇的過程。因此，語碼轉(zhuǎn)換亦可以理解為一個(gè)選擇的過程。交際者的動(dòng)機(jī)是理解語碼轉(zhuǎn)換的重要因素。我們應(yīng)該充分關(guān)注引起語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象的社會(huì)、文化以及功能因素。

于國(guó)棟提出的語碼轉(zhuǎn)換的順應(yīng)性模式為我們研究語碼轉(zhuǎn)換提供了一個(gè)新的視角。該模式更好的回答了交際者為什么要進(jìn)行語碼轉(zhuǎn)換？或者說，他們進(jìn)行語碼轉(zhuǎn)換是為了達(dá)到什么目的？該模式把語碼轉(zhuǎn)換看做是一種具體的語言選擇，而語言選擇正是語言使用和語言理解的本質(zhì)之一。該模式認(rèn)為在具體的語碼轉(zhuǎn)換過程中，交際者的順應(yīng)對(duì)象包括心理動(dòng)機(jī)、語言現(xiàn)實(shí)以及社會(huì)規(guī)約等方面的順應(yīng)（Yu Guodong， 2001）。

二、小品中語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象的順應(yīng)性模式分析

1. 對(duì)心理動(dòng)機(jī)的順應(yīng)

順應(yīng)心理動(dòng)機(jī)的語碼轉(zhuǎn)換是指交際者使用語碼轉(zhuǎn)換來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造幽默、趕時(shí)髦、炫耀等等心理動(dòng)機(jī)。

1.1創(chuàng)造幽默

例：趙本山：改革開放富起來之后，我們倆蓋起了二層小樓。這樓蓋完了屋多了突然跟我提出來要分居，說擱一個(gè)屋準(zhǔn)耽誤她學(xué)外語，完事呢說這個(gè)感情這個(gè)東西是距離產(chǎn)生美。結(jié)果我這一上樓，距離是拉開了，美沒了！天天吃飯啥的也不正經(jīng)叫我了，打電話，還說外語：“Hello哇，飯已OK了，下來咪西吧！”

《昨天 今天 明天》

這樣一種中英結(jié)合的語碼轉(zhuǎn)換形式是為了在交際中創(chuàng)造一種幽默的氛圍。通過使用語碼轉(zhuǎn)換使得交際語言更加的生動(dòng)、多彩。

1.2 擴(kuò)大受話人范疇

例：“Ladies and 鄉(xiāng)親們：我想死你們了！”

這是馮鞏常用的一句臺(tái)詞。"Ladies"現(xiàn)實(shí)出了對(duì)女士的尊重，同時(shí)“相親們”又縮短了自己和觀眾的距離。這樣的語碼轉(zhuǎn)換會(huì)不可避免的吸引更多觀眾的注意。

1.3趕時(shí)髦、炫耀

例1：馮：?jiǎn)?，外?guó)朋友？（說起極不標(biāo)準(zhǔn)的英語）微兒康姆-凸兒（Welcome to） 北京！嘿， 哥們兒，凸兒北京，凸兒北……（閻往后看。）那是法國(guó)人。

閻：嗯！

馮：知道剛才我說的什么嗎？正宗的英語，微兒康姆-凸兒 北京！

閻：哎，就會(huì)這一句吧？

馮：到天津我也會(huì)了。（學(xué)起天津話）微兒康姆-凸兒-啊天津！到上海怎么辦？（學(xué)上海話）微兒康姆-凸兒 上海！好不啦！

閻：你要到內(nèi)蒙呢？

馮：到內(nèi)蒙那就得，微兒康姆-凸兒 內(nèi)蒙喲！

閻：那要是到大不列顛及北愛爾蘭聯(lián)合王國(guó)呢？

馮：那就得，微兒康姆-凸兒 大不列顛及北愛爾蘭聯(lián)合王國(guó)，那地兒冷嗎，那地兒？

閻：我看你更冷！車到站了?。ㄜ囃Ｏ拢囬T打開）有卡刷卡，投幣一元！

馮：我今兒請(qǐng)客不要錢！

《公交協(xié)奏曲》

例2：趙：咱弄明白兒子是叫你來干什么來了你能不能告訴我完再笑？

宋：陪你說說話，陪你聊聊天，陪你嘮嘮嗑。

趙：三陪呀。

宋：說啥呢！

趙：大妹子我確實(shí)不明白你來……

宋：你不明白你問??？我告訴你，我們的工作往大了說叫家政服務(wù)，往小了說叫鐘點(diǎn)工，在國(guó)外叫賽考類激死特（psychologist），翻譯成中文是心理醫(yī)生，啥也不懂，走了，傷自尊了！

在很多人的印象中，講流利的英語是受過良好教育的標(biāo)志。交際者認(rèn)為在交際過程中中英語碼轉(zhuǎn)換是標(biāo)志身份的很好方式。交際者選擇在交際過程中加入英語詞，以滿足追趕時(shí)髦、炫耀等心理需要。

1.4 安撫他人情緒

例：宋丹丹（白云）：不拍了！當(dāng)這些人呢你說這些玩意干啥?。?/p>

崔永元：都少說兩句。

趙本山（黑土）：錯(cuò)了，行不？都錄像呢！

宋丹丹（白云）：小崔，這咕嚕掐了噢，別播。

崔永元：這咕嚕掐了，別播～ 《昨天 今天 明天》

崔永元重復(fù)宋丹丹的話，進(jìn)行語碼轉(zhuǎn)換是為了安撫宋丹丹激動(dòng)的情緒。作為主持人的崔永元應(yīng)該使用普通話，崔使用語碼轉(zhuǎn)換是一種心理順應(yīng)，目的是為了使宋丹丹平靜下來。

2.對(duì)語言現(xiàn)實(shí)的順應(yīng)

對(duì)語言現(xiàn)實(shí)順應(yīng)的語碼轉(zhuǎn)換指那些由于純粹的語言因素引起的交際者對(duì)于兩種或兩種以上的語言或語言變體的使用； 這種語碼轉(zhuǎn)換是完全基于語言內(nèi)部的原因而發(fā)生的（Yu Guodong， 2004） 。

2.1填補(bǔ)語言空白

例：鞏漢林：哎呀上吧！……跟著走……對(duì)……上邊兒……下邊兒……左邊兒……右邊 兒……轉(zhuǎn)圈兒，轉(zhuǎn)……哎呀，唱呀！

趙麗蓉：我唱，唱不出來。

鞏漢林：唱不出來就說。

趙麗蓉：我說啥呀？

鞏漢林：“RAP！”

趙麗蓉：啥叫“RAP”？

鞏漢林：這個(gè)節(jié)奏就是“RAP”！把那詞兒都給我說出來。

《如此包裝》

"Rap"一詞來源于英語，是一種節(jié)奏感很強(qiáng)的說唱音樂形式。在漢語中雖然對(duì)應(yīng)的將"Rap"譯為“饒舌”。但是“饒舌”一詞，本意上還有“嘮叨”、“多嘴”的含義。只是在"Rap"傳入中國(guó)后才對(duì)應(yīng)的將其譯為“饒舌”，但這兩個(gè)詞的語義范疇并不完全對(duì)應(yīng)。人們更傾向于直接使用"Rap"一詞來表達(dá)說唱音樂。因此為了交際需要鞏漢林選擇直接使用"Rap"這個(gè)詞。

2.2 便利原則

例1：趙本山：感謝鐵嶺TV！ Sorry， 我還沒有說完！將來可能感謝CCTV！

例2：現(xiàn)在H1N1病毒都能變異，人長(zhǎng)這樣不稀奇，這說明當(dāng)今世界動(dòng)物的種類在一天天減少，而人的種類在一天天增加。 《和誰說相聲》

例3：甲：My God呀 ！

乙：這不又被你撞上了嗎。

甲：那你干嘛拍我呀。

乙：我剛才看你撿了一個(gè)橘子皮，扔進(jìn)垃圾箱，那感覺倍像姚明把籃球扣進(jìn)了籃筐。在我眼中，你頓時(shí)高大了許多。

《芝麻開門》

現(xiàn)如今，很多外來詞匯已經(jīng)越來越頻繁的進(jìn)入到我們的日常交際中，例如，"bye" "cool" "yes" "Oh， my God"等等。很多交際場(chǎng)合中，為了方便起見，交際者會(huì)選擇直接使用英文而避免使用與英文相對(duì)應(yīng)的中文詞匯。例如，小品中使用“CCTV”來代替“中國(guó)中央電視臺(tái)”；用“H1N1"來代替“甲型流感病毒”。交際者基于便利原則，使用語碼轉(zhuǎn)換。

3. 對(duì)社會(huì)規(guī)約的順應(yīng)

對(duì)社會(huì)規(guī)約的順應(yīng)是指對(duì)社會(huì)文化、社會(huì)習(xí)俗和社會(huì)行為方式的順應(yīng)。交際雙方生活在特定的社會(huì)和文化背景之下，因此交際者的言行會(huì)不可避免的受到社會(huì)文化和各項(xiàng)規(guī)約的制約，交際者出于對(duì)特定社會(huì)文化、習(xí)俗等因素的尊重，會(huì)出現(xiàn)使用語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，以期在社會(huì)交際中表現(xiàn)得體。

3.1拉近社會(huì)距離

例：崔永元：大叔大媽呀，這個(gè)談話節(jié)目呢，實(shí)際上就是說話，就是聊天，就是嘮嗑，就是你們 東北坐炕上說那個(gè)嘮嗑，您在家什么樣啊，在這兒就什么樣。別緊張，好不好？

《昨天 今天 明天》

在這個(gè)小品中，崔永元在跟趙本山解釋節(jié)目性質(zhì)時(shí)，先后用到“說話”“聊天”而最后選擇“嘮嗑”?！皣Z嗑”是東北方言，因?yàn)橼w本山所飾演的黑土是來自于東北的農(nóng)民，處于對(duì)趙的文化習(xí)俗的尊重，崔選擇了使用趙的家鄉(xiāng)話，以期拉近和趙的社會(huì)距離。

3.2凸顯社會(huì)地位

例：馮：骨子里就不是我們北京人?。ㄩ愖?。）我們北京人，兜里不揣個(gè)三千五千的，都不敢出門！掏的就大票兒，認(rèn)識(shí)嗎？五塊的！這兜還有！一塊的！五塊的！一塊的！投幣要投一塊的！這樣的動(dòng)作是很帥的?。T鞏用夸張的北京腔說完整段話）

閻：（笑）

馮：我這兒它投的是五塊的！

《公交協(xié)奏曲》

在特定的語境當(dāng)中，語碼轉(zhuǎn)換是交際者用來顯示自身背景與社會(huì)地位的一種方式。尤其是當(dāng)說話者想要刻意表達(dá)自己與受話者之間社會(huì)地位不同時(shí)，會(huì)選擇使用語碼轉(zhuǎn)換。小品中馮鞏作為北京本地人，為了顯示自己作為北京人的強(qiáng)烈的優(yōu)越感，而選擇使用夸張的京腔來說完整段話。

3.3 避免臟話與社會(huì)禁忌

在黃宏主演的小品《兄弟》中，黃宏的臺(tái)詞中就先后用到了“WC（廁所）”和“DNA（親子鑒定）”這兩個(gè)語碼轉(zhuǎn)換。在交際中人們會(huì)有意識(shí)或無意識(shí)地遵守禮貌原則，避諱使用會(huì)讓他人難堪或讓人感覺不舒服的詞匯，目的是為了保持交際的順利進(jìn)行，而不使雙方感到尷尬。

三、結(jié)語

小品是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，是我們真實(shí)生活的縮影。隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，世界各國(guó)人民開始彼此頻繁的接觸，這也必將導(dǎo)致語言間的更緊密的融合。語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象也開始出現(xiàn)在小品作品中。小品中的語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象既靈活又復(fù)雜，該藝術(shù)形式中不僅存在中英間的語碼轉(zhuǎn)換，還包括普通話和方言之間的語碼轉(zhuǎn)換。小品中的語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，也是人們心態(tài)的反映。從語用學(xué)角度對(duì)小品中語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象的研究也為我們研究當(dāng)前在社交活動(dòng)中影響人們社交心理的社會(huì)和心理因素有所啟迪。

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作者簡(jiǎn)介：吳坎坷（1987- ），女，黑龍江人，黑龍江大學(xué)西語學(xué)院2011級(jí)英語語言文學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：符號(hào)學(xué)。