范劍南

摘 要： 傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現(xiàn)代文化的基石。學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)決定了在語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生須認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧。面對(duì)對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少，集體觀(guān)念淡薄，個(gè)人至上，盲目崇拜洋文化，缺失民族自豪感的學(xué)生，在語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課堂有效高效結(jié)合，是我們面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。本文通過(guò)案例，探究如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使處在知識(shí)啟蒙階段的學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 滲透運(yùn)用

傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現(xiàn)代文化的基石。為什么要學(xué)古詩(shī)詞，為什么要學(xué)國(guó)學(xué)，那些早就過(guò)了時(shí)的文字，它的價(jià)值在哪里？其中凝練著作者的思想、心境，融合了那個(gè)時(shí)代的特質(zhì)，是智慧的結(jié)晶。其中蘊(yùn)含之豐富，千百年后仍值得細(xì)細(xì)品味。

學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)決定了在語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生須認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧。面對(duì)對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少，集體觀(guān)念淡薄，盲目崇拜洋文化，缺失民族自豪感的學(xué)生，在語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課堂有效高效結(jié)合，是我們面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。我認(rèn)為在傳統(tǒng)文化已然回歸的社會(huì)大環(huán)境下，教師不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用，語(yǔ)感的培養(yǎng)，更要承擔(dān)起弘揚(yáng)中華文化，厚植傳統(tǒng)精神的重任。

現(xiàn)在很多城市孩子學(xué)國(guó)學(xué)，小國(guó)學(xué)堂正悄然流行，這表明發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要從小抓起。的確，小學(xué)生年齡小，最易在靈魂深處夯筑起民族傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)。語(yǔ)文是民族文化的基石，是中華民族的根，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。那么，怎樣在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育才更行之有效呢？

一、在氛圍中感受文化

傳統(tǒng)文化對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，年代久遠(yuǎn)，平時(shí)除了古詩(shī)詞外，其他內(nèi)容接觸較少，理解起來(lái)確實(shí)存在不小的難度。而且內(nèi)容不生動(dòng)，缺乏趣味性和吸引力。部分學(xué)生單純?yōu)榱藨?yīng)對(duì)考試而學(xué)古詩(shī)，一知半解，不置入情感。如果在實(shí)際教學(xué)中營(yíng)造濃濃的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，那么能否使學(xué)生從心理和思想上產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望和激情呢？

1.教師的潛移默化

我們要讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，首先自己必須感興趣。教師應(yīng)該熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，并有一定傳統(tǒng)文化知識(shí)積淀，用自己的知識(shí)和自己對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，潛移默化地影響學(xué)生。

傳統(tǒng)文化除了是一門(mén)知識(shí)外，它能成為中華文化的精髓而響徹中外，更多的是它的文化內(nèi)涵對(duì)人行為的影響。教師不僅要對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)進(jìn)行有效的推動(dòng)，而且要通過(guò)自己的言行舉止，對(duì)學(xué)生形成潛移默化的影響，成為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的榜樣和動(dòng)力。

2.利用班級(jí)文化布置

充分利用班級(jí)文化布置。平日，我在班級(jí)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，極力將其設(shè)定為我班的特色教育。例如，定期讓學(xué)生合作制作傳統(tǒng)文化知識(shí)小報(bào)，將自己所學(xué)到的、所了解到的傳統(tǒng)知識(shí)加以整合、內(nèi)化。可以通過(guò)文字，也可以通過(guò)圖畫(huà)的形式。然后我將他們的勞動(dòng)成果張貼上墻，作為班級(jí)文化布置。學(xué)生就被班級(jí)濃濃的傳統(tǒng)文化氣息縈繞。

二、在課堂中回歸文化

《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，要培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)，提高文化品位和審美情趣；認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。

教科書(shū)并不回避對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的“輸血”和激發(fā)小學(xué)生探索古文化的現(xiàn)實(shí)?？赡芤?yàn)閭鹘y(tǒng)文化知識(shí)和學(xué)生的距離感太遠(yuǎn)，學(xué)生缺乏新鮮感，所以不是很感興趣。如何在教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的精華，如何將傳統(tǒng)文化知識(shí)上得生動(dòng)有趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)古文化的好奇和責(zé)任感呢？

案例一：以我所教的二年級(jí)學(xué)生為例，在平日的教學(xué)中，我有意引導(dǎo)孩子積累了一定的古詩(shī)文和名言警句。發(fā)現(xiàn)這樣的問(wèn)題，孩子記住了，但每天搖頭晃腦讀的時(shí)候，不知所云。他們只是機(jī)械性地了解，卻沒(méi)有從內(nèi)心深處產(chǎn)生興趣。長(zhǎng)此以往，學(xué)生很快就會(huì)沒(méi)有興趣。

教學(xué)生字，尤其是形聲字時(shí)，可以滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。漢字的博大精深在于它有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。我在語(yǔ)文教學(xué)中注意將傳統(tǒng)文化教育逐步滲入實(shí)際教學(xué)中。

例如在教學(xué)“孝”字時(shí)，可以從分析字形入手：“孝”是一個(gè)會(huì)意字，是一個(gè)“老”字加一個(gè)兒子的“子”字，合在一起就成了“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體就叫“孝”。它告訴我們一個(gè)道理就是代代相傳。上一代總是想著培養(yǎng)好下一代，而下一代理應(yīng)承擔(dān)奉養(yǎng)父母的責(zé)任，孝順父母，讓父母更快樂(lè)，生活更幸福。這樣不僅讓學(xué)生高效地學(xué)習(xí)了生字，還得到了德的培養(yǎng)。

案例二：在蘇教版第四冊(cè)語(yǔ)文識(shí)字一中，涉及中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少，更不要提了解傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣了。反觀(guān)“洋節(jié)日”學(xué)生說(shuō)得頭頭是道，意猶未盡，我在感到悲哀之余更敲響了警鐘。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日眾多，許多詩(shī)詞歌賦中均有反映我國(guó)民俗節(jié)日的來(lái)歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)詩(shī)詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野。春節(jié)前，可向?qū)W生介紹春節(jié)的由來(lái)，抄錄王安石的《元日》；清明節(jié)可以讓學(xué)生摘錄杜牧的《清明》，感受詩(shī)人的情感；五月初五端午節(jié)向?qū)W生介紹偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原；九月九日重陽(yáng)節(jié)，向?qū)W生介紹重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，吟誦王維的詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》等。請(qǐng)學(xué)生帶著問(wèn)題請(qǐng)教長(zhǎng)輩或查閱書(shū)籍，有條件的學(xué)生更可以借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行查找。

這樣教學(xué)，學(xué)生受益匪淺，學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅僅停留在朗讀和背誦的層面，而是幫助學(xué)生挖掘內(nèi)涵，培養(yǎng)自主、探究的學(xué)習(xí)方式和意識(shí)。同時(shí)，學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了一定的興趣。

案例三：詩(shī)歌是小學(xué)階段學(xué)生接觸最多的一種文學(xué)經(jīng)典形式。其實(shí)詩(shī)歌中所涉及的傳統(tǒng)文化知識(shí)非常廣泛。挖掘傳統(tǒng)，激起學(xué)生的好奇心，可以使他們對(duì)傳統(tǒng)文化更有興趣。

例如教學(xué)王安石的《元日》時(shí)，除了傳授語(yǔ)言文字知識(shí)外，還要認(rèn)真分析探究古詩(shī)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解中華民族的傳統(tǒng)文化。我介紹了從“桃符”到“春聯(lián)”的演變，學(xué)生聽(tīng)得津津有味，也對(duì)中華民族幾千年來(lái)傳承下來(lái)的習(xí)俗好奇不已。課下，他們都主動(dòng)地查找資料，了解中國(guó)古代其他節(jié)日的民俗風(fēng)情。這樣，在不知不覺(jué)中，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了自覺(jué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的愿望。

三、在生活中內(nèi)化文化

有人會(huì)質(zhì)疑，傳統(tǒng)文化中的很多內(nèi)容在現(xiàn)今社會(huì)還有多少可行性，或者還存在多少價(jià)值。的確，在這個(gè)充斥強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)，文化多元的社會(huì)中，似乎傳統(tǒng)文化已經(jīng)微不足道了。但如果我們放棄自己的傳統(tǒng)文化，而一味讓“洋文化”恣意橫行，就辱沒(méi)了自己的民族精神。

在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，是為了讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在生活中內(nèi)化其中涵蓋的仁義道德，處世之法。因?yàn)樗敲褡逦幕幕?/p>

我們要充分利用語(yǔ)文課堂，竭力引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的過(guò)程中，受到心靈的感動(dòng)、人格的感化，使學(xué)生在與傳統(tǒng)文化文本對(duì)話(huà)的過(guò)程中，通過(guò)靜心閱讀，與作者相逢于案前燈下。幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。

小學(xué)是傳承傳統(tǒng)文化的第一站，小學(xué)教師肩負(fù)傳承傳統(tǒng)文化的重要使命。我們應(yīng)努力將傳統(tǒng)文化植根學(xué)生的心中，開(kāi)在學(xué)生的心間，滋潤(rùn)學(xué)生的心田。