摘要：《給教師的建議》是前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的一本教育專著，文中既有生動(dòng)的實(shí)例，也有精辟的理論分析，處處閃耀著實(shí)踐的光芒。本文僅從其教育目的觀、教學(xué)觀、教師觀和師生觀幾個(gè)角度出發(fā)，簡(jiǎn)要論述蘇霍姆林斯基思想的幾個(gè)方面，以期對(duì)教學(xué)實(shí)踐有一定的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：《給教師的建議》；教育目的觀；教學(xué)觀；教師觀和師生觀

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）08-0119-03

蘇霍姆林斯基是國際上享有盛譽(yù)的教育實(shí)踐家和教育理論家，其名著《給教師的建議》，教育思想博大精深，形成了自己獨(dú)特的教育思想體系，為后人留下了寶貴的教育思想遺產(chǎn)。蘇霍姆林斯基的教育學(xué)思想是非常豐富的，涉及教育的各個(gè)方面，且都是來源于他幾十年的教學(xué)實(shí)踐的觀察和總結(jié)，本文只選取其教育目的觀、教學(xué)觀、教師觀和師生觀等幾個(gè)方面。

一、蘇霍姆林斯基的教育目的觀：素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是針對(duì)應(yīng)試教育的弊端提出來的，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別在于教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿即教育目的的迥然相異[1]。素質(zhì)教育立足于面對(duì)全體學(xué)生的發(fā)展性教育[2]。它認(rèn)為教育的基本功能是使每個(gè)人獲得發(fā)展，教師的最主要作用就是開發(fā)人的潛能。應(yīng)試教育則立足于面向少數(shù)學(xué)生的選拔性教育，即這種教育只著眼于培養(yǎng)少數(shù)學(xué)習(xí)好的學(xué)生?？荚嚨牡匚槐话胃叩綗o以復(fù)加的境地，分?jǐn)?shù)是學(xué)校、教師、學(xué)生的命根子，作為教育對(duì)象和主體的人被忽視[3]。蘇霍姆林斯基的教育目的觀顯然是傾向于素質(zhì)教育的。他指出，“如果一個(gè)人只是在分?jǐn)?shù)上表現(xiàn)自己，那么就可以毫不夸張地說，他等于根本沒有表現(xiàn)自己”。因?yàn)檫@樣，我們就“只看到一片花瓣，而沒有看到整個(gè)花朵?！薄耙粋€(gè)人表現(xiàn)自己的領(lǐng)域越狹窄，全體教師的關(guān)心越是局限在知識(shí)上，那么反而對(duì)知識(shí)越有害，人對(duì)自己在學(xué)習(xí)上的成就會(huì)越冷淡，他的學(xué)習(xí)愿望就越低落[4]”。

同時(shí)，他認(rèn)為，教師和學(xué)校的輿論不能唯一地根據(jù)分?jǐn)?shù)來給一個(gè)人做出好的或壞的結(jié)論，那學(xué)生就不會(huì)努力去當(dāng)一個(gè)好人。因?yàn)樯险n、掌握知識(shí)、分?jǐn)?shù)——這只是人的精神生活的一個(gè)局部?！岸谶@個(gè)領(lǐng)域中，許多人會(huì)遇到巨大的困難和挫折。[4]”蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)習(xí)，只是眾多能力中的一種能力，它不能代表學(xué)生的整個(gè)生活。對(duì)于那些有學(xué)習(xí)之外興趣和能力的人，教育，關(guān)鍵是要開發(fā)其潛能，并使其得到合適的發(fā)展。

二、蘇霍姆林斯基的教學(xué)觀：生成式學(xué)習(xí)

生成式學(xué)習(xí)是相對(duì)于傳統(tǒng)的灌輸式學(xué)習(xí)而言的。蘇霍姆林斯基顯然是支持生成性學(xué)習(xí)的。他提倡學(xué)生的精神生活，“學(xué)校的精神生活，它既包括激發(fā)、發(fā)展和滿足各種與必修的學(xué)習(xí)沒有直接聯(lián)系的智力興趣，又包括我們稱之為知識(shí)的活用的東西（把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，開展積極的活動(dòng)，以便在集體中進(jìn)行知識(shí)的交流）。它還包括創(chuàng)作活動(dòng)和獨(dú)立的智力發(fā)展，個(gè)人才能、志向和生活目的的形成。”同時(shí)，他對(duì)那種灌輸式的學(xué)習(xí)提出了深刻的批評(píng)，他表示非常遺憾的是，我們有時(shí)候不得不碰上這樣一種乖謬的事實(shí)：“學(xué)生在學(xué)習(xí)，在掌握知識(shí)，然而在實(shí)質(zhì)上卻沒有精神生活……只有在學(xué)校里充滿生機(jī)蓬勃的多方面的精神生活的情況下，掌握知識(shí)才能變成一種吸引人的、使人愿意去做作的事情[4]”。只有具有這種興趣和吸引力，就算是到了學(xué)生畢業(yè)參加勞動(dòng)以后也還能繼續(xù)下去。而現(xiàn)在很多兒童、少年和青年不愿意學(xué)習(xí)，懶惰、散漫，對(duì)任何事情都提不起興趣，蘇霍姆林斯基認(rèn)為原因就是“童年、少年和青年早期里精神生活的狹隘性和局限性。[4]”

同時(shí)，他指出，倡導(dǎo)學(xué)生的精神生活，最重要的是要重視和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性精神。他指出，如果我們想要每一個(gè)人在童年時(shí)期以及在少年時(shí)期就表現(xiàn)出自己來，那么就得從小在學(xué)校里創(chuàng)造、保持并不斷地鼓舞這種自我教育的氣氛。因?yàn)椤爸灰囊粋€(gè)人在某一件事上得到了優(yōu)異的成績(jī)，他就應(yīng)當(dāng)鼓舞起另一個(gè)人，喚醒另一個(gè)人身上的那種獨(dú)一無二的個(gè)性的源泉”，而這是集體生活的最主要的規(guī)律性之一。于是，蘇霍姆林斯基讓自己學(xué)校的全體教師向自己提出了這樣的目標(biāo)：“學(xué)校里不應(yīng)當(dāng)有任何一個(gè)毫無個(gè)性的學(xué)生……我們努力使我們的每一個(gè)學(xué)生，從入學(xué)后的最初幾天起，就著迷于某一樣?xùn)|西，就愛上一樣?xùn)|西，使他能發(fā)展自己的創(chuàng)造性才能，使他形成一定的生活志趣?！蔽覀儜?yīng)該讓孩子們活在當(dāng)下，我們小的時(shí)候，以為上了大學(xué)一切就好了，但是等我們上了大學(xué)以后發(fā)現(xiàn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這樣了，這個(gè)世界變化得太快，我們不能讓我們的后代也成為知識(shí)的犧牲品，“授人以魚，不如授人以漁”，我們應(yīng)該重視學(xué)生的精神生活和個(gè)性培養(yǎng)。

三、蘇霍姆林斯基的教師觀：善于反思

面對(duì)需求不同的學(xué)生，因材施教的要求往往讓教師感到壓力倍增。蘇霍姆林斯基對(duì)教師的要求，首先，鼓勵(lì)教師在壓力面前，要學(xué)會(huì)自我調(diào)適，培養(yǎng)積極健康的心理。蘇霍姆林斯基說：“對(duì)于學(xué)生來說，教師應(yīng)當(dāng)成為精神生活極其豐富的榜樣，心理健康，樂觀向上，只有這樣，我們才有道德上的權(quán)利來教育學(xué)生。[5]”。其次，蘇霍姆林斯基非常強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，而教師作為學(xué)生的向?qū)?，更要以身作則，成為一個(gè)真正的讀書愛好者。蘇霍姆林斯基說：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書?！闭缰袊逃姨招兄f：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生[5”。讀書是教學(xué)的基礎(chǔ)，讀書的人不一定就能做好教師，但不讀書的教師，一定不會(huì)是好教師。讀書是實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)教師人生發(fā)展和成長(zhǎng)的最佳途徑。第三，也是非常重要的一點(diǎn)，教師需要用心反思，善寫反思日記。古今中外很多學(xué)者都強(qiáng)調(diào)反思的重要性。比如美國學(xué)者波斯納歸納的教師成長(zhǎng)公式：“成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思”。葉瀾教授也曾說：“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年的反思，有可能成為名師。[6]”?？梢?，反思是教師專業(yè)成長(zhǎng)的動(dòng)力源泉。而進(jìn)行教學(xué)反思的一條重要途徑就是要堅(jiān)持寫教育日記。蘇霍姆林斯基自己就堅(jiān)持了三十多年，《給教師的建議》一書就是他長(zhǎng)期的教學(xué)日記的一個(gè)歸納和總結(jié)，他本人就深感從中受益匪淺。寫教育日記有助于對(duì)某一個(gè)問題進(jìn)行深入思考。教學(xué)日記不在長(zhǎng)短，貴在堅(jiān)持，貴在能夠在每日的教育教學(xué)實(shí)踐中，及時(shí)捕捉教學(xué)閃光點(diǎn)或者遇到的教育問題，加以記錄整理，再結(jié)合平時(shí)的教育理論的學(xué)習(xí)，就會(huì)不斷產(chǎn)生新的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，不斷提高自己的教育教學(xué)水平，最終形成具有自己獨(dú)特風(fēng)格的教育教學(xué)模式。

四、蘇霍姆林斯基的師生觀：尊重學(xué)生

在師生關(guān)系方面，蘇霍姆林斯基是極為強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的，特別是在他把尊重學(xué)生作為解決幫助學(xué)困生進(jìn)步的關(guān)鍵。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)困生也各有差別，有的是屬于思維尚未覺醒的學(xué)生。他們主要是由于思維沒有得到良好的訓(xùn)練，教師的任務(wù)就是要“激發(fā)他們的覺醒[4]”。有的是屬于天賦尚未開發(fā)出來的學(xué)生，他們有一定的特長(zhǎng)、愛好，只是沒能在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)表現(xiàn)出來。教師的作用首先是鼓勵(lì)他們，其次是要發(fā)現(xiàn)他們的強(qiáng)項(xiàng)，以促進(jìn)其發(fā)展[4]；有的屬于理解力差和頭腦遲鈍的、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，這也是我們通常意義上講的學(xué)困生。對(duì)于這類學(xué)生，需要在上課學(xué)習(xí)的時(shí)候給予特別的關(guān)心和照顧，不要讓他們因?yàn)槌煽?jī)暫時(shí)落后產(chǎn)生自卑感，喪失對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。只要能夠循序而進(jìn)，持之以恒，同時(shí)有耐心和愛心，“那可以稱之為豁然開朗的時(shí)刻必定能夠到來[4]”。那到底應(yīng)該如何幫助這些學(xué)困生呢？蘇霍姆林斯基根據(jù)實(shí)例，提出了幾點(diǎn)建議：第一，有充分的愛心和耐心去發(fā)現(xiàn)其潛能。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，所謂的學(xué)困生由多種因素造成的，“教師也應(yīng)當(dāng)深思熟慮、仔細(xì)耐心地研究?jī)和闹橇Πl(fā)展，感情發(fā)展和道德發(fā)展的情況，找出兒童在學(xué)習(xí)上感到困難的原因，采取一些能夠照顧個(gè)人特點(diǎn)和個(gè)別困難的教育措施。”第二，從激發(fā)學(xué)困生興趣入手，揚(yáng)長(zhǎng)避短。愛因斯坦有句至理名言：“興趣是最好的老師。”學(xué)困生雖有某方面的不足，但也有長(zhǎng)處。在教育教學(xué)教程中，要注重發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，并及時(shí)進(jìn)行表揚(yáng)，激發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)的信心。第三，給予尊重，樹立信心。蘇霍姆林斯基說：“讓差生在學(xué)習(xí)中找回自尊是他們自己智慧閃光點(diǎn)的基礎(chǔ)，也是教師轉(zhuǎn)變差生的關(guān)鍵?！弊鹬貙W(xué)生，也要使學(xué)生尊重自己。教師要倍加愛護(hù)兒童對(duì)你的信任，要像愛護(hù)最寶貴的財(cái)富一樣愛護(hù)兒童對(duì)你的信任這朵嬌嫩的花兒?！罢?qǐng)你任何時(shí)候都不要忘記：你面對(duì)的是兒童的極易受到傷害的、極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻進(jìn)行的心靈的接觸?！?/p>

同時(shí)，蘇霍姆林斯基尊重學(xué)生，并不僅僅只局限于尊重本身，而且進(jìn)一步深化到要把學(xué)生的思想同自尊感融為一體?！白寣W(xué)生體驗(yàn)到知識(shí)、智力生活是他的一種道德尊嚴(yán)。教師要這樣來教育學(xué)生：造成一種風(fēng)氣，使他們感到不無學(xué)術(shù)、對(duì)書籍冷眼相看是不道德的?！边@樣學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的極大興趣，特別是對(duì)于學(xué)困生是一種巨大的推動(dòng)力。我國著名教育家陳鶴琴先生曾經(jīng)說過：“每個(gè)人心中都有一只獅子，這只獅子就是極大的潛在力量，可是沒有發(fā)揮出來[7]”。而教師的任務(wù)就是把學(xué)生“心中的獅子”喚醒起來，把他們的潛力充分發(fā)揮出來，從而不斷推動(dòng)學(xué)生的前進(jìn)。

《給教師的建議》沒有哪一條的詞句是刻意去堆砌辭藻，但是句句讀起來都深入人心，因?yàn)樗浅鲇谝粋€(gè)對(duì)孩子、對(duì)教育有著無限愛心、耐心和責(zé)任心的老師。長(zhǎng)期的教育實(shí)踐，不斷地思索和總結(jié)寫下的書，話語如此平凡，卻讓多年以后的我們讀起來仍然覺得醍醐灌頂。有關(guān)書里的教育目的觀、教學(xué)觀、教師觀和師生觀，僅是全書博大精深的教育理論的幾個(gè)方面，也希望不斷的分析總結(jié)能夠進(jìn)一步指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐。

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[7]錢穆.現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)論衡[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，1986.

作者簡(jiǎn)介：陳余丹，女，碩士研究生，江西師范大學(xué)教育學(xué)院，主要研究方向?yàn)榻逃纠碚摗?/p>