成鮮蘭

【摘要】中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，蘊(yùn)涵著豐厚的人文底蘊(yùn)，但現(xiàn)今中學(xué)生的傳統(tǒng)文化缺失嚴(yán)重，為了使中學(xué)生能夠走近傳統(tǒng)文化、感受傳統(tǒng)文化之美，真正地?zé)釔蹅鹘y(tǒng)文化并傳承。因此，教師要以語文課堂為載體，充分利用語文教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)和熏陶。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 語文教學(xué) 文化素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）07-0028-02

《新課程語文標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！鼻f文中先生也指出，“民族的根是民族文化素質(zhì)，民族文化素質(zhì)的根是語文素質(zhì)，所以語文素質(zhì)理應(yīng)是‘民族的根之根。” 而當(dāng)代青少年傳統(tǒng)文化嚴(yán)重缺失，文化語境中淺文化、風(fēng)俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化泛濫，青少年一代面臨著傳統(tǒng)文化的斷裂。因此，中學(xué)語文課堂理所當(dāng)然地?fù)?dān)當(dāng)起弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化的重任。

一、傳統(tǒng)文化之美及其現(xiàn)狀

（一）關(guān)于傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化是指經(jīng)過中華民族長期的歷史發(fā)展所形成的以儒家思想文化為主干并涵括其他各種思想文化內(nèi)容所構(gòu)成的文化體系。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族不朽的脊梁，是國家和民族的寶貴財(cái)富，也是學(xué)校教育賴以生存的基礎(chǔ)。在中華文化數(shù)千年的歷史演進(jìn)中，蘊(yùn)藏在文化傳統(tǒng)中的民族精神培育出一代又一代的仁者和智者，孔子、屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、羅貫中、曹雪芹等文化名人，他們無不繼承著中華文化的血脈；《論語》、《老子》、《詩經(jīng)》、《史記》等傳世典籍，共同構(gòu)成了中華文化的精神母體；唐詩宋詞元曲明清小說構(gòu)筑成了中華文化的輝煌；端午、七夕、清明等傳統(tǒng)節(jié)日傳達(dá)出對(duì)美好理想、智慧與倫理道德的追求和向往，毋庸置疑，這些都是我們傳統(tǒng)文化的美之所在，應(yīng)該好好傳承，并使之融入我們的靈魂。

（二）當(dāng)代中學(xué)生的傳統(tǒng)文化缺失嚴(yán)重

隨著外來文化的不斷沖擊，中學(xué)生的傳統(tǒng)文化斷層特別嚴(yán)重。一些傳統(tǒng)的節(jié)日在文化內(nèi)涵和風(fēng)俗形式上正在走向虛空，留在人們腦海中的只是模糊的概念，如，“粽子節(jié)”成了端午節(jié)的代名詞，“月餅”成了中秋節(jié)的同義詞，“吃餃子看電視”幾乎成了記憶中春節(jié)的全部。但西方舶來的“洋節(jié)”卻是大大地沖擊著青年人心，傳統(tǒng)節(jié)日日漸沒落的同時(shí)，“洋節(jié)”則大行其道，諸如圣誕節(jié)、情人節(jié)等備受寵愛，常常引了大面積的“迎合聲”。

還有的學(xué)生對(duì)孔孟知之甚少，不認(rèn)同屈原、范仲淹、文天祥、陸游的愛國情懷，甚至對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的仁義、誠信等傳統(tǒng)美德嗤之以鼻，淡薄一些基本的社會(huì)公德。

在這樣的現(xiàn)狀下，我們的語文教學(xué)中應(yīng)改變以往的片面重視工具性和高考帶來的功利性，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承作用，充分利用語文課堂培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)。

二、讓語文課堂成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的載體

（一）提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！币胗藙t先正己，作為人才的培養(yǎng)者，教師不僅要通過自己掌握的知識(shí)去影響學(xué)生，還要通過自己的人格魅力和道德修養(yǎng)去感染學(xué)生。在語文教學(xué)中，教師更應(yīng)該是閃爍著人文精神光芒的文化傳承者，他應(yīng)該以個(gè)人魅力吸引學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化、熱愛傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化。因此，這就要求語文教師必須要有文化的眼光，文化的底蘊(yùn)，才能達(dá)到“人只能由人來建樹”的效果，讓傳統(tǒng)文化之美耀眼的在語文課堂綻放。這就需要語文教師做到以下兩個(gè)方面：

首先悉心學(xué)習(xí)古典文化。代表著中華民族悠久的歷史與燦爛的文學(xué)史的經(jīng)典文化著作《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《菜根譚》、《格言聯(lián)璧》應(yīng)成為每個(gè)語文教師枕頭、案邊常備必讀之書。在完成教材選編課文之外，語文教師要通過開設(shè)一系列《中華經(jīng)典名著選講》的課程，在增加傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)篇目、開闊學(xué)生的知識(shí)視野、提高其文化素質(zhì)的同時(shí)，有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族數(shù)千年所負(fù)載的精神價(jià)值的理性認(rèn)同，培育學(xué)生的民族使命感和高尚健全的人格。

其次是認(rèn)真思考、感悟教材。每教學(xué)一篇古典文章，教師首先要鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓。只有當(dāng)教師深情投入、真情流露的時(shí)候，學(xué)生才能受到真正傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，潛移默化的滲透使學(xué)生精神得到貫注，思想隨之凈化，行為獲得矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)才能提高。從這個(gè)意義上講，語文教師本身所具有的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)應(yīng)成為語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化重要的課程資源。也就是說教師必須有一桶水的素養(yǎng)，才能游刃有余地傳授一瓢水的文化。

其實(shí)我覺得教師如果只空洞地灌輸?shù)览砘蛘呔臀恼抡勎恼碌母惺?，引起的共鳴并不多，只有教師把這些與自己對(duì)生活的感悟相結(jié)合時(shí)，才會(huì)引起學(xué)生的共鳴。所以教師要不斷去豐富自己，才會(huì)形成自己的思想，才會(huì)讓自己的思想去牽引學(xué)生的思想，學(xué)生的思想才能不斷進(jìn)步，朝著你希望的方向去發(fā)展。

（二）語文課堂綻放傳統(tǒng)文化之花

1.課堂教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化意識(shí)

語文教材幾經(jīng)修撰，可以說現(xiàn)有的絕大部分都是由經(jīng)典作品組成，每一篇范文，每一首詩歌都從不同的角度展示著傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，不管是在語言，結(jié)構(gòu)，思想和藝術(shù)特色上都有極高的審美價(jià)值。語文教材可以說是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的第一手材料，教師應(yīng)充分加以運(yùn)用。因此，在語文教學(xué)中教師要深入挖掘和展示傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)涵，用前人的智慧和精神力量從人格塑造、思想啟蒙、人生導(dǎo)向、精神修養(yǎng)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)和熏陶。讓這些閃耀著睿智的光芒的思想在課堂上熠熠生輝，煥發(fā)出古典之美。

（1）利用早讀，感受古典之美

優(yōu)秀的古詩文都具有脫口而出，自繞情味的特色，多多誦讀，自會(huì)使學(xué)生“如逢花開，如瞻歲新，如過水采平”。仿佛看到古人風(fēng)貌，在激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉，使人耳醉其音，心醉其情。

因此每天的語文早讀時(shí)間，有時(shí)我會(huì)利用朗讀音頻資料，或運(yùn)用本身的朗讀魅力感染學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生情不自禁地跟著吟誦，一起沉浸在詩歌“美”的意境中。

有許多傳世佳篇已經(jīng)被譜成曲，成為現(xiàn)代流行歌曲的一部分。如李煜的《虞美人》，李清照的《一剪梅》，李商隱的《無題》等，我們師生一起聆聽吟唱的方法感受詩歌的音樂美，借助優(yōu)美的旋律完成對(duì)詩歌意境的多角度審美。

通過反復(fù)的訓(xùn)練，一年之后，不少學(xué)生自會(huì)都達(dá)到“不會(huì)寫詩也會(huì)吟”的程度，養(yǎng)成了對(duì)詩歌的興趣，等到高三時(shí)，詩歌鑒賞的復(fù)習(xí)再也不是像以往“一樣吃力不討好”，浪費(fèi)時(shí)間浪費(fèi)精力最終浪費(fèi)分?jǐn)?shù)；而是能輕松地讀懂詩歌的意思，從而準(zhǔn)確地命中題意，順利地拿到不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)，豈不是一舉兩得。

（2）立足教材，構(gòu)筑傳統(tǒng)文化課堂氛圍

在課堂上形成傳統(tǒng)文化的教學(xué)模式，以此來培養(yǎng)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，從而喚起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。

如在講授《勸學(xué)》、《師說》時(shí)，我注重培養(yǎng)學(xué)生了解荀子和韓愈不同的學(xué)習(xí)觀：古人注重積累、堅(jiān)持、專一的學(xué)習(xí)態(tài)度和“三人行，必有我?guī)煛钡膹膸煈B(tài)度；學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁懷古》和《赤壁賦》，要讓學(xué)生感受作者曠達(dá)的胸懷和積極的人生態(tài)度以及大自然所包含的生命真諦和作者高雅的情致；學(xué)習(xí)《鴻門宴》時(shí)，要善于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)劉邦的堅(jiān)決果斷、能屈能伸、狡詐機(jī)變的多面性格和項(xiàng)羽的悲劇性性格；學(xué)習(xí)選修教材《論語》時(shí)要讓學(xué)生充分感悟儒家思想的精髓“禮”和“仁”等等。

讓語文課堂成為傳統(tǒng)文化美的陣地，讓傳統(tǒng)文化的博大精深在日常教學(xué)中得到充分體現(xiàn)，讓學(xué)生在閱讀中解讀并走近一個(gè)個(gè)偉大的靈魂，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳遞，精神的傳遞。在一次次的情感體驗(yàn)中，在潛移默化中，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

當(dāng)然，為了更好的利用課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，我們還可以借助課文注釋、重點(diǎn)詞句及歷史故事進(jìn)行充分挖掘，豐富教材中的傳統(tǒng)文化，并賦之以形象化的詮釋，還可以在課堂教學(xué)中積極創(chuàng)設(shè)文化氛圍，使學(xué)生在一個(gè)富有文化氣息的環(huán)境里接受人文熏陶。

由于在課堂上積累了不少傳統(tǒng)文化的知識(shí)，學(xué)生的文化底蘊(yùn)豐富了，語文素養(yǎng)提升了，從而也帶動(dòng)了寫作上的素材的積累和語言的養(yǎng)成。因此，平常寫作文無話可寫的同學(xué)也覺得一篇800字的作文再也不是什么難事了。除此，每年我所帶班的學(xué)生在市里舉辦的各類作文比賽中取得了不菲的成績，而我本人也多次被評(píng)為“優(yōu)秀指導(dǎo)老師”。

2.傳統(tǒng)文化的領(lǐng)略拓展課外

傳統(tǒng)文化的傳承是一個(gè)長期的過程，僅僅靠四十分鐘的課堂，是無法培養(yǎng)出讓它開花的土壤的，因此教師還需鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，在一系列的語文活動(dòng)中走進(jìn)傳統(tǒng)文化，感受民族精神，激發(fā)民族熱情，形成良好的文化素養(yǎng)。

每個(gè)學(xué)期，我都會(huì)在班級(jí)舉行一系列的活動(dòng)，如：“國學(xué)知識(shí)競(jìng)賽”、“中華古詩文競(jìng)賽”、 “愛國詩文朗誦”比賽等等。除此之外，還針對(duì)青少年的心理的變化，在對(duì)待朋友、對(duì)待父母、對(duì)待學(xué)習(xí)等方面的問題，充分挖掘傳統(tǒng)文化中的德育素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育。只有有了這樣的傳統(tǒng)文化的感知能力，在語文課堂上那些傳統(tǒng)文化中的智慧的火花，深沉的感悟才能讓學(xué)生感受到美，從而能夠感受居高臨下、居高聲遠(yuǎn)的魅力，最終從精神上親近傳統(tǒng)文化。

語文學(xué)科對(duì)傳承優(yōu)秀文化，構(gòu)筑學(xué)生的精神世界，鑄造學(xué)生的靈魂，起著重要的作用。因此，語文教師要有高度的歷史和民族責(zé)任感，不斷夯實(shí)自己的文化積淀，課內(nèi)外結(jié)合，竭盡全力去幫助學(xué)生尋找文化之根，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，這樣課堂成為了綻放傳統(tǒng)文化的課堂，校園成為了彌漫傳統(tǒng)文化的校園，到處展現(xiàn)一番美不勝收的景象。

參考文獻(xiàn)：

[1]于漪《語文學(xué)習(xí)》

[2]丁剛《文化的傳遞與嬗變》上海教育出版社

[3]孫喜亭《論大教育的文化價(jià)值》