馬立新

摘 要： 教育是為學(xué)生將來踏上社會并更好地立足社會而服務(wù)的。因此，生活與德育必須相結(jié)合，用生動的生活作為新的德育課堂對學(xué)生進行教育，促進學(xué)生更好地發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 德育 生活化 學(xué)校教育

德育是學(xué)校教育的靈魂，關(guān)系到廣大中小學(xué)生的健康成長，對學(xué)校工作起到導(dǎo)向和保障作用，然而中學(xué)德育現(xiàn)狀不容樂觀。當(dāng)前中學(xué)德育教育的實效性比較低，原因多種多樣，但是一個重要的原因是學(xué)校德育脫離了學(xué)生生活。中學(xué)的德育教育內(nèi)容與學(xué)生的生活實際嚴(yán)重脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生雖然能受到感性的思想教育，卻無法真正內(nèi)化為現(xiàn)實的理性行為。為此，要提升學(xué)校德育的實效性，歸根到底還是要從學(xué)生的社會生活著手。教育是為學(xué)生將來踏上社會并更好地立足社會而服務(wù)的。因此，生活與德育必須相結(jié)合，用生動的生活對學(xué)生進行教育，促進學(xué)生更好地發(fā)展。

陶行知先生說：“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。”教育必須回歸生活。學(xué)生道德品質(zhì)的成長與發(fā)展告訴我們，德育不能脫離生活，生活是德育的土壤，日常生活是德育的基礎(chǔ)。因此，要大力提倡在生活中實施德育，促進德育生活化，積極創(chuàng)設(shè)社會化的德育內(nèi)容，構(gòu)建生活化的德育課堂。如何才能讓中學(xué)德育工作的方法與目標(biāo)貼近學(xué)生生活需要，讓學(xué)生真正理解德育的內(nèi)涵，自覺提高自身的思想品德修養(yǎng)，真正內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則呢？我結(jié)合我校德育工作情況，針對如何使德育工作生活化，構(gòu)建生活化的德育課堂，談?wù)務(wù)J識。

一、營造和諧的校園德育環(huán)境，潤物無聲

蘇霍姆林斯基說：“對周圍世界的美感，能陶冶學(xué)生的情操，使他們變得高尚文雅，富有同情心，憎惡丑行?！毙@是學(xué)生健康成長的重要園地。校園環(huán)境對學(xué)生的身心發(fā)展起潛移默化的作用，優(yōu)美的校園環(huán)境是一種文化，是一種潛在的教育因素，有潛在的育人功能，具有導(dǎo)向、約束、凝聚、同化等方面的功能，它能凈化人的靈魂，規(guī)范人的言行，對學(xué)生起熏陶和感染作用。營造和諧的德育育人環(huán)境，是加強和改進學(xué)校德育工作的重要措施。

為了更好地加強德育教育，營造和諧的德育環(huán)境，我校結(jié)合辦學(xué)理念和宗旨，從學(xué)生實際出發(fā)，精心營造學(xué)校的校園環(huán)境，充分利用學(xué)?，F(xiàn)有條件，進一步抓好校園整體布局，努力營造多角度、多側(cè)面、多方位、立體化的德育環(huán)境。例如：特別重視綠化、美化建設(shè)，做到見縫插綠，從小小的滴水池到古木參天的古銀杏樹，校園中到處可見花草樹木，目前綠化覆蓋率達65%以上，讓學(xué)校深處綠色之中，教室前后不是蔥綠的樹木就是宜人的花朵，校園內(nèi)綠草如茵，百花爭艷，四季常春，學(xué)校成了學(xué)生學(xué)習(xí)的花園。這種花園式的教育環(huán)境，既讓學(xué)校充滿了活力與生機，又營造了美好的意境，促使學(xué)生養(yǎng)成了愛整潔、講衛(wèi)生、愛綠化、愛勞動等良好習(xí)慣，在無聲中起到了激勵、教育、感化的作用。在加強綠化建設(shè)的同時，還積極關(guān)注人文環(huán)境的建設(shè)，爭取讓每一塊墻壁都能說話，讓學(xué)校的每一個角落都成為熏陶學(xué)生、教育學(xué)生的陣地：在校園里布置醒目的名言警句、通俗易懂的標(biāo)語，在校園的綠地上樹上“愛護花草，人人有責(zé)”標(biāo)語牌，在走廊上掛上一塊“輕步慢行，悄聲勿語”的標(biāo)語牌，從校門口的“天道酬勤、學(xué)無止境、厚德載物、玉汝于成”到教學(xué)樓頂?shù)摹皭邸保瑫r時處處給予每位師生啟迪；在教學(xué)樓道內(nèi)裝飾名人畫像、格言警句；教室統(tǒng)一布置《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中學(xué)生禮儀常規(guī)》，教室墻上掛著革命家、思想家、科學(xué)家的畫像及其名言警句，激勵學(xué)生珍惜光陰，刻苦學(xué)習(xí)，這些看似簡單卻又獨具匠心的布置，處處體現(xiàn)出學(xué)校深厚的文化積淀，營造良好的育人氛圍。通過潤物細(xì)無聲的教育，學(xué)生在不經(jīng)意間受到潛移默化的教育和熏陶，逐步形成正確的理想道德。

二、打造特色文化陣地，引領(lǐng)德育發(fā)展

樹木植根于土壤中才會茁壯成長，德育只有植根于文化土壤中，才會根深葉茂。依托深厚的歷史文化底蘊，我校以傳統(tǒng)文化教育為切入點，以校本課程教學(xué)為載體，以傳統(tǒng)文化教育基地為基礎(chǔ)，建立倉中傳統(tǒng)文化特色陣地，引領(lǐng)倉中德育教育發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，是幾千年來一脈相承的德育資源。我校德育本著傳承文明、更新文化的要旨，從優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和儒家倫理的精華中汲取養(yǎng)分，并同當(dāng)代社會的道德理念相融合，大力弘揚中華傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化思想走進學(xué)生的心靈世界，對學(xué)生進行思想品德教育，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育基地的德育作用。

傳統(tǒng)文化教育基地是學(xué)校開展國家級德育課題《中華民族傳統(tǒng)美德教育與繁榮校園文化建設(shè)的研究與實踐》研究的重要陣地，也是學(xué)校對學(xué)生進行德育教育的一大渠道。它是學(xué)校德育工作的“窗口”，集展覽、學(xué)習(xí)、活動于一體，為我校學(xué)子營造了一個濃濃的傳統(tǒng)文化教育氛圍。學(xué)校利用傳統(tǒng)文化教育基地積極開展“無錫詩歌”、“祗陀寺文化”、“倪云林其人其事”、“中華傳統(tǒng)美德教育讀本——走進經(jīng)典”等校本課程活動，這些形式多樣、內(nèi)容豐富的活動，使學(xué)生時刻感受到修身的人文氛圍，為學(xué)生道德的發(fā)展提供導(dǎo)向，使學(xué)生感受到中華文化的博大精深，增強傳承民族文化、提高道德素養(yǎng)的自覺性，為倉下中學(xué)充分利用和挖掘本校特有的人文資源，加強對學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神的教育，夯實民族文化和民族精神的根基起到了促進作用，也為學(xué)校德育教育的發(fā)展注入了鮮活的生機。

三、塑造德育榜樣，潤物無形

一些學(xué)生喜歡“追星”，其實“追星”就是追榜樣。榜樣示范是有效發(fā)揮德育功能的好方法，一個好的榜樣勝過千言萬語，對中學(xué)生的說服力是極大的，對學(xué)生的思想品德形成有著重大的作用和影響。我們要重視發(fā)揮榜樣的示范教育作用。

1.地方歷史名人的典范

無錫歷史悠久，山水秀美，人杰地靈，名流賢士輩出。泰伯、李紳、倪云林、華彥鈞、秦邦憲、錢穆等名人賢士的詩文和故事，大家早已耳熟能詳。他們傳奇的一生、爐火純青的思想、偉大的業(yè)績、崇高的品德和光輝的形象對學(xué)生有極大的吸引力，容易激起對他們的敬仰之情，以他們?yōu)榘駱?，激勵自己積極上進。因此，中學(xué)德育應(yīng)該充分利用學(xué)生的崇拜偶像心理，發(fā)揮地方名人的典范作用，讓它為德育“服務(wù)”。我校在傳統(tǒng)文化教育基地專門設(shè)立了二賢堂，用來紀(jì)念倉下地區(qū)的地方歷史名人唐代詩人李紳、元代大畫家倪云林。把他們作為學(xué)生學(xué)習(xí)的道德榜樣，讓學(xué)生在了解認(rèn)識家鄉(xiāng)的歷史名人的過程中，學(xué)習(xí)這些人物身上的優(yōu)秀品質(zhì)，增加他們的道德認(rèn)識，指導(dǎo)他們的道德行為。學(xué)生置身于二賢堂，在這里學(xué)習(xí)、誦讀，無形中感受到了歷史偉人的魅力，受到了無聲的教育和感染。這對德育起到了不可估量的作用，勝過老師苦口婆心的教誨。

2.學(xué)校教師的示范

教師肩負(fù)著培養(yǎng)青少年的重任，其言行、舉止、儀態(tài)、作風(fēng)、為人處世和各方面的表現(xiàn)，都對學(xué)生起著示范作用，產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)影響。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“每個孩子身上都潛伏著某種才能的素質(zhì)，這種素質(zhì)猶如火藥，為使他燃燒起來，必須有引火星，而教師的榜樣就是引火星?！苯處煹囊谎砸恍?、一顰一笑都將是學(xué)生模仿的范本，只有教師樹立了良好的師德形象，學(xué)生才可能德、智、體、美、勞全面發(fā)展。因此，我們必須重視發(fā)揮教師的道德示范作用?；谶@一認(rèn)識，我校積極強化師德建設(shè)。例如：為進一步加強師德師風(fēng)建設(shè)，切實提高全校教職員工的思想政治素質(zhì)及道德修養(yǎng)，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，規(guī)定倉下中學(xué)教師校園文明用語和禁語。每學(xué)期與每一位教師簽訂師德承諾書。我校于2009年3月9日全面啟動了“師德規(guī)范在心中”大討論系列活動。通過一系列活動，全體教職員工在認(rèn)真學(xué)習(xí)《規(guī)范》的基礎(chǔ)上不斷進取，努力做到在反思中不斷整改，在實踐中完善自我，使我校師德師風(fēng)建設(shè)邁上一個更高的臺階。

3.學(xué)生的樣板

在中學(xué)學(xué)習(xí)生活中，總有一部分學(xué)生走在前面。他們的表現(xiàn)恰恰是老師要求其他同學(xué)做到的，給予他們肯定性的評價，介紹他們的事跡，鼓勵同學(xué)向他們學(xué)習(xí)。這種“樣板”的方法對教育學(xué)生有很直接的示范作用。為了在學(xué)生中樹立德育學(xué)習(xí)榜樣，我校每學(xué)期都由學(xué)生自己投票選出每個年級的優(yōu)秀標(biāo)兵：三好生、學(xué)習(xí)、雙學(xué)、勞動、體育、見義勇為標(biāo)兵，將他們作為學(xué)生學(xué)習(xí)和趕超的榜樣。另外，我校還在校門口、樓道口、宿舍門口、走廊張貼優(yōu)秀學(xué)生事跡、往屆考入重點高中和重點大學(xué)的學(xué)生的情況，讓學(xué)生每天都能見到，每天都能受到觸動和感染，通過榜樣的無聲鼓勵，起到無聲的督促和鼓勵。因為他們從學(xué)生中來，與全體學(xué)生朝夕相處，為大家所親近和熟悉，容易引起大家的關(guān)注，使大家感到更真實、更親切，因此容易引起共鳴，容易激起上進心。它可以促進中學(xué)生互相學(xué)習(xí)、你追我趕、共同提高。

四、創(chuàng)造德育實踐平臺，增強情感體驗

“我聽了就忘記了，我看了就記住了，我做了就理解了?！边@是華盛頓博物館墻上一句醒目的格言，其核心就是“我做了就理解了”。而做，就是實踐。德育教育的過程是一個雙向互動的過程。單一的德育知識灌輸和說教不僅不能打動學(xué)生的心靈、激發(fā)學(xué)生興趣，有時反而會引起學(xué)生的反感，使其產(chǎn)生逆反心理。中學(xué)德育要提高實效性就必須關(guān)注學(xué)生的實踐。德育一定要落實到學(xué)生的行動中，完成從知到行的轉(zhuǎn)化，使學(xué)生在自主參與實踐活動中，不斷積極感受，不斷體驗，不斷內(nèi)化積累，健康發(fā)展。中學(xué)德育不能僅僅局限于課堂，一定要讓學(xué)生真正行動起來，讓學(xué)生走出課堂，走進生活，走進實踐。實踐體驗是學(xué)生形成良好品德的前提。

為此，我校在社會上為學(xué)生鋪設(shè)了泰伯廟、倪云林的墓地、云林紀(jì)念堂、錢氏故居、阿炳故居、許巷慘案發(fā)生地、陳鳳威烈士戰(zhàn)斗遺址等多處校外實踐基地，組織學(xué)生分期分批到基地參觀、學(xué)習(xí)，使其開闊了視野，增長了才干，培養(yǎng)了積極向上的道德情操。還不定期地開展“精彩人生從《弟子規(guī)》開始”的社會綜合實踐活動，邀請祇陀寺主持本智大師、無錫市德源文化傳媒有限公司總經(jīng)理張津容先生到校，以專題講座的形式，生動形象地向?qū)W生展示了我國數(shù)千年優(yōu)秀文化的魅力，在傳統(tǒng)文化的精髓中汲取了前進的動力。通過一系列的德育實踐活動，把家鄉(xiāng)名人的故居和紀(jì)念地作為德育課堂，讓學(xué)生追憶家鄉(xiāng)名人的生平故事，感受家鄉(xiāng)名人為學(xué)的刻苦與勤奮和熱愛家鄉(xiāng)的情感。這樣的參觀實踐活動將在學(xué)生心中留下深刻真切的印象，使學(xué)生在自覺參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華。在潛移默化的教育中啟迪學(xué)生的思維，塑造學(xué)生的人格。

生活賦予中學(xué)德育豐富而又深刻的內(nèi)涵，現(xiàn)實生活也成為德育的一大動力。把生活還給學(xué)生，讓德育回歸生活。生活化教學(xué)給德育涂上了色彩，讓學(xué)生在真實、生動、思考、體驗中獲得了知識，增長了能力。生活化的德育使中學(xué)德育少了許多說教，多了不少真實中的體驗和感悟，啟迪了學(xué)生的思維，為中學(xué)德育增添了生命力。

參考文獻：

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