蔣艷

摘要：傅磬是傅磐是廣西著名的本土音樂創(chuàng)作家。他的音樂創(chuàng)造不僅具有鮮明的時(shí)代性、民族性和生活性，而且還具有自身的獨(dú)特風(fēng)格。這是一種來源于生活而又超越生活的藝術(shù)創(chuàng)造特色，也是其作品永葆生命活力的根源。

關(guān)鍵詞：生活 傅磬 音樂作品 藝術(shù)特色

一、引言

傅磐是廣西著名的本土音樂創(chuàng)作家，1988年，他憑借那一首《漁村夜曲》在全國“廣播新歌”征歌大賽中獲得了“特別獎(jiǎng)”的不菲成績。從那以后，傅磬這個(gè)陌生的名字開始為眾人所熟知。也正是從那時(shí)候開始，傅磬的創(chuàng)造靈感不斷噴發(fā)，并創(chuàng)作了一系列膾炙人口的民族樂曲，成為了廣西乃至全國音樂創(chuàng)作界不可多得的一個(gè)音樂創(chuàng)作人才。傅磬的音樂作品充滿了時(shí)代氣息、民族特色和生活色彩，是廣西這個(gè)“世界民歌向往的地方”哺育了傅磬這樣的一種音樂創(chuàng)作特質(zhì)。然而，從深層次分析，這更是生活體驗(yàn)和感悟給予他的饋贈(zèng)。獨(dú)特的生活環(huán)境和經(jīng)歷給了他源源不竭的創(chuàng)作靈感。

傅磬成長在富有廣西“美人魚之鄉(xiāng)”之稱的廣西合浦沙田鎮(zhèn)的一個(gè)小漁村里。從小面對(duì)著一片浩瀚的大海，每天看一看海潮一漲一落地舞蹈，偶爾聽一聽海風(fēng)一快一慢地歌唱，他無時(shí)無刻地感受著生活的旋律。海邊的童年滋潤著他的心靈和人生，引領(lǐng)著他逐漸走向音樂創(chuàng)作之路。此外，海邊京族漁民早晨伴著歌聲出海撒網(wǎng)捕魚或旁晚滿載而歸哼著喜悅之歌的情境也給了他豐富的生活體驗(yàn)和音樂感受。京族地區(qū)的民間歌曲風(fēng)格鮮明，旋律優(yōu)美，結(jié)構(gòu)完整，而且包容性廣，這使它能夠有機(jī)的融合其它民族民歌的音調(diào)特色。這些特殊的生活經(jīng)歷和成長環(huán)境都給傅磬帶來了特有的音樂創(chuàng)作感悟，并成就了他音樂創(chuàng)作上的耀眼光輝。

二、生活在音樂作品創(chuàng)作中的重要性

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，這兩句詩形象地表達(dá)了藝術(shù)創(chuàng)作只有扎根于生活，與人民同呼吸、共命運(yùn)，才能夠找尋到永不干涸的創(chuàng)作源泉，創(chuàng)作出有強(qiáng)大生命力的作品。毋庸置疑，這是廣大藝術(shù)家們的共識(shí)。

生活是創(chuàng)作的唯一源泉，這是亙古不變的真理。雖然今非昔比，當(dāng)下社會(huì)的巨變給人們的生活和觀念都帶來了巨大的改變和沖擊，但是藝術(shù)創(chuàng)作的生活性永遠(yuǎn)是一個(gè)不變的主題。融入到廣大群眾的生活中，并從中探尋到與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神和和民族心聲仍將是藝術(shù)創(chuàng)作的魅力和精髓所在。一個(gè)音樂作品，不管看起來是多么的華麗和前衛(wèi)，如果其不能映現(xiàn)出當(dāng)下生活的信息和表達(dá)民眾的時(shí)代之強(qiáng)音，是難以獲得廣泛認(rèn)可和具有強(qiáng)大生命力的。因此，音樂創(chuàng)作不僅要融入生活，更要發(fā)現(xiàn)生活。在生活的源泉中發(fā)現(xiàn)新奇，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)化的改革和創(chuàng)新是藝術(shù)家創(chuàng)作水平的重要體現(xiàn)。所以，藝術(shù)創(chuàng)作絕不能固步自封，因循守舊，不但要融入新生代的生活中，更要以發(fā)展的眼光和創(chuàng)新的精神去體悟生活。

藝術(shù)體現(xiàn)了生活的美，但藝術(shù)并不是簡單直白地對(duì)生活進(jìn)行描摹，它通過藝術(shù)家的研究來透視而發(fā)現(xiàn)，通過特殊的形式來呈現(xiàn)，這種美往往是來源于生活而又超越生活。音樂藝術(shù)融合了藝術(shù)的形式美、民族語言的韻律美、人民大眾的情感體驗(yàn)美，從而給人們帶來了一個(gè)無比愉悅之美。而這些美的體現(xiàn)都需要?jiǎng)?chuàng)作者不斷地在繼承中尋找超越，在現(xiàn)代化的生活環(huán)境中不斷的去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，并應(yīng)用與現(xiàn)代人思想相吻合的表現(xiàn)手法來進(jìn)行表達(dá)。藝術(shù)離不開生活，但藝術(shù)畢竟不同等于生活。藝術(shù)之美來源于藝術(shù)家對(duì)生活之美的夸張表達(dá)，是生活中點(diǎn)滴之美的一種“放大”和升華。因此，藝術(shù)也不僅僅是生活之美的簡單夸張，更是體現(xiàn)了一種民族的精神之美和文化精髓。歷史的演變，社會(huì)制度的變更，必然會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生重要影響，并衍生出新的文化信息，因此，音樂創(chuàng)造必然要在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新，即音樂作品要在形式上創(chuàng)新的同時(shí)盡可能的做到“神似”。而要做到這一點(diǎn)，生活便成為了其中的一個(gè)焊接口。生活元素的介入才能使音樂作品富有鮮活力和表現(xiàn)力。

三、傅磬音樂作品的生活性元素

傅磬是一位作品豐碩的音樂藝術(shù)創(chuàng)作家。從第一首在全國獲獎(jiǎng)的作品《漁村夜曲》開始，傅磬的對(duì)音樂的創(chuàng)作熱情就一發(fā)不可收拾，創(chuàng)作的靈感和激情猶如噴涌的泉水一般躍然而出，并成就了他諸多的音樂創(chuàng)作大獎(jiǎng)。比如《京家女》、《苗妹的芭蕉林》、《木棉花紅的季節(jié)》、《捶苗布》、《太陽與星星》等，紛紛獲得全國“廣播新歌”特別獎(jiǎng)、金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)、政府獎(jiǎng)等；《老王》、《三月三，九月九》、《挑著好日子山過山》、《人民公仆》等，獲得全國“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、金鐘獎(jiǎng)、銅鼓獎(jiǎng)等。不可否認(rèn)，這些成果和殊榮體現(xiàn)了同行對(duì)傅磬創(chuàng)作能力和水平的認(rèn)可，而對(duì)于這些作品的問世，傅磬深深地體味到藝術(shù)創(chuàng)作的艱辛。為了采風(fēng)，他踏遍了壯鄉(xiāng)的千山萬水，并深深地愛上了廣西這片“多情的土地”和“民歌的富礦區(qū)”。然而，令他感悟更深的是生活才是創(chuàng)作的源泉，優(yōu)秀的音樂作品正是從生活中提煉升華而來的。而每當(dāng)回想起當(dāng)初的創(chuàng)作沖動(dòng)，傅磬坦言：“應(yīng)該說這是生話的饋贈(zèng)，是生話給了我靈感，是生話給了我索材”（麥展穗，2002）。

傅磬的成名作是一首京族風(fēng)格的歌曲《漁村夜曲》，這一首歌深情地描繪了一位漁家阿嫂想念出海打漁的丈夫的情景：“是誰把窗兒輕輕敲？漁家阿嫂心里坪坪跳。昨夜送郎出海去，莫非眨眼回來了。我推開窗戶瞧一瞧，哎呀呀，原來是風(fēng)兒開玩笑”。這是一首反映漁家大嫂內(nèi)心世界的歌曲，創(chuàng)作者傅磬應(yīng)用緩慢的節(jié)奏和平穩(wěn)的旋律來勾畫出了歌曲的主題，從而將漁家大嫂對(duì)丈夫思念那種憨態(tài)描繪得淋漓盡致，并給人帶來一種美的感受。同時(shí)，這首歌也營造了一種海邊月夜的唯美情景，恰是一首優(yōu)美的小夜曲，給人予寧靜和愉悅。這是一種海邊漁民生活的藝術(shù)化體現(xiàn)，充滿濃厚的生活氣息。作者能通過這首歌將這樣的生活氣息體現(xiàn)得惟妙惟肖，是與其從小在海邊長大的生活背景離不開的。熟悉的海邊生活環(huán)境、京族的風(fēng)土人情和漁民的音容笑貌，還有兒時(shí)時(shí)常吟唱的那些民歌，都自然而然的融入作者的創(chuàng)作中，激發(fā)了作者無限的創(chuàng)作靈感。

顯然，傅磐歌曲創(chuàng)作所體現(xiàn)的生活性并非“紙上談兵”和“閉門造車”之作，而是源于他的生活實(shí)踐和理性思考。比如，傅磐的《苗山雨》，這首歌的靈感則來源于他在大學(xué)時(shí)期，和幾位同學(xué)到桂西北少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)時(shí)的生活體驗(yàn)。第一次到苗山，傅磐產(chǎn)生了一種渾然一新的感受。桂西北少數(shù)民族地區(qū)的青山綠水，還有那里的風(fēng)土人情，深深吸引了他，并給他留下了深刻的印象。而《苗山雨》的歌詞，適好以“我”的身份描寫了身臨苗山的感受，這與作者傅磐大學(xué)時(shí)期“苗山之行”的生活體驗(yàn)不謀而合，因此他譜曲時(shí)感觸良多，感同身受，一氣呵成地完成了這首倍受喜歡的歌曲。如果沒有少數(shù)民族地區(qū)的生活體驗(yàn)，很難想象作者能如此傳神的傳達(dá)這樣的一種歌曲意境。

傅磐的另一名作《老王》榮獲了全國“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，這也是一首來源于現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)典之作?！独贤酢愤@首歌反映的是新時(shí)代扶貧干部如何為改變窮山寨的面貌而“從此山里山外跑，熱情熱血熱心腸”的一個(gè)故事，表達(dá)了黨和人民的深厚感情，展現(xiàn)了扶貧干部扎實(shí)肯干的良好形象?！白V曲時(shí)，傅磐把它定位在通俗化、隨意性很強(qiáng)的風(fēng)格上，一改往常那種歌唱英雄的激昂情緒，用口語化的旋律，娓娓道來”（麥展穗，2002）。這樣的表達(dá)非常貼近民族地區(qū)的現(xiàn)實(shí)，是民族落后地區(qū)扶貧干部生活的真實(shí)寫照。這樣的歌曲創(chuàng)作絕非憑空想象而成，而是創(chuàng)作者深入基層民眾生活，不斷地從中捕捉創(chuàng)作的題材和激發(fā)創(chuàng)作的靈感所成。

四、傅磬音樂作品的生活性超越

2004 年的中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)隆重推出了廣西原創(chuàng)作品——傅磐的力作《老王》，并贏得了觀眾的喜愛和業(yè)內(nèi)人士的叫好聲?！独贤酢返某晒υ谟诮o觀眾帶來了耳目一新的感覺。它用質(zhì)樸和真實(shí)的音樂藝術(shù)語言來對(duì)觀眾進(jìn)行情節(jié)化和故事化的訴說，不僅在畫面、節(jié)奏、色彩的處理和結(jié)合上恰到好處，而且做到了真切感人，極富藝術(shù)感染力?！啊独贤酢返某晒υ俅斡∽C：藝術(shù)魅力來源于生活；只有生活，才是產(chǎn)生優(yōu)秀作品的沃土；只有來源于生活的作品，才能在大眾中產(chǎn)生共鳴”（黃海燕，2007）。同時(shí)，倘若加以審慎地品味，我們也不難發(fā)現(xiàn)，《老王》的成功不僅源于其藝術(shù)創(chuàng)作的生活性來源，而且還源于其對(duì)生活性的超越。

傅磐音樂的生活性超越首先在于其在音樂創(chuàng)作上的所體現(xiàn)的民族特性和時(shí)代特征。在《老王》這首歌曲中，傅磬使用通俗歌曲的創(chuàng)作手法和非常隨意性的音樂語言來譜曲，但卻在歌曲中體現(xiàn)了非常濃郁的民族風(fēng)格，形象地表現(xiàn)了一位少數(shù)民族干部的人物特征。為了體現(xiàn)“老王”在少數(shù)民族地區(qū)的工作和生活的環(huán)境特點(diǎn)，作者在歌曲《老王》中三次引用《劉三姐》中那句家喻戶曉的歌詞“唱山歌，這邊唱來那邊和”，“這三次《劉三姐》音樂的引用恰到好處，大大增強(qiáng)了歌曲的藝術(shù)魅力”（龐小連，2012）。傅磐音樂不僅僅是本土民族音樂的體現(xiàn)，更是體現(xiàn)了現(xiàn)代審美意識(shí)的元素和傳統(tǒng)藝術(shù)的融合與發(fā)展?！独贤酢愤@首歌曲的創(chuàng)作時(shí)期是我國“流行音樂”發(fā)展的狂潮時(shí)期，歌曲的創(chuàng)作者傅磬也深受這一趨勢的啟發(fā)和影響，在其音樂創(chuàng)作中融入和體現(xiàn)了這一“時(shí)代之強(qiáng)音”。這是改革開放極其促進(jìn)人民生活發(fā)生巨變的重要體現(xiàn)。

傅磐音樂的生活性超越更體現(xiàn)在其歌曲所反映的精神上。時(shí)代精神是歌曲的靈魂，是音樂作品長久的生命力所在。如果藝術(shù)作品只是簡單的映現(xiàn)生活，那么它也很快會(huì)隨著生活的消逝而被遺忘。在《老王》這首歌曲中，作者不僅簡單地闡述了“老王”的工作和生活，更在其中凸現(xiàn)了“老王”這位少數(shù)民族扶貧干部勤政愛民、深受人民愛戴的人民公仆形象。這是扶貧干部的時(shí)代精神所在，“老王”只是扎根和奮斗在民族落后地區(qū)千千萬萬扶貧干部的一個(gè)縮影。正是這樣的一個(gè)又一個(gè)“老王”的存在，使民族落后地區(qū)的生活發(fā)生了翻天覆地的變化?！独贤酢愤@首歌曲不僅是在描寫生活，歌頌人民的好干部，更是表達(dá)了“血濃于水”的黨群之情。

總體而言，傅磐音樂創(chuàng)作已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這種風(fēng)格兼容并蓄，在繼承中創(chuàng)新。具體而言，“那就是用現(xiàn)代的審美意識(shí)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)民族民間音樂，用世界的眼光激活本上的音樂資源，用時(shí)尚通俗的形式包裝經(jīng)典高雅的品質(zhì)，形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)、民族與世界、通俗與高雅的融會(huì)貫通，尋求適合新的一代聽眾審美情趣的音樂語言”（黃偉林、麥展穗，2005）。而這一切的根源在于傅磐音樂創(chuàng)作上的生活性根源和生活性超越。

五、結(jié)語

生活離不開藝術(shù)，而藝術(shù)更要扎根于生活中。生活永遠(yuǎn)是藝術(shù)創(chuàng)作的根源和主題，這是不容置疑的。傅磐在音樂創(chuàng)作上的巨大成功再一次證明了這一命題的正確性。然而，藝術(shù)作品不能完全等同于生活，它必須是在生活基礎(chǔ)上的超越，這是藝術(shù)作品永葆生命活力的必然要求。從以上對(duì)傅磐部分代表音樂作品的分析，我們可以看到生活元素在他的音樂藝術(shù)創(chuàng)作中扮演著重要的角色。而音樂藝術(shù)不僅反映了生活，更體現(xiàn)了創(chuàng)作者的人生和思想，體現(xiàn)了超越于生活的一種藝術(shù)升華。從傅磐的音樂作品中，我們看到了一位熱愛生活、熱愛人民、熱愛黨、熱愛民族藝術(shù)的偉大音樂藝術(shù)創(chuàng)作家。成功的音樂藝術(shù)創(chuàng)作者首先必須是積極地生活的人，在生活中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)元素并藝術(shù)化地將其通過音樂語言來加以表達(dá)。傅磐所創(chuàng)作的音樂藝術(shù)作品頗多，雖然不是每一首歌曲都成為了人們廣為傳唱的經(jīng)典之作，但每一個(gè)作品的問世都體現(xiàn)了他對(duì)獨(dú)特生活體驗(yàn)的一種闡釋。

參考文獻(xiàn)：

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