陳琳

注：本論文為2012年度河南省教育廳人文社會科學(xué)研究規(guī)劃項目內(nèi)容之一，課題名稱：女性主義視野下的茨威格作品研究；編號：2012-GH-018

摘要：本文對茨威格的《一個陌生女人的來信》中人物結(jié)合女性主義文學(xué)批評理論進行分析，得出結(jié)論，作者雖在主人公的描寫方面顯示出了一定的進步的女性意識，但事實上由于深受當時男權(quán)社會時代背景的影響，其對女性的認識還是不成熟、不全面也不深刻的。

關(guān)鍵詞：女性意識；男權(quán)社會；人道主義者；局限性

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-7-0-02

斯蒂芬·茨威格（Stefan Zweig）（1881-1942），20世紀名譽全球的奧地利作家、小說家、傳記作家，其生前創(chuàng)作的大量小說，詩歌，傳記，散文等優(yōu)秀作品在這幾十年當中被譯成四十多種文字在全世界范圍內(nèi)廣為流傳。由于當時社會時代因素的浸染，再加上茨威格本身細膩豐富的氣質(zhì)，在他的作品當中對人物的刻畫通常會注重其人性化的內(nèi)心情感，并深刻揭示了人的下意識活動和人在激情驅(qū)使下的命運遭際。

從茨威格眾多作品人物來看，他對女性尤其投入了大量的情感和筆墨，使得有不少評論者肯定的認為，茨威格是個會懷著敬意，與柔情來描寫婦女的具有典型的女性主義思想的男性作家。然而，細細品讀茨威格的文字，事實并非如此。其作品中透露出來的對女性的深切關(guān)注，表面上是積極的、有進步意義的，但骨子里仍然深受以男性為中心的社會的影響。事實上，他僅僅是本著人道主義精神對身為弱者的女性的同情和憐憫，對她們給予一定程度的、某些方面的安慰，卻并未上升到對于男權(quán)思想對女性真正的殘害有深刻真切的認識的高度?！兑粋€陌生女人的來信》就是個典型例證。

這部小說是茨威格最為著名的以女性為敘述對象及敘述主體的代表作，感動了無數(shù)讀者，甚至高爾基曾“由于她的形象以及她悲痛的心曲使我激動得難以自制，竟絲毫不感到羞恥地哭了起來?！保ǜ郀柣?39）它講述的是一個陌生女人在其彌留之際給讓她傾其一生癡情去愛的一個作家的一封信。在這封凄婉的信里陌生女人向這個對她一無所知的作家R袒露了她十幾年來一如既往的單戀，獨自承受的痛苦和煎熬。雖然不管從敘述者還是故事的載體，它都可以被看做是一篇女性小說，但茨威格的男權(quán)思想還是在這些他所謂的對女性的肯定和褒揚上體現(xiàn)了出來。

小說中“陌生女人”對愛情的近乎于自虐或者說畸形的執(zhí)著，從某種意義上的確是女性自我需求的體現(xiàn)，也可以稱為是女性自我意識的覺醒?！澳吧恕睂τ谧骷襌的愛是絲毫不求回報、不要承諾的，正如歌德所說，“我愛你，與你無關(guān)?！边@種主觀上的心理需求是以自我為出發(fā)點的。從這一點可以看出，茨威格對女性自我需求和意識是持肯定的態(tài)度的，也可以看出作家本身女性觀的進步性。但是，在茨威格女性意識的背后，我們深層探析一下，在不少方面，也能看出其相當?shù)木窒扌?，這也是被時代和社會因素同化的結(jié)果。

首先，在茨威格的筆下，“陌生女人”的自我需求僅僅停留在“愛情”的層面上。愛情其實是男權(quán)社會對女性唯一允許的精神活動，而“將愛情作為人生的主要乃至唯一目標是幾千年尚未解放的婦女被羈絆、被束縛的一個象征?！保▌⒒塾ⅲ?1995）對于“陌生女人”來說，“自從童年時代之后青春萌發(fā)以來，我的整整一生不外乎就是等待，等待你的意志！”（22章）“陌生女人”的精神需求還是沒有逃脫對男性的臣服和依賴。為了得到作家R的肯定和眷顧，“陌生女人”寧可獨自忍耐相思之苦也不愿打擾他無憂無慮的生活，寧可獨自承受生養(yǎng)孩子的艱辛也不愿拘束他無羈無拌的自由心性。她為他奉獻了所有的青春和生命，為他犧牲了所有享受快樂的權(quán)力。所為者何？無非就是想得到作家R對她的“認出”和“記憶”。從自我意識出發(fā)的自我需求最終還是淪為了男性的附屬，所以可以看出，在茨威格的概念里，女性的自我認同還是要由男性的肯定來體現(xiàn)的。

第二，對于文中可憐可悲的“陌生女人”來說，現(xiàn)實是殘忍和殘酷的。委身于作家R之前的她只是一個整天浪費青春時光無所學(xué)無所求的，滿腦子夢幻愛情的年輕女孩子，根本談不上自我價值的升華和實現(xiàn)。十八歲之后的她的價值也只是被茨威格一句“做一個服裝店的職員”而一筆帶過。再而后，使她得以養(yǎng)活自己和來之不易的孩子，過上體面富足的生活，并有心力去堅持愛情，滿足這些物質(zhì)和精神上的需求的方式卻是依靠男人和出賣自己的肉體。這就是受男權(quán)思想影響的茨威格能夠為“陌生女人”找到的唯一的生存方式。他歌頌“陌生女人”身上一切的美好，她漂亮，溫柔，從單純的小女孩變?yōu)闅赓|(zhì)考究的貴婦人，身邊永遠圍滿了仰慕追求她的人感謝她的人，但茨威格筆下所有的這一切美好都只不過是使他的主人公得到更好的情人、得到更好的生活而準備的。他根本沒有認識到女性身上真正的價值和存在的意義，對于女性的不幸僅僅是鳴不平，而沒有肯定女性對于社會發(fā)展所做的貢獻和女性個人的能力，也沒有指出女性真正自我獨立的出路。

再者，“陌生女人”對愛情的所謂執(zhí)著和忠誠，其實是暗合了男權(quán)社會的男權(quán)思想對女性的要求。她對作家R的單戀在茨威格的筆下雖然帶有不少的哀怨和苦楚，但始終是純潔和堅定的，“我的身子只屬于你一個人，既然這樣，那么我的身子不管做出什么事來，我都覺得無所謂了。”（22章）其實“陌生女人”從開始便知道自己的愛情終會無果，青春期的時候是因為地位環(huán)境的差異而產(chǎn)生的自卑心理，使年幼的她始終以一種絕對仰視的態(tài)度來崇拜對方。僅僅是為著一個微笑，一句“多謝了，小姐?！彼惴瞰I了一生，篤定了心念“這個女人永遠屬于你了。”（5章）為了得到一個回眸一句問候，她整個下午整個下午的窺視著等候著。為了更近的碰觸她的愛人，她甚至病態(tài)到去親吻他曾摸過的門把手，去撿他扔掉的香煙頭。搬家之后因為不能去看他而買來他所有的作品并字字銘記。成人后獨立的第一個去處也是唯一的一個去處就是愛人的身邊。站在視她為陌生人一樣的他的面前，只求對方能記起她，愛上她。可是結(jié)果卻每每不如她的意愿，與作家R的幾次相會，每次在對方的眼里她都是與他“素昧平生的”。她對愛情的執(zhí)著得到了茨威格毫無保留的肯定，感動了高爾基，感動了羅曼·羅蘭，也感動了千萬的讀者。然而毫無疑問，這正是男人最樂于接受和看到的。作為女主角的“陌生女人”卻承受了多少痛苦和煎熬，付出的是一生的單思和孤獨。

“陌生女人”依靠各類男性而生活，但其實她內(nèi)心對于自己的行為是充滿羞恥和愧疚的，對于追求她的男人們她不予以情感的回應(yīng)，在歌舞廳里因為跟隨她愛情的承載者作家R而中途失信于那個善良并深切地愛著她的工廠主，也讓她心中不忍。從這些表現(xiàn)不難看出，作者茨威格加注在她身上的是男性社會對女性道德觀念的束縛。在這樣的社會里，女性的感情必須專一，對男性任何形式的背叛都是不道德要被唾棄的。而與之恰恰相反，作家R的形象從開頭被“陌生女人”認識時便被定義為具有雙重人格的人，是一個學(xué)識淵博，修養(yǎng)有素但沉溺于玩樂，縱情恣欲，沒有責任感的年輕人。他光明正大的風(fēng)流徜徉于各色女人之中，享受她們的肉體和眷戀，踐踏她們的感情和尊嚴，花費的僅僅是鈔票而沒有一點心思。對于這樣一個男人，茨威格并沒有讓他承載社會輿論和自我道德的譴責，他仍然事業(yè)有成，是一個著名的作家，仍然自由逍遙的過生活，仍然有孜孜不斷的追隨者。女主角的忠誠是得到相當?shù)馁澴u的，但作家R的恣意妄為卻沒有受到任何的指責和修正。這明顯的雙重標準可以看出茨威格心中對男權(quán)社會對待男女性不同的道德要求和評價準則的默認和肯定，并成為這雙重標準的直接維護者和執(zhí)行者。

茨威格之所以會有這樣的觀念和創(chuàng)作思路，無疑和他成長和生活的時代背景是密切相關(guān)的。在茨威格成長的十九世紀末，盡管當時的西方經(jīng)濟有了巨變和發(fā)展，可是性別文化并沒有明顯改觀，女性依然沒有什么社會和經(jīng)濟地位，女性仍是男性的附庸，身價最高的時候也就是談戀愛的時候，或者被男性象追逐獵物樣追逐的時候。茨威格在他的散文自傳《昨日的世界》里介紹說，“當時的社會就是要把一個年輕姑娘培養(yǎng)成這個樣子：既有很好的教養(yǎng)，可又什么都不懂，既好奇又害羞，對男女之間的事愚昧無知，缺乏自信和不懂實際。那種脫離生活的教育使她命中注定在以后的夫妻生活中任憑丈夫左右和擺布?！保?5）可見當時的奧地利乃至于整個西方社會都是有意從文化意識和社會意識上控制和壓抑女性的。

在他成年后的二十世紀初，西方雖然已經(jīng)出現(xiàn)了女性解放、女權(quán)思想等新思潮，然而動亂的社會和傳統(tǒng)的影響，無疑給她們的獨立和認識造成了重重的障礙，她們開始的躁動不安的心靈仍然緊緊受著男權(quán)社會的束縛和壓抑。即便是茨威格這樣罕見的人道主義者和女性主義進步者，也仍然不能完全擺脫社會思潮和作為男性個人的偏見。他在“相信未來”一文中說，“明天的婦女將有變化的……她們將有很大的變化，因為她們要完成重大的發(fā)展，即最終從單方面的男性道德之中解放出來?！保ù耐裆⑽模?04）可見，茨威格本人對此有著清醒而進步的認識，然而同時，他又說，“職業(yè)的確賦予女人以靈智，工作的確使女人得到解放，可是過量工作卻可能重又奪去她們在心靈上和道德上的取得的成果，因為它隨之帶來享受上的粗略和性愛中的應(yīng)急故事，這恰恰是我們最希望從女人所得到的東西相矛盾，即希望她們?yōu)槲覀冞@個過分沉重的世界帶來和緩和輕松并以振作和鼓舞性的存在支持我們的工作?！保ù耐裆⑽模?09）顯然，茨威格把女性排斥在了“我們”之外，他所謂的“我們”指的是以男性為代表和掌控的人類社會。在這樣的社會里，女性的角色是為男人提供享受上的精致和性愛故事上的舒緩并以此來“振作和鼓舞”男人的工作。不能不說這是他認識上的局限和遺憾。也難怪在《一個陌生女人的來信》里他會有那樣的女性書寫。

總之，“陌生女人”雖然有著強烈明確的自我意識和自我追求，但在這種男性社會中是得不到實現(xiàn)的。從《一個陌生女人的來信》中可以透視到，茨威格的女性觀是局限、不成熟和受男權(quán)社會影響的，雖然某些方面顯示出了進步的傾向，但這種女性意識最終只能被看做是永遠依靠太陽發(fā)光的月亮，永遠只能是附屬的、被限制的和被圈禁的。

參考文獻：

1、茨威格：“一個陌生女人的來信”，《茨威格中短篇小說經(jīng)典》，張玉書譯。上海：上海社會科學(xué)院出版社，2005。

2、茨威格：《昨日的世界》，舒昌善譯。北京：三聯(lián)書店，2010。

3、茨威格：《茨威格散文》，張玉書編選，張佳玨等譯。北京：人民文學(xué)出版社，2008。

4、劉慧英：《走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬》.北京：三聯(lián)書店，1995。

5、“高爾基致茨威格”，《三人書簡》， 臧樂安 范信龍 井勤蓀 譯。長沙：湖南人民出版社，1980。

6、西蒙·波伏娃：《第二性》，陶鐵柱譯。北京：中國書籍出版社，1998。