宋家煌

摘 要：教師要理解魯迅作品對(duì)當(dāng)代青年成長(zhǎng)的教育意義，幫助青年更深刻地領(lǐng)悟魯迅作品思想的博大精深，從宏觀上揭示魯迅作品對(duì)青年成長(zhǎng)的啟迪和教誨。

關(guān)鍵詞：魯迅作品；當(dāng)代青年；教育意義

魯迅是文學(xué)家，更是思想家。中學(xué)課本選了不少魯迅的作品，當(dāng)代青年沒有接觸魯迅作品的很少。絕大多數(shù)青年，學(xué)習(xí)了不少魯迅的作品，魯迅作品深刻的思想，犀利的文風(fēng)，影響著一代又一代青年的成長(zhǎng)。

當(dāng)前中學(xué)課本收錄的魯迅作品有《一件小事》《孔乙己》《從百草園到三味書屋》《藤野先生》《記念劉和珍君》《藥》《祝?！贰栋正傳》等作品。有的到了大學(xué)，接觸到的魯迅的作品更多了。這些作品其中的每一篇，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)后都會(huì)終生難忘。當(dāng)代青年從魯迅作品中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，魯迅作品也啟迪著青年的成長(zhǎng)。粗略分析，魯迅作品從以下幾方面對(duì)當(dāng)代青年成長(zhǎng)有深刻的教育意義。

一、幫助青年冷靜地判斷事物

青年是祖國(guó)的希望，魯迅是愛護(hù)青年人的。魯迅對(duì)青年寄予很大的希望，教育青年遇事要沉著，避免不冷靜的行為。

在《記念劉和珍君》一文中，針對(duì)“二·一八”慘案，劉和珍等愛國(guó)學(xué)生流血犧牲的事實(shí)，魯迅寫道：“時(shí)間永是流逝，街市依舊太平，有限的幾個(gè)生命在中國(guó)是不算什么的，至多不過(guò)供無(wú)惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作‘流言的種子，至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過(guò)是徒手的請(qǐng)?jiān)?，人類的血?zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械?，更何況是徒手?！濒斞甘强隙◥蹏?guó)青年的民族精神的，因而寫了這篇文章。魯迅也為青年學(xué)生的安全著想，希望可以保護(hù)青年學(xué)生的生命。

愛國(guó)的行為，我們是要支持的。一些不利于大局的行為，青年也要學(xué)會(huì)冷靜地判斷。每當(dāng)社會(huì)問(wèn)題敏感的時(shí)期，或社會(huì)思潮出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，總有一些青年不能明辨是非，不能認(rèn)清大局，盲目沖動(dòng)。這些青年，應(yīng)該站在時(shí)代的高峰，冷靜地審視所面對(duì)的問(wèn)題，然后作出理性的選擇。

二、幫助青年更深刻地認(rèn)識(shí)封建社會(huì)

魯迅在《狂人日記》里寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人！”

魯迅的作品不少是揭露封建社會(huì)吃人本質(zhì)的，如《祝福》里的祥林嫂，受到封建社會(huì)“神權(quán)”“夫權(quán)”“族權(quán)”多重壓迫，無(wú)論她怎么抗?fàn)帲紵o(wú)法改變悲慘的命運(yùn)，最后在人們新年的“祝福”的氛圍中，悲慘地結(jié)束生命?？戳唆斞傅淖髌罚绕淇吹剿P下主人公悲慘的結(jié)局，心里總有點(diǎn)不是滋味，似乎有點(diǎn)酸楚的味道。正是這種酸楚的味道，使我們對(duì)封建社會(huì)吃人的本質(zhì)有了更深的認(rèn)識(shí)。

三、引導(dǎo)青年深刻地認(rèn)識(shí)知識(shí)分子

在魯迅作品中，知識(shí)分子是一個(gè)突出的主題。知識(shí)分子是時(shí)代的先鋒和橋梁，同時(shí)又具有各種嚴(yán)重的弊病與缺點(diǎn)。魯迅對(duì)一些知識(shí)分子寄予很大的同情和希望，同時(shí)又給以無(wú)情的鞭撻和揭露?！稇雅f》《孔乙己》里的主人公，他們是被“四書”“五經(jīng)”吃空了靈魂的末代封建知識(shí)分子的下層，那么迂腐、愚昧、空虛、受欺侮而仍不掩其善良的犧牲品，魯迅是用一種嘲諷而又同情的眼光看著他們滅亡的。當(dāng)代青年大都讀過(guò)魯迅的《孔乙己》，對(duì)孔乙己這個(gè)人物形象有非常深刻的認(rèn)識(shí)，在孔乙己這個(gè)人物身上，人們看到了知識(shí)分子的迂腐和精神上的被戕害。

魯迅對(duì)個(gè)別拿著軟刀子的知識(shí)分子，毫不留情。在《記念劉和珍君》一文中，作者對(duì)反動(dòng)文人的造謠中傷極其憤怒?！皯K象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說(shuō)呢？我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！痹凇秵始业馁Y本家的乏走狗》一文中，魯迅對(duì)作為用鋼刀的幫兇的少數(shù)知識(shí)分子進(jìn)行了尖銳的斗爭(zhēng)，毫不留情地鞭撻。

四、幫助青年樹立正確的愛情觀

《傷逝》是魯迅唯一一篇以婚姻愛情為題材的小說(shuō)。小說(shuō)寫的是五四時(shí)期勇敢地沖出舊家庭的青年子君和涓生的愛情故事。子君受娜拉出走的啟發(fā)，沖出家庭，和涓生在吉兆胡同同居，這在當(dāng)時(shí)，思想是很前衛(wèi)的。但好景不長(zhǎng)，涓生被教育局辭退，靠譯書維持家庭生活，最后無(wú)力抵御社會(huì)經(jīng)濟(jì)的壓力，愛情也失去附麗，而子君眼光局限于小家庭，變得越來(lái)越世俗，涓生最后意識(shí)到他與子君之間只剩下無(wú)愛的婚姻，愛情已不復(fù)存在。不說(shuō)吧，即是“安于虛偽”，說(shuō)出則意味著“將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給對(duì)方”，最后確實(shí)導(dǎo)致了子君的死亡。整個(gè)故事以悲劇結(jié)尾，給讀者以震撼人心的力量，不能不引起我們的思考。

當(dāng)代青年盲目戀愛的不在少數(shù)，也有一些以悲劇結(jié)束。愛，盲目的愛，將人生的要義全盤疏忽了，這在當(dāng)下的青年中很常見。人必須活著，愛才有所附麗。青年應(yīng)多從如何生活，如何提高生存的本領(lǐng)方面多考慮。否則，不學(xué)無(wú)術(shù)，盲目戀愛，試圖從愛情中找到人生的寄托，這是多么的脆弱和不堪一擊啊。

五、認(rèn)識(shí)國(guó)民性弱點(diǎn)，毫不留情地剖析自己

魯迅的小說(shuō)《阿Q正傳》畫出了沉默的國(guó)民的魂靈，阿Q成為反省國(guó)民性弱點(diǎn)的一面鏡子。阿Q處于未莊社會(huì)的最底層，在與趙太爺、假洋鬼子，以至王胡、小D的沖突中，他永遠(yuǎn)是失敗者，但他卻對(duì)自己的失敗命運(yùn)和奴隸地位采取了令人難以置信的辯護(hù)與粉飾態(tài)度，或根本不承認(rèn)自己落后與被奴役，沉醉于沒有根源的自尊之中。“我們先前——比你闊多啦！你算什么東西！”有時(shí)自輕自賤、自欺欺人。阿Q的這種精神勝利法是中華民族覺醒與振興的最嚴(yán)重的思想阻力之一，魯迅《阿Q正傳》正是對(duì)我們民族的自我批判。當(dāng)代青年從中應(yīng)受到啟發(fā)，要勇敢地剖析自己，正視自身的缺點(diǎn)和不足，以利于自身的進(jìn)步。