張穎

摘要：黨中央非常明確地把“人的全面發(fā)展”這一人的發(fā)展的終極命題寫(xiě)進(jìn)了黨的文獻(xiàn)。本文就以人為本是加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期思想政治教育工作的重要原則問(wèn)題進(jìn)入了深入分析和探討。

關(guān)鍵詞：以人為本 新時(shí)期 思想政治教育 重要原則

以人為本作為加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期思想政治教育工作的重要原則，要求我們?cè)诟黜?xiàng)工作中要重視從具體的、現(xiàn)實(shí)的、個(gè)體的人的角度去思考和處理問(wèn)題，要注重現(xiàn)實(shí)生活中人的素質(zhì)差異和個(gè)性發(fā)展的需求，在工作中樹(shù)立以人為本的觀念，立足于考察和解決個(gè)體的實(shí)際問(wèn)題，特別是與切身利益相關(guān)的發(fā)展問(wèn)題。尊重人的人格和權(quán)利，承認(rèn)每個(gè)人的性格、愛(ài)好和興趣，把關(guān)注受眾對(duì)象的個(gè)性發(fā)展作為加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作的重要內(nèi)容。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)成份的多元化、利益主體的多元化和社會(huì)生活的多樣化，同時(shí)也塑造著在思維方式、價(jià)值尺度、行為方式和情感方式諸方面能與社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展大勢(shì)相接的新人。

人們的人文素質(zhì)逐漸發(fā)生了積極的變化，主要表現(xiàn)在公民權(quán)利和責(zé)任意識(shí)的覺(jué)醒、獨(dú)立自主精神的增強(qiáng)及自我價(jià)值目標(biāo)的日益彰顯，而變化的實(shí)質(zhì)則是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的塑造下，人的主體意識(shí)的逐漸覺(jué)醒。正是這些主客觀因素，引發(fā)了人們價(jià)值觀念的多元化。人們主體意識(shí)的覺(jué)醒，意味著對(duì)自我選擇權(quán)利的確認(rèn)和自覺(jué)性的增強(qiáng)，但并不等于道德自律能力的自然形成。根據(jù)個(gè)人道德素質(zhì)上的差異和品位的高低，人們的價(jià)值選擇可能向善，也可能向惡。

為了社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步，必須通過(guò)有效的思想政治工作，對(duì)人們的價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行由低層次向高層次的教育引導(dǎo)。只不過(guò)這種教育引導(dǎo)不是試圖阻擋人們價(jià)值觀念多元化的發(fā)展趨勢(shì)，而是將切入點(diǎn)后移，在承認(rèn)個(gè)性充分發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)施教育引導(dǎo)，以培養(yǎng)從心理、觀念到行為上都能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的一代新人為新時(shí)期思想政治工作生命力之所在。

針對(duì)人們價(jià)值觀念多元化，開(kāi)展的思想政治工作應(yīng)進(jìn)一步明確以下指導(dǎo)原則：

一、進(jìn)一步貫徹物質(zhì)利益原則，在肯定人們逐利思想的合理性的基礎(chǔ)上，大力倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人們從崇尚“無(wú)我”轉(zhuǎn)向更多地追求個(gè)人利益。從一定程度來(lái)說(shuō)正是個(gè)人這種追求自身物質(zhì)利益的沖動(dòng)，形成了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和激勵(lì)機(jī)制的思想基礎(chǔ)，并進(jìn)而成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。而市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，又使這種追求和努力變得更加持久和執(zhí)著。這種驅(qū)動(dòng)是內(nèi)在的而不是外加的，因此比起計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下靠行政命令和思想動(dòng)員推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行更加有效，也更能把千千萬(wàn)萬(wàn)人的潛力真正調(diào)動(dòng)起來(lái)。

另一方面物質(zhì)利益原則在現(xiàn)實(shí)生活的自發(fā)過(guò)程容易引導(dǎo)人們走向極端（如擺脫了政治決定論又跌入金錢(qián)萬(wàn)能論），從而造成對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的破壞。所以，要自覺(jué)地推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，光有觀念的轉(zhuǎn)變是不夠的，還要發(fā)揮道德文化機(jī)制在背后的協(xié)調(diào)和引導(dǎo)作用，推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

二、提出并貫徹個(gè)性化原則，在尊重個(gè)性自由的基礎(chǔ)上發(fā)展集體主義

過(guò)去我們所倡導(dǎo)的集體主義，是以集體為本位的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)集體的無(wú)條件服從。其結(jié)果，壓抑了人的個(gè)性發(fā)展和進(jìn)取精神的發(fā)揮，同時(shí)助長(zhǎng)了個(gè)人對(duì)集體的盲從和依賴，造成了個(gè)人權(quán)利和責(zé)任意識(shí)的淡薄。這種不健康的人格不能適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。因?yàn)?，社?huì)的進(jìn)步不僅有賴于經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和社會(huì)的極大進(jìn)步，還有賴于全體國(guó)民從心理到行為都發(fā)生轉(zhuǎn)變，建立現(xiàn)代人的人格。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為人的自由發(fā)展提供了機(jī)制上的支撐，而個(gè)性的自由發(fā)展又為集體主義在新的意義上的發(fā)揚(yáng)光大創(chuàng)造了條件。因?yàn)?，集體是由個(gè)人組成的，只有每個(gè)人都明確自己在集體中的坐標(biāo)位置，認(rèn)真履行對(duì)集體的責(zé)任，并善于通過(guò)頑強(qiáng)的努力，表現(xiàn)自己在集體中的存在價(jià)值，集體的力量才能在真正的意義上獲得發(fā)展和壯大。所以，集體觀念的增強(qiáng)是以自我意識(shí)的發(fā)展為基礎(chǔ)的，集體主義的發(fā)揚(yáng)必須以個(gè)性的發(fā)展為前提。

三、承認(rèn)個(gè)體素質(zhì)上的差異，從現(xiàn)實(shí)的、具體的人的角度出發(fā)，開(kāi)展思想政治教育

思想政治工作是以人為對(duì)象的工作，但由于在長(zhǎng)期的舊體制下對(duì)個(gè)體利益和價(jià)值的漠視，習(xí)慣于用政治的衡量取代思想、道德、工作、生活等方面的價(jià)值判斷，用理想化設(shè)計(jì)的人格模式去規(guī)范每一個(gè)人的言行，結(jié)果造成對(duì)現(xiàn)實(shí)的、具體的人視而不見(jiàn)，只能面對(duì)概念上的人進(jìn)行政治灌輸和空泛的道德說(shuō)教。

時(shí)至今日，這種假大空和形式主義的遺風(fēng)還經(jīng)?？梢?jiàn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求思想政治工作從方針原則、目標(biāo)定位到方法內(nèi)容，都要從空泛的議論回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，貼緊社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們的思想實(shí)際開(kāi)展工作。因此，必須把現(xiàn)實(shí)的、具體的人作為工作的出發(fā)點(diǎn)，承認(rèn)每個(gè)人在才能和品德上的差異，并按照這些差異給予區(qū)別對(duì)待，把先進(jìn)性和廣泛性的要求結(jié)合起來(lái)，盡可能使每個(gè)人按不同的條件向我們黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義總目標(biāo)前進(jìn)。

要重新認(rèn)識(shí)并大力提倡“尊重人、理解人、關(guān)心人”的指導(dǎo)原則。過(guò)去，我們?cè)?jīng)把“尊重人、理解人、關(guān)心人” 作為一種工作方法加以提倡，現(xiàn)在看來(lái)是不夠的。因?yàn)樗哂惺袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想政治工作時(shí)代性特征的深刻內(nèi)涵，所以，應(yīng)該把它作為新時(shí)期思想政治工作的指導(dǎo)原則。

四、關(guān)注產(chǎn)生思想問(wèn)題的物質(zhì)根源，從個(gè)人與生存環(huán)境的關(guān)系中探尋思想政治工作的切入點(diǎn)

在長(zhǎng)期的舊體制下，解決人的思想問(wèn)題不注重尋找產(chǎn)生這些問(wèn)題的物質(zhì)根源，而是力圖通過(guò)政治學(xué)習(xí)和道德說(shuō)服，提高人的思想覺(jué)悟，直至改造世界觀，達(dá)到從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷氲哪康?，這種到人的頭腦中尋找產(chǎn)生思想問(wèn)題的根源，把一切歸因于覺(jué)悟的做法，反映的是唯心主義認(rèn)識(shí)路線。

實(shí)際上每個(gè)人都有自己的認(rèn)知圖式和行為模式，改變它必須從個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活開(kāi)始。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，極大地激發(fā)了人的自主意識(shí)，從而把個(gè)人突出出來(lái)。從提高人的主體自覺(jué)入手，全面提高人的素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)成為新的歷史條件下思想政治工作的主要任務(wù)，這樣人的發(fā)展才能與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步相協(xié)凋。