王建華 吳林海

〔摘要〕 在法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家布迪厄的理論框架下，鄉(xiāng)土中國(guó)構(gòu)成了農(nóng)民合作的發(fā)生場(chǎng)域和形成慣習(xí)的主要場(chǎng)所，它既是蘊(yùn)育“倫理與情感”氛圍的空間，同時(shí)也是資源動(dòng)員資源整合的空間。情感能量是影響農(nóng)民合作可持續(xù)發(fā)展的重要因素，正的情感能量能夠強(qiáng)化合作的進(jìn)一步發(fā)展，而負(fù)的情感能量則會(huì)消減甚至瓦解后續(xù)合作的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，農(nóng)民在合作中的到場(chǎng)和參與不足也會(huì)影響到合作的質(zhì)量。在當(dāng)前的歷史條件下，農(nóng)民合作發(fā)展除外部制度性支持外，更需要情感與主觀參與層面上的支持與共享。要通過外部服務(wù)功能強(qiáng)化、內(nèi)部參與和情感共建增強(qiáng)農(nóng)民的主體地位，促進(jìn)農(nóng)民合作的可持續(xù)發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕 農(nóng)民合作，互動(dòng)儀式鏈，外部服務(wù)功能，內(nèi)部參與，情感共建

〔中圖分類號(hào)〕C939 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2013）06-0084-05

一、引言

農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域合作是促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的重要手段與動(dòng)力。2013年中央一號(hào)文件明確提出要著力構(gòu)建集約化、專業(yè)化、組織化、社會(huì)化相結(jié)合的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系。其中，“組織化”作為一個(gè)重要構(gòu)成要求，能夠較好地解決“今后誰來種地”和“如何種地”兩大問題。目前盡管我國(guó)糧食生產(chǎn)形勢(shì)較好，糧食產(chǎn)量與農(nóng)民收入持續(xù)增加，但也必須注意到，我國(guó)傳統(tǒng)小規(guī)模分散經(jīng)營(yíng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式已經(jīng)越來越難以適應(yīng)農(nóng)業(yè)集約化和專業(yè)化的發(fā)展需要。因此，積極推進(jìn)農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的合作與聯(lián)合將是“三農(nóng)”工作的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)性工作。

伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)小農(nóng)已不可避免地被卷入到社會(huì)化分工體系當(dāng)中，逐漸遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài) 〔1 〕，主要表現(xiàn)為由農(nóng)村勞動(dòng)力的持續(xù)向外轉(zhuǎn)移 〔2 〕以及由商業(yè)資本滲透而導(dǎo)致的農(nóng)民內(nèi)部分化。根據(jù)生產(chǎn)商業(yè)化水平與雇傭勞動(dòng)力情況，當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民已逐漸分化為自給自足型農(nóng)民、商業(yè)化農(nóng)業(yè)、企業(yè)型農(nóng)民、合同型農(nóng)民、中國(guó)特色的半無產(chǎn)化農(nóng)業(yè)工人、半無產(chǎn)化農(nóng)業(yè)工人和無產(chǎn)農(nóng)業(yè)工人 〔3 〕。然而伴隨中國(guó)農(nóng)業(yè)人口的不斷“去農(nóng)業(yè)化”進(jìn)程，并沒有出現(xiàn)相應(yīng)的農(nóng)業(yè)“去農(nóng)民化”趨勢(shì) 〔4 〕 （P32-50），也就是說，盡管農(nóng)民內(nèi)部開始出現(xiàn)分化，但農(nóng)民仍然是中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體。為提升農(nóng)民的生產(chǎn)能力和實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模效益，國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者早已將解決思路轉(zhuǎn)向了農(nóng)民的組織化問題研究 〔5 〕，并將農(nóng)民合作組織建設(shè)視為一種不同以往的“新型合作運(yùn)動(dòng)”。早在20世紀(jì)前后，馬若孟就研究發(fā)現(xiàn)，在河北農(nóng)村不僅存在著為解決生產(chǎn)生活中物質(zhì)、資金與勞動(dòng)力問題而形成的自發(fā)性合作，還存在著為保護(hù)莊稼和維護(hù)社會(huì)治安而形成的政府強(qiáng)制性合作 〔6 〕 （P135 ）。20世紀(jì)30年代，費(fèi)孝通對(duì)江蘇“開弦弓村”的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民合作廣泛存在于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與流通、治安防衛(wèi)、宗教、救助、休閑娛樂等各個(gè)方面 〔7 〕 （P95 ）。羅興佐按照合作發(fā)生的基礎(chǔ)將其區(qū)分為外生和內(nèi)生兩種類型 〔8 〕。外生型合作主要產(chǎn)生于外部的強(qiáng)制性壓力，為達(dá)成國(guó)家目標(biāo)而依托權(quán)力加以運(yùn)作，歷史上的“治水”合作以及人民公社時(shí)期的集體化合作便屬于此種類型；內(nèi)生型合作又可細(xì)分為自愿型的市場(chǎng)合作和自治型的地域合作，與前者相對(duì)應(yīng)的是各種類型的農(nóng)民合作社，后者則以村民自治組織為代表。李遠(yuǎn)行根據(jù)合作環(huán)境的不同，將中國(guó)歷史上的農(nóng)民合作分為社區(qū)性合作、強(qiáng)制性合作和單功能合作，主張通過社區(qū)重建來促進(jìn)合作的延續(xù) 〔9 〕。但一些研究發(fā)現(xiàn)，受地方政府的干預(yù)、農(nóng)民合作精神的缺乏以及鄉(xiāng)村歷史文化傳統(tǒng)等因素的影響，中國(guó)農(nóng)民合作組織在一定程度上存在著異化現(xiàn)象，從而阻礙了真正意義上合作組織的出現(xiàn)。

綜上所述，目前國(guó)內(nèi)外有關(guān)農(nóng)民合作的討論多偏重于制度與政策層面的分析，未充分考慮到農(nóng)民的主觀感受。在當(dāng)前，雖然制度變遷與政策安排確是需要重點(diǎn)考慮的內(nèi)容，但制度與政策終究屬于外部性因素，還需要深入了解和把握農(nóng)民的心理與行為，從而真正實(shí)現(xiàn)促進(jìn)農(nóng)民可持續(xù)合作的宗旨?；诖?，文章主張進(jìn)行分析視角的轉(zhuǎn)換，借鑒美國(guó)社會(huì)學(xué)家柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論，分析在鄉(xiāng)土場(chǎng)域內(nèi)情感維系對(duì)于農(nóng)民可持續(xù)合作的重要意義，探究重建農(nóng)民主體地位與共同情感的可能性，從而判明農(nóng)民合作的發(fā)展動(dòng)向，提出促進(jìn)農(nóng)民合作組織可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策建議。

二、農(nóng)民合作的發(fā)生場(chǎng)域與行為慣習(xí)

法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家布迪厄曾提出的“場(chǎng)域”這一概念，用以表示由各種位置間存在的客觀關(guān)系而形成的網(wǎng)絡(luò)或構(gòu)型，但它并不等同于一定的邊界與地域范圍，而是具有生氣、隱藏著潛力、內(nèi)含力量的運(yùn)作空間，同時(shí)也是一個(gè)利益爭(zhēng)奪和力量重構(gòu)的空間。而“慣習(xí)”則是布迪厄用來解釋場(chǎng)域中個(gè)體行為的一個(gè)重要概念，它是一種“性情傾向系統(tǒng)”和“社會(huì)化了的主觀性”，由知覺、評(píng)價(jià)和行動(dòng)的分類圖式構(gòu)成 〔10 〕 （P133-139，150-170 ）。慣習(xí)具有持久可轉(zhuǎn)移的特點(diǎn)，包含了個(gè)體在主觀經(jīng)歷基礎(chǔ)上對(duì)世界的理解，不僅受到現(xiàn)實(shí)世界影響，而且個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)世界具有一種重構(gòu)的力量 〔11 〕 （P36 ）。在這一理論框架下，鄉(xiāng)土中國(guó)無疑構(gòu)成了農(nóng)民合作的發(fā)生場(chǎng)域，尤其是以農(nóng)村社區(qū)為單位，幾乎限定了農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的社會(huì)關(guān)系、潛力發(fā)展與利益爭(zhēng)奪的空間范圍，并在一定程度上決定了主體行動(dòng)的目標(biāo)與價(jià)值，制約著農(nóng)民合作的發(fā)生與走向。多數(shù)農(nóng)民生于斯長(zhǎng)于斯，長(zhǎng)期嵌入家庭、鄰里、特定農(nóng)村地域和鄉(xiāng)土文化之中，受到來自社會(huì)制度、關(guān)系、情理及各種現(xiàn)實(shí)機(jī)制的影響，從而生發(fā)出對(duì)于這種場(chǎng)域的依附性。具體而言，它是一種難以言說的存在與關(guān)聯(lián)，成為農(nóng)民無法擺脫又難以改變的行為指導(dǎo)系統(tǒng)——“慣習(xí)”，亦可理解為農(nóng)民所具有的穩(wěn)定性的主觀性情和心智結(jié)構(gòu)，主要表現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化、社會(huì)風(fēng)俗等方面 〔12 〕。梁漱溟曾指出在傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村，除為看青而成立的“青苗會(huì)”一類組織外，是沒有農(nóng)會(huì)的，“他們往往不會(huì)因職業(yè)而另自集中，而天然地依附鄰里鄉(xiāng)黨為組織，以建立在家庭關(guān)系之上的地方團(tuán)體為他們的團(tuán)體”，突出了村莊場(chǎng)域的作用范圍。與此同時(shí)，他還認(rèn)為傳統(tǒng)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)是“倫理本位、職業(yè)殊途”的社會(huì)，確切地說就是“重情誼的社會(huì)”，“在中國(guó)處處見彼此相與之情者，在西洋社會(huì)卻處處見出人與人相對(duì)之勢(shì)” 〔13 〕 （P66-80 ）。伴隨著工業(yè)化、城市化進(jìn)程的全面推進(jìn)，大量的思想文化、企業(yè)資本、城市就業(yè)機(jī)會(huì)、市場(chǎng)信息、政策等資源開始逐漸流入村莊，與此同時(shí)，農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力和初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品也開始不斷地向外轉(zhuǎn)移。這種內(nèi)外資源交換的結(jié)果是農(nóng)村人才、資金和產(chǎn)品的凈流出，并在一定程度上對(duì)原有的村莊內(nèi)部互動(dòng)關(guān)系造成了前所未有的沖擊，導(dǎo)致“差序格局理性化”趨勢(shì)的出現(xiàn) 〔14 〕。盡管由于理性化的擴(kuò)張，農(nóng)民行為仍不完全是由純粹的工具理性所驅(qū)動(dòng)的，有研究表明，社會(huì)規(guī)范與文化規(guī)則是決定人類情感的最為重要因素 〔17 〕，場(chǎng)域和鄉(xiāng)村慣習(xí)仍然約束和塑造著農(nóng)民對(duì)制度的理解與認(rèn)知 〔15 〕。

三、農(nóng)民合作中的情感能量

“互動(dòng)儀式鏈” 是由美國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家蘭德爾·柯林斯于1986年提出的理論，這一理論將人類社會(huì)歷史視為情境構(gòu)成之產(chǎn)物，認(rèn)為宏觀現(xiàn)象都源于微觀互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展，因而情境而非個(gè)體應(yīng)成為社會(huì)學(xué)研究的核心…… “互動(dòng)儀式鏈”（Interaction Ritual Chain）就是由人們的局部際遇而形成的鏈條關(guān)系 〔16 〕 （P31-33 ）?；?dòng)儀式的四個(gè)起始條件為身體在場(chǎng)、群體界限、共同焦點(diǎn)和情感共享，一旦這四個(gè)條件都能夠滿足，便會(huì)有效促進(jìn)集體團(tuán)結(jié)和促進(jìn)合作的可持續(xù)，而失敗的互動(dòng)則會(huì)使群體行動(dòng)變得空洞乏味和具有強(qiáng)迫性。在互動(dòng)儀式鏈理論中，一個(gè)核心的概念就是“情感能量”，對(duì)此，可進(jìn)行橫向與縱向比較，一方面，在互動(dòng)中具有較高權(quán)力和地位的個(gè)體更傾向于獲得較高的情感回報(bào)，另一方面，個(gè)體以往的情感際遇往往會(huì)對(duì)后續(xù)的互動(dòng)產(chǎn)生直接影響。將這一理論引入對(duì)中國(guó)農(nóng)民合作問題的分析便可發(fā)現(xiàn)，情感因素?zé)o疑是引導(dǎo)和激發(fā)農(nóng)民合作行為的一個(gè)關(guān)鍵機(jī)制。在橫向比較上，由于農(nóng)民內(nèi)部的不斷分化，導(dǎo)致農(nóng)民在不同的情境或制度下遵循不同的“理性”和行為邏輯 〔17 〕。普通社員往往較為關(guān)注合作的經(jīng)濟(jì)收益，而合作社的核心領(lǐng)導(dǎo)者除關(guān)注經(jīng)濟(jì)收益外，更為注重公眾評(píng)價(jià)、社會(huì)聲望、政治權(quán)威等非經(jīng)濟(jì)方面的收益，這主要是自身資源稟賦差異在行為表現(xiàn)上的具體反映。在現(xiàn)實(shí)合作中，一些研究發(fā)現(xiàn)存在合作社產(chǎn)銷大戶控制合作社的現(xiàn)象，普通農(nóng)戶由于投資少、規(guī)模小而無法監(jiān)督或不愿監(jiān)督，致使合作社管理流于形式，產(chǎn)銷大戶獲利多而普通農(nóng)戶獲得少 〔18 〕。究其原因，在于合作過程并沒有形成高度的相互關(guān)注與共同情感，普通社員實(shí)際上只是被動(dòng)的參加，而沒有真正獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)。在縱向比較上，一般在合作之前，農(nóng)民會(huì)對(duì)合作后的收益進(jìn)行估價(jià)與預(yù)期，這種預(yù)期一般不僅僅是對(duì)物質(zhì)利益的預(yù)期，還應(yīng)包括對(duì)情感價(jià)值與群體團(tuán)結(jié)的預(yù)期，因?yàn)檗r(nóng)民不單純具有“經(jīng)濟(jì)理性”，還具有“社會(huì)理性”，其對(duì)合作的預(yù)期將是綜合評(píng)估。在具體合作過程中（如圖1所示），成員間互動(dòng)的情況會(huì)連帶釋放出合作的情感能量，情感能量又進(jìn)一步滲透于互動(dòng)中，從而對(duì)合作產(chǎn)生影響并統(tǒng)制著互動(dòng)。如果社員在合作中所獲得的情感較強(qiáng)，正能量就會(huì)得以釋放，從而激發(fā)成員的合作參與、促進(jìn)群體團(tuán)結(jié)和資源共享；如果社員在合作中所獲取的情感較弱甚至沒有，負(fù)能量就會(huì)得以釋放，從而導(dǎo)致后續(xù)激勵(lì)不足而不利于群體團(tuán)結(jié)和合作的可持續(xù)發(fā)展。

圖1 農(nóng)民合作中的情感維系與傳遞

四、農(nóng)民合作中的身體到場(chǎng)與主體參與

國(guó)際合作組織的基本原則是 “民辦、民管、民受益”，具體而言，就是要突出強(qiáng)調(diào)農(nóng)民在生產(chǎn)合作中的主體性地位與實(shí)質(zhì)參與程度。在農(nóng)民合作中，“參與”（participation）具有極為重要的意義和價(jià)值。參與不只是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任，因?yàn)橥ㄟ^參與能為加入者提供更多的機(jī)會(huì)和支持，這種輔助性的作用是直接面向某個(gè)問題的個(gè)體憑自身之力而無法加以解決的，尤其是當(dāng)遇到較大的問題時(shí)，通過參與結(jié)成的聯(lián)合是不可避免和十分必要的。 另外，離開了農(nóng)民主體的到場(chǎng)與實(shí)質(zhì)參與，其權(quán)利和權(quán)益就無從談起，更無法得到有效保護(hù)。在合作過程中，農(nóng)民主體地位的維持不僅依賴于積極運(yùn)作的民主管理制度，更依賴于農(nóng)民主體的實(shí)質(zhì)性參與，使其能在合作交流中學(xué)會(huì)協(xié)商與管理，培養(yǎng)其積極投身于生產(chǎn)和生活的能力，從而獲得一種責(zé)任意識(shí)，掌握營(yíng)銷與管理方面的技能和習(xí)性，并學(xué)會(huì)服務(wù)他人。隨著由農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體變遷而引發(fā)的農(nóng)民分化現(xiàn)象，農(nóng)民對(duì)農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)認(rèn)同逐漸趨于消解 〔22 〕。同時(shí)，社會(huì)分工的擴(kuò)大和社會(huì)流動(dòng)速度的加快促使農(nóng)民日益轉(zhuǎn)變思維方式，貨幣化、理性化的互動(dòng)方式日益興起，而傳統(tǒng)的建立在血緣和地緣性基礎(chǔ)上的互動(dòng)方式則逐漸弱化。在此背景下，一些農(nóng)民將增加收益作為加入合作組織的主要?jiǎng)訖C(jī)，而較少關(guān)注或不在意合作社的日常管理與各種協(xié)商活動(dòng)，致使許多合作中產(chǎn)生了農(nóng)民主體地位缺失、參與度低等現(xiàn)象。目前中國(guó)的農(nóng)民合作社結(jié)構(gòu)一般包括投資者、理事會(huì)成員和普通社員三部分，由政府或企業(yè)出資興建，由企業(yè)家或當(dāng)?shù)胤N養(yǎng)大戶負(fù)責(zé)管理的合作社較為普遍。但結(jié)合當(dāng)前合作社的具體實(shí)踐情況來看，由于資源稟賦和信息共享程度的差異，往往導(dǎo)致普通社員一般無法對(duì)合作社內(nèi)部的管理加以有效監(jiān)督，監(jiān)事會(huì)一般不發(fā)揮多大作用。另外，在合作社內(nèi)部治理方面，家族式管理較為常見，農(nóng)民較少親身參與社員代表大會(huì)，從而導(dǎo)致農(nóng)民在管理與決策中的主體地位缺失。相關(guān)研究也表明，盡管多數(shù)農(nóng)民主觀上表示愿意加入農(nóng)民合作組織，但實(shí)際參與度卻較低 〔19 〕。

五、農(nóng)民主體地位與共同情感重構(gòu)

黨的十八大報(bào)告和2013年中央一號(hào)文件明確提出要培育新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體，構(gòu)建專業(yè)化、集約化、組織化和社會(huì)化的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系。合作社作為新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體制創(chuàng)新的一個(gè)典型代表，有助于將碎片化、粗放型、分散化、小規(guī)模的農(nóng)民聯(lián)合起來，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。合作社發(fā)展的著力點(diǎn)應(yīng)該是堅(jiān)持以農(nóng)民為主體，突出農(nóng)民的主體地位，并積極為農(nóng)民提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，通過“社會(huì)化”的服務(wù)手段帶動(dòng)扶持一家一戶的分散小農(nóng)走向?qū)I(yè)化、規(guī)?；⒓s化的發(fā)展道路。在堅(jiān)持和完善現(xiàn)有農(nóng)村經(jīng)營(yíng)制度的框架下促進(jìn)農(nóng)民合作，不僅要強(qiáng)化外部力量的“社會(huì)化服務(wù)”功能，而且要重視開發(fā)農(nóng)民的情感和主體參與兩個(gè)維度的積極功能，重構(gòu)農(nóng)民合作的基礎(chǔ)（見圖2）。

（一）外部服務(wù)功能強(qiáng)化。近些年來，隨著工業(yè)化、城市進(jìn)程的加快和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向縱深方向發(fā)展，大量農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工，導(dǎo)致農(nóng)村的空心化現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)力主體也逐漸呈現(xiàn)出老齡化、低齡化、女性化的趨勢(shì)，農(nóng)村精英的大量外流和“不在場(chǎng)”，不利于農(nóng)民合作的開展和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高。而建立健全農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系則是彌補(bǔ)這一缺陷的有效途徑，能夠較好地解決個(gè)體小農(nóng)由于分散小規(guī)模經(jīng)營(yíng)而規(guī)模不經(jīng)濟(jì)的問題，從而強(qiáng)化“統(tǒng)”的服務(wù)功能，真正實(shí)現(xiàn)“統(tǒng)分結(jié)合”，從而促進(jìn)家庭承包經(jīng)營(yíng)制度的穩(wěn)定與完善。在具體實(shí)踐層面上，要充分調(diào)動(dòng)政府、企業(yè)、科研教育單位、第三部門、私人組織等社會(huì)力量共同參與提供配套的農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)，拓展服務(wù)領(lǐng)域和內(nèi)容，逐步完善科技、金融、市場(chǎng)、信息咨詢等方面的服務(wù)功能，為農(nóng)民合作社的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境，為農(nóng)民提供全方位、低成本、便捷、高效的社會(huì)化服務(wù)。政府應(yīng)加大對(duì)合作社的政策扶持力度，鼓勵(lì)社區(qū)自辦、土地入股等多類型、多元化農(nóng)民合作社的發(fā)展，促進(jìn)合作社規(guī)范化建設(shè)，同時(shí)推動(dòng)農(nóng)民合作社廣泛參與農(nóng)村土地整理、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣、農(nóng)田水利建設(shè)、龍頭企業(yè)合作等開發(fā)項(xiàng)目。另外，還要加強(qiáng)農(nóng)民專業(yè)合作社人才隊(duì)伍建設(shè)，與高校合作開展多種農(nóng)業(yè)教育與培訓(xùn)，為合作社的可持續(xù)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。

（二）內(nèi)部參與和情感共建。下面從農(nóng)村社區(qū)——“場(chǎng)域?qū)用妗?、合作社成員——“慣習(xí)層面”、合作社組織——“互動(dòng)層面”進(jìn)行具體分析：

1.在“場(chǎng)域”層面上，要注重開發(fā)和整合鄉(xiāng)村社會(huì)資本，重構(gòu)農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同，形成群體意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)。對(duì)此，必須堅(jiān)持緊緊圍繞農(nóng)民生產(chǎn)和生活實(shí)際，挖掘農(nóng)村社區(qū)內(nèi)部各種可資利用的文化資源、制度形態(tài)與歷史傳統(tǒng)，建立起互利互惠、相互信任、互幫互助的文化氛圍，培養(yǎng)村民的互助意識(shí)與合作精神，最終形成對(duì)社區(qū)文化的總體認(rèn)同與共同情感。共同情感是農(nóng)村社區(qū)共同體的核心靈魂，一個(gè)農(nóng)村社區(qū)的共同情感凝聚得越好、越充分，這個(gè)社區(qū)的人文環(huán)境和合作氛圍就越好，每個(gè)村民所能享有的社會(huì)資源、發(fā)展機(jī)會(huì)與社會(huì)福利就越多。如上文所述，“場(chǎng)域”是一個(gè)極具生命力的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)型，而共同情感的建設(shè)則可以為其發(fā)展注入富有生機(jī)的活力成分，從而為形成相互支持和富有包容性的農(nóng)村社區(qū)帶來良好的發(fā)展圖景。

2.在“慣習(xí)”層面上，要逐步建立起與本地合作社發(fā)展相適應(yīng)的成員參與機(jī)制。自助、民主、平等、公平和團(tuán)結(jié)是合作社的核心價(jià)值，“民辦、民管、民受益”則是合作社的基本原則，但在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況是，存在著部分農(nóng)民合作社發(fā)展主體缺失的現(xiàn)象，普通社員被邊緣化“不理不問”，容易使其對(duì)合作社的內(nèi)部管理、市場(chǎng)決策和發(fā)展前景產(chǎn)生懷疑和不信任，從而不利于合作社的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。對(duì)此，要加大宣傳教育的力度，廣泛開展技能培訓(xùn)和法制教育，促進(jìn)社員民主意識(shí)的覺醒與自覺，提高社員的整體科學(xué)文化素質(zhì)、技術(shù)水平和管理能力，建立起完善的社員利益表達(dá)機(jī)制。

3.在“互動(dòng)”層面上，要盡量減少社員間的異質(zhì)性差異，健全內(nèi)部管理與互動(dòng)機(jī)制。具體來說，一種可行的方法是以農(nóng)村社區(qū)為依托，不斷探索有效的互動(dòng)形式，廣泛開展村民與合作社領(lǐng)導(dǎo)者之間的雙向互動(dòng)交流活動(dòng)，在普通社員與合作社之間搭建起增進(jìn)相互了解與情感共享的平臺(tái)，引導(dǎo)農(nóng)民與合作組織間形成平等對(duì)話機(jī)制。與此同時(shí)，還要建立合理有效的激勵(lì)機(jī)制促進(jìn)社員的積極參與，從而形成良好的利益表達(dá)與信息傳導(dǎo)機(jī)制，通過情感共享的方式提高社員的民主素質(zhì)、責(zé)任意識(shí)和集體榮譽(yù)感，激發(fā)農(nóng)民的互動(dòng)參與熱情和積極性，以推進(jìn)決策的民主化與科學(xué)化進(jìn)程。

綜上所述，鄉(xiāng)土中國(guó)構(gòu)成了農(nóng)民合作的發(fā)生場(chǎng)域和形成慣習(xí)的主要場(chǎng)所，既是蘊(yùn)育“倫理與情感”氛圍的空間，同時(shí)也是資源動(dòng)員資源整合的空間。根據(jù)柯林斯的“互動(dòng)儀式鏈”理論，情感力量是影響農(nóng)民合作可持續(xù)發(fā)展的重要因素，正的情感能量能夠進(jìn)一步強(qiáng)化合作的進(jìn)一步發(fā)展，而負(fù)的情感能量則會(huì)消減甚至瓦解后續(xù)合作的基礎(chǔ)，與此同時(shí)，農(nóng)民在合作中的到場(chǎng)和參與不足也會(huì)影響到合作的質(zhì)量。農(nóng)民合作雖然不是什么新的提法，但在當(dāng)前的歷史條件下，作為一種新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體，集中代表著農(nóng)民的發(fā)展訴求與核心利益，其發(fā)展除外部制度性支持外，更需要情感與主觀參與層面上的支持與共享。因此，要通過內(nèi)外兩個(gè)方面重構(gòu)共同情感，以增強(qiáng)農(nóng)民的主體地位，促進(jìn)農(nóng)民合作的可持續(xù)發(fā)展。

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