張書紅

【摘 要】本文從中國歷史的特殊特點和傳統(tǒng)歷史教育的功用談起，詳細闡述了目前我國歷史教育存在的問題和誤區(qū)，如歷史學科的被漠視、應試教育模式、教改中存在的種種幼稚傾向等，再結合中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，中國傳統(tǒng)文化追求的是一種社會和諧及人與自然的和諧，中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實世界煥發(fā)出巨大的文化魅力。

【關鍵詞】歷史功用；傳統(tǒng)文化；國民精神；優(yōu)質(zhì)課；幼稚?。粚W科能力

一、歷史教育的功用

“只有通過歷史，一個民族才能完全意識到自己?！睔v史對于一個民族來說，是集體記憶的源泉，而保持民族集體記憶，惟有憑依歷史教育。幾千年來，中華文明得以不斷傳承光大，一個重要原因就是我們的先人懂得從總結歷史中不斷開拓前進。具體講，歷史教育有如下功用：

1.讀史使人明智，且必當學會做人

學習歷史可以修身養(yǎng)性，陶冶情操，締造真我?！叭祟愂俏幕膭游铩保t虛堅忍，忠孝仁愛，昂揚上進，開拓進取……這些精神無不是通過學習歷史，又使歷史知識內(nèi)化成了人格的特質(zhì)得來的。

2.歷史教育是培養(yǎng)國民精神的根柢

實際上歷史教育的意義就是改造國民精神，樹立民主的和人性主意的現(xiàn)代國民觀。養(yǎng)成國民的責任感和自信力，從而正確認識社會現(xiàn)實和社會發(fā)展的規(guī)律，用科學的歷史觀指導自己的行動和決策，進而影響社會發(fā)展進程和個人事業(yè)的成敗

3.關注歷史，服務現(xiàn)實

有效的歷史教育是服務于現(xiàn)實的，在今天這個價值多元且混雜，信息靈便且蕪雜，崇尚個我卻又極易從流，標榜自我卻又偏執(zhí)私意的時代，需要通過具有時代特性、生命價值觀和個性的歷史教育塑造人類的倫理精神，需要借助歷史文化洗凈我們的心靈，借助歷史去創(chuàng)造、呵護、滋養(yǎng)一個人類未來美好而嶄新的集體記憶——文明成長進步，民族和睦繁榮，世界和平安寧。

二、中學歷史教育存在的問題

1.歷史學科被漠視

歷史學作為一門修身和認知社會的學科，是一種長期的、含蓄的、意識導向型的學科。其主要作用是提高人們思想境界和認識社會現(xiàn)實進行科學決策。但是這種道德水平和決策能力的提高，需要一個較長的形成過程。不像數(shù)理化等工具學科在提高人的技能方面，能收到立竿見影的效果。在功利主義的驅(qū)使下，我國社會在人才的選拔考試中，絕大多數(shù)不考查被選拔者的歷史水平。這在客觀上強化了“讀史無用論”。

2.歷史教育仍然是應試教育

歷史教改的名詞繁多，什么“創(chuàng)新教育”、 “探究式學習”等等，但實際上歷史教育仍然是應試教育。因為當前我國基本上還是處于市場經(jīng)濟初級水平上，社會對教育的要求仍然是“人才”，而首先不是“人”，考分和升學自然成為學校的首要目標，考試成績成為衡量教學效果最重要的甚至是唯一的尺度。在這種社會大環(huán)境下，如果不經(jīng)過全社會的共同努力，歷史教育的這種應試性很難改變。

3.歷史教改存在種種誤區(qū)

（1）過分強調(diào)學生的“學科能力”，背離了中學歷史教育的基本目標。目前歷史考試中所要求的 “學科能力”，其核心仍是學習甚至是研究歷史的能力。在教學改革中，“自主學習”主要還是強調(diào)了學習的主動性和方式方法。中學歷史教育的目標，從實質(zhì)上說，應該是按照未來國家公民的規(guī)格，全面提高學生的素質(zhì)，而不是按照歷史學家的規(guī)格，將學生培養(yǎng)成歷史工作者。

（2）概念不清、視野模糊。當前，圍繞著“創(chuàng)新”和“創(chuàng)造”，在歷史教學中形成了許多概念，人們用的較多的，如“歷史創(chuàng)新教育”、“歷史創(chuàng)造能力”等等。然而，人們對上述概念的理解和認識有許多模糊的地方，在歷史教學的多項目標中，過分強調(diào)所謂“創(chuàng)新思維能力”和“創(chuàng)造能力”。

（3）優(yōu)質(zhì)課強調(diào)形式化和課堂包裝，存在幼稚傾向。看過一篇報道，重慶市某片區(qū)舉行歷史優(yōu)質(zhì)課大賽，內(nèi)容是甲午中日戰(zhàn)爭，一位參賽者自始至終保持微笑，一個本來沉重的話題變成了卡拉OK式的自娛自樂。出現(xiàn)這種情況，實際上體現(xiàn)出教師教學理念的嚴重偏差，不知道這堂課的價值是什么，盲目追求互動。對于這種情況，我們作為歷史教育者，不得不深刻警醒。

三、中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊

中國文化一向追求一種和諧的境界，尤其是人與自然的和諧。中國人相信有超自然的力量存在，但卻認為這種力量更像是一種類似客觀規(guī)律的東西，不為堯存，不為桀亡。人要贏得對自然的自由，只有靠自己去認識這一客觀規(guī)律，達到天人合一的理想境界。和西方文化相比，中國文化中擁有最為健全、最為強大的人格。比如火藥，在它的發(fā)明地中國，它最廣泛的用途是用來制造一種祥和熱鬧的氣氛。而在西方，它卻變成了殺戮的武器。是中國人不夠聰明，不能利用火藥制造出殺傷力更大的武器嗎？我覺得在這里看到更多的是一種文化的力量。

四、結語

作為中華民族一員，作為歷史教育工作者，如何將中學歷史教育和傳統(tǒng)文化有效的整和，達到歷史教育的最佳境界，是我們每個歷史教育工作者所應該審慎思考的問題。筆者有如下拙見：第一，面對現(xiàn)實，取舍得當。使現(xiàn)實的歷史教育與豐富的傳統(tǒng)文化有效結合，在新時代幻化出迷人風采。第二，要積極參與世界文化競爭與交融。我們的歷史教學也應積極倡導這一點，通過中學歷史教育的可操作性，使傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。