楊樂(lè)強(qiáng)

摘要：中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)今中國(guó)人民的共同精神圖式，也是需要全國(guó)上下共同努力奮斗的系統(tǒng)性的目標(biāo)工程。高校人才培育作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)關(guān)節(jié)，具有重要戰(zhàn)略意義，因而要求每位教師在具體教學(xué)環(huán)節(jié)，彰顯人文關(guān)懷。其中，大學(xué)通識(shí)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行廣泛而直接的價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)，必須把以人為本、促進(jìn)學(xué)生自主性、提升學(xué)生分析解決問(wèn)題的能力等人文關(guān)懷貫穿于每一次教學(xué)活動(dòng)中，以便突現(xiàn)其對(duì)強(qiáng)國(guó)富民之人才培養(yǎng)的應(yīng)有價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的美好圖式做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；通識(shí)課；總體教學(xué)法；創(chuàng)新意識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）52-0151-03

中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人走向富強(qiáng)的精神圖式，它引導(dǎo)我們滿(mǎn)懷信心，積極投身于國(guó)強(qiáng)民富的事業(yè)，這一事業(yè)既是我們共同的整體事業(yè)，又是融貫于各個(gè)行業(yè)、融貫于日常生活中的基本工作。高等學(xué)校擔(dān)負(fù)人才培養(yǎng)重任，對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有關(guān)鍵的戰(zhàn)略意義，而高校通識(shí)課（哲學(xué)、法律、文化等方面的基礎(chǔ)課程）以其對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)而處于核心地位，通識(shí)課教學(xué)必須把以人為本、促進(jìn)學(xué)生自主性、提升學(xué)生分析解決問(wèn)題的能力等人文關(guān)懷貫穿于每一次教學(xué)活動(dòng)中，以便實(shí)現(xiàn)其對(duì)強(qiáng)國(guó)富民之人才培養(yǎng)的應(yīng)有價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的美好圖式做出基本貢獻(xiàn)。本文提出通識(shí)課的總體教學(xué)法，從主體自為、過(guò)程互動(dòng)、能力培養(yǎng)諸方面探討通識(shí)課教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的具體實(shí)效性。

一、在通識(shí)課教學(xué)中尊重學(xué)生的主體性是落實(shí)人文關(guān)懷的前提

通識(shí)課總體教學(xué)法，是根據(jù)通識(shí)課程固有的多元性、總體性等特點(diǎn)設(shè)計(jì)出來(lái)的一種可操作性的方法，它打破了“教師中心論”從中心到邊緣的線(xiàn)性授課模式，革除了教師與學(xué)生之間固定不變的主從關(guān)系，以傳播學(xué)和接受學(xué)理論為先導(dǎo)，以動(dòng)態(tài)教學(xué)為活動(dòng)形式，調(diào)用多種教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)拓思維，積極參與教學(xué)活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和學(xué)習(xí)過(guò)程中的能動(dòng)創(chuàng)新性，在教學(xué)實(shí)踐的諸環(huán)節(jié)中提升學(xué)生的理論思維水平，實(shí)現(xiàn)通識(shí)課的教學(xué)目的。提出這一教學(xué)方法的基本出發(fā)點(diǎn)就是要在教學(xué)中做到以人為本，尊重學(xué)生的主體性，其主要依據(jù)在于學(xué)生主體論、多元傳播論和學(xué)科特點(diǎn)論三個(gè)方面。

其一，學(xué)生主體論。在任何具體的教學(xué)活動(dòng)中，教和學(xué)是彼此不可分割的。誠(chéng)然，沒(méi)有教的一方，就沒(méi)有學(xué)的一方，但是，教的目的在于學(xué)，教學(xué)過(guò)程如果忽視了學(xué)的一面，教的目的就會(huì)失去其應(yīng)有的實(shí)然性?？傮w教學(xué)法以學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的能動(dòng)性為前提，將“教學(xué)觀(guān)點(diǎn)”由固定不變的教本轉(zhuǎn)向靈活多變的對(duì)象這一學(xué)習(xí)主體，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)投入學(xué)習(xí)過(guò)程，達(dá)到有效教學(xué)的目的。換言之，總體教學(xué)法改變了以往教學(xué)中以教師為中心的教學(xué)模式，將教學(xué)觀(guān)點(diǎn)轉(zhuǎn)向教學(xué)對(duì)象學(xué)生的活動(dòng)，注重接受學(xué)生在完整的教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。這種位置的變化，將接受對(duì)象推向教學(xué)活動(dòng)的中心，使之最大限度地發(fā)揮出潛在的學(xué)習(xí)熱情，以主動(dòng)接納的姿態(tài)去面對(duì)教學(xué)。

其二，多元傳播論。從現(xiàn)代傳播學(xué)角度看，教學(xué)活動(dòng)是一種思維互動(dòng)和觀(guān)念傳播的過(guò)程，它不是單一的線(xiàn)性過(guò)程，而是多元的非線(xiàn)性的過(guò)程。正是根據(jù)現(xiàn)代傳播學(xué)所揭示出來(lái)的這一特點(diǎn)，總體教學(xué)采用多維度、非線(xiàn)性互動(dòng)和發(fā)散式的教學(xué)方法，如自讀式、專(zhuān)題式、討論式、助講式、答疑式、報(bào)告式、學(xué)術(shù)沙龍、讀書(shū)交流等多種傳導(dǎo)形式，在動(dòng)態(tài)的教學(xué)氛圍中，全方位地刺激學(xué)生的興奮點(diǎn)，總體性地調(diào)動(dòng)學(xué)生的向心力，有力地激活了課堂教學(xué)。

其三，學(xué)科特點(diǎn)論。高等學(xué)校的通識(shí)課既是不同的體系化了的學(xué)科課程，又是特別注重開(kāi)放性的課程，如果僅僅局限于教材體系的講授，勢(shì)必喪失通識(shí)課本身的動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性?？傮w教學(xué)法充分注意到了通識(shí)課本身的學(xué)科特點(diǎn)，注意到了通識(shí)課程的開(kāi)放性、具體性和時(shí)代性諸特點(diǎn)，從方法論上把教學(xué)活動(dòng)從注重教材講授引向?qū)σ恍狳c(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的探討；從對(duì)一些原理的講授轉(zhuǎn)到運(yùn)用這些原理對(duì)一些重要文本進(jìn)行闡釋?zhuān)坏鹊?。通識(shí)課的學(xué)科特點(diǎn)提醒執(zhí)教者不能偏執(zhí)一端，固守某一現(xiàn)成結(jié)論，必須靈活機(jī)動(dòng)，使自己置身于一種文化的場(chǎng)景，站在理性思維的高度，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)科領(lǐng)域，以不同方式，從不同角度由淺入深地把握學(xué)科體系及特點(diǎn)，探尋學(xué)科規(guī)律。

二、通識(shí)課的教學(xué)過(guò)程就是激發(fā)學(xué)生能動(dòng)性、提升學(xué)生能力的人文關(guān)懷過(guò)程

總體教學(xué)的運(yùn)作充分考慮到了通識(shí)課的多維性主題和可能性，考慮到了培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的總體氛圍，考慮到了教學(xué)過(guò)程中相關(guān)因素的多元性和交互性，考慮到思想交流的平等性和教學(xué)雙方的互補(bǔ)性。因此，在具體運(yùn)用總體教學(xué)法過(guò)程中，主要凸現(xiàn)如下的主題及相關(guān)能力的培養(yǎng)：以凸現(xiàn)學(xué)生參與性為主題的學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)；以凸現(xiàn)學(xué)生主體性為主題的學(xué)生專(zhuān)業(yè)性的閱讀、思維和科研寫(xiě)作等能力的培養(yǎng)；以凸現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新性為主題的學(xué)生分析和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)。

第一，注重激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。傳統(tǒng)教學(xué)以教師為主體，學(xué)生以從屬身份參與教學(xué)活動(dòng)，所處地位是被動(dòng)的、消極的。總體教學(xué)法謀求多維性和總體性的目的，一反“教師中心論”原則，注意“教”與“學(xué)”的互動(dòng)關(guān)系，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，化被動(dòng)接受為主動(dòng)接納，并開(kāi)展多種形式的實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生在積極參與教學(xué)中充分發(fā)揮其主觀(guān)能動(dòng)性，使之在通識(shí)課的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中得到訓(xùn)練和提高。（1）開(kāi)辟“45分鐘論壇”；（2）開(kāi)展“組際辯論一節(jié)課”活動(dòng)；（3）實(shí)行學(xué)生助講式；（4）運(yùn)用討論式。在這過(guò)程中，教師既是監(jiān)督者又是平等的參與者，發(fā)揮引導(dǎo)和糾偏的作用。通過(guò)上述諸種形式的運(yùn)作，總體教學(xué)法實(shí)際上顯現(xiàn)為一個(gè)開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的運(yùn)作系統(tǒng)，這其中，教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性必須在實(shí)質(zhì)上達(dá)到有機(jī)的結(jié)合。假如沒(méi)有教師的監(jiān)督和糾偏，學(xué)生的活動(dòng)會(huì)陷入無(wú)序狀態(tài)；而假如沒(méi)有學(xué)生的參與和有效的信息反饋，教師便無(wú)法將教學(xué)活動(dòng)調(diào)整到最佳狀態(tài)，達(dá)到系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡的目的。由此可見(jiàn)，總體教學(xué)法是建立在師生一體、傳接相承的基礎(chǔ)之上的。在教學(xué)活動(dòng)中，師生間的雙向交流，改變了傳統(tǒng)教學(xué)的單向格局，為課堂教學(xué)注入了新的生機(jī)。

第二，充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性，注意對(duì)學(xué)生的理論著作閱讀能力的培養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生富有個(gè)性和自主能動(dòng)性，在很多具體事情的處理上普遍能夠自己決定。在通識(shí)課教學(xué)過(guò)程中，必須實(shí)事求是地發(fā)揮學(xué)生的這一主體性資源，賦予大學(xué)生的閱讀興趣以規(guī)范性和目的性，通過(guò)課外導(dǎo)讀和學(xué)生自讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)通識(shí)課涉及到的原著的興趣，有步驟地引導(dǎo)他們對(duì)原著文本的消化。具體做法是：（1）有計(jì)劃有目的地為學(xué)生開(kāi)列閱讀書(shū)目、介紹重點(diǎn)期刊，讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)進(jìn)度選讀有關(guān)經(jīng)典名著或名篇名作；（2）以檢查讀書(shū)札記或資料卡片的形式，促其消化；（3）要求每位學(xué)生根據(jù)讀書(shū)心得上交一篇4000字左右的理論文章，并以課堂討論、小組交流等形式，推動(dòng)學(xué)生交流心得。

第三，尊重學(xué)生的自為性，發(fā)掘?qū)W生的自為意識(shí)，大力加強(qiáng)學(xué)生理論思維和寫(xiě)作能力的培養(yǎng)。理論思維和寫(xiě)作訓(xùn)練是總體教學(xué)法的重要具體形式之一，也是這一教學(xué)法的重要目的。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，我們注意到，學(xué)生的理論思維能力既可以通過(guò)口頭表達(dá)出來(lái)，又可以通過(guò)寫(xiě)作表達(dá)出來(lái)，而理論思維比較完整的口頭表達(dá)是建立于寫(xiě)作訓(xùn)練之上的。這里的寫(xiě)作訓(xùn)練，在教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)目的上有更高的要求。其一，要求學(xué)生做相應(yīng)的閱讀準(zhǔn)備，通過(guò)閱讀，詳細(xì)地了解相關(guān)書(shū)籍的中心思想及其理論意義，了解已有的研究成果和相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，為接下來(lái)的選題做好鋪墊；其二，教師提出論文選題，并做專(zhuān)題輔導(dǎo)，介紹論文寫(xiě)作知識(shí)和一般要求；其三，與已選定題目者座談對(duì)話(huà)，提供具體的針對(duì)性的指導(dǎo)；其四，對(duì)初稿提出修改意見(jiàn)，指導(dǎo)他們重新閱讀，在反思中把握其邏輯脈絡(luò)，以便達(dá)到更高的理論水準(zhǔn)；其五，修改和定稿座談，師生交換意見(jiàn)，切磋完善。這種訓(xùn)練為學(xué)生進(jìn)一步走向高階段的學(xué)習(xí)打下了重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

此外，通識(shí)課總體教學(xué)法還謀求學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的開(kāi)發(fā)和保護(hù)，通過(guò)校園調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、社會(huì)調(diào)查、社區(qū)服務(wù)等途徑完善對(duì)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)。

三、通識(shí)課教學(xué)中的人文關(guān)懷有利于促進(jìn)平等互助、共同進(jìn)步的人文精神的普遍傳揚(yáng)

通識(shí)課的總體教學(xué)法是一個(gè)多維性的綜合方法，涉及的內(nèi)容十分豐富。作為一種操作性的方法，其出發(fā)點(diǎn)和最終目的在于超越學(xué)科專(zhuān)業(yè)的知識(shí)性訓(xùn)練和技能培養(yǎng)，顯現(xiàn)其在對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)中的人文關(guān)懷。這種關(guān)懷始終突現(xiàn)以人為本，具體通過(guò)關(guān)心學(xué)生文化素養(yǎng)、價(jià)值取向、學(xué)術(shù)視野、知識(shí)再造、思想境界、人類(lèi)情懷等方面來(lái)提升學(xué)生的人文品質(zhì)，并使平等互助、共同進(jìn)步等人文精神得到傳揚(yáng)。通識(shí)課教學(xué)中的人文關(guān)懷，既是一個(gè)內(nèi)契和內(nèi)啟的過(guò)程，也是一個(gè)外向彰顯和普遍傳揚(yáng)的過(guò)程；既是一個(gè)人文價(jià)值的傳承過(guò)程，又是一個(gè)人文精神開(kāi)拓創(chuàng)新的過(guò)程；既是一種個(gè)體本位的關(guān)懷，又是一種相互支撐相互成全的群體性的總體關(guān)懷。因此，通識(shí)課教學(xué)中的人文關(guān)懷，作為整個(gè)校園人文關(guān)懷的一個(gè)部分，其地位毫無(wú)疑問(wèn)是基礎(chǔ)性的，起作用是關(guān)鍵性的，其效果是長(zhǎng)期性的，其意義是深遠(yuǎn)的。無(wú)論對(duì)于校園文化建設(shè)、高校人才整體培育，還是對(duì)于社會(huì)精神文明提升、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)都具有極其重要的價(jià)值。

第一，高校通識(shí)課教學(xué)中的人文關(guān)懷，對(duì)教師提出的更高的要求，支撐教師講臺(tái)形象和教師學(xué)理品質(zhì)的，不是簡(jiǎn)單的教科書(shū)講授，不是教師個(gè)體自然形象的優(yōu)劣，更不是教師自我聲張的話(huà)語(yǔ)權(quán)力。良好的講臺(tái)形象和有口碑的學(xué)理品質(zhì)，是通過(guò)教師的人文氣質(zhì)和人文精神表現(xiàn)出來(lái)的。教師良好的人品和學(xué)術(shù)品質(zhì)是通過(guò)他對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷建構(gòu)起來(lái)的。他從學(xué)生的處境和需要出發(fā)，以學(xué)生為中心，在有限的課堂時(shí)間和課后時(shí)間中投入他的精力對(duì)學(xué)生進(jìn)行具體的指導(dǎo)，盡量不疏忽學(xué)生的具體期望。一句關(guān)心的問(wèn)候，一次學(xué)習(xí)上的具體指點(diǎn)，一次任務(wù)的敦促，一次有效的反饋等，都會(huì)拉近與學(xué)生的距離，產(chǎn)生親近感。學(xué)生對(duì)老師的敬重，除了老師內(nèi)在思想的深邃，還有老師與學(xué)生的真誠(chéng)互動(dòng)。所以，實(shí)現(xiàn)通識(shí)課教學(xué)的人文關(guān)懷，必須打破教學(xué)中“井水不犯河水”的隔絕狀態(tài)，打破教師自言自語(yǔ)、隔空喊話(huà)，學(xué)生“身心分離”、“魂游他鄉(xiāng)”的教與學(xué)的分離狀態(tài)，關(guān)鍵在于老師的“心”要與學(xué)生的“心”合一共振，用心投入，將心比心，對(duì)學(xué)生真正關(guān)心，才能把人文關(guān)懷貫穿在教學(xué)過(guò)程的始終，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)步發(fā)揮積極的促進(jìn)作用。

第二，高校通識(shí)課中的人文關(guān)懷，對(duì)學(xué)生人生成長(zhǎng)和人生意義實(shí)現(xiàn)發(fā)揮著奠基性作用。它有利于學(xué)生從通識(shí)課的學(xué)習(xí)中借鑒某種共性的思維方法和概念范式進(jìn)行專(zhuān)業(yè)問(wèn)題的探討，尤其是通識(shí)課人文關(guān)懷的意志激發(fā)和情感投入會(huì)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為搞好專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的動(dòng)力；它還有利于學(xué)生開(kāi)闊視野，從整體上思考人生問(wèn)題；有利于以成熟心態(tài)參與社會(huì)，積極適應(yīng)社會(huì)的各種挑戰(zhàn)；有利于幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)技能和人生價(jià)值。

此外，從校園與社會(huì)、個(gè)人與文化的互動(dòng)關(guān)系以及更廣泛更長(zhǎng)久的效果上看，通識(shí)課教學(xué)中的人文關(guān)懷都會(huì)產(chǎn)生和顯現(xiàn)其多方面的積極意義，尤其是它對(duì)中華民族的凝聚作用和中國(guó)夢(mèng)宏偉藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮著內(nèi)在而持續(xù)的促進(jìn)作用。