楊景玉

摘 要： 陶淵明詩(shī)歌的魅力在于詩(shī)中自然流露的性情、內(nèi)在的感情激發(fā)，他表達(dá)的是一片純真，即心境的平和散淡、志趣的高雅不渝。所有這些都源于他對(duì)社會(huì)矛盾的深刻透視及他思想的復(fù)雜性和情感的深邃性。

關(guān)鍵詞： 陶詩(shī)教學(xué) 詩(shī)歌鑒賞 陶詩(shī)特色

一

陶淵明是我國(guó)田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，他把田園生活的題材融進(jìn)詩(shī)歌。他的作品自然淳厚、意境深遠(yuǎn)，語(yǔ)言樸素?zé)o華，愛(ài)用白描手法，可以精練地勾畫(huà)出生動(dòng)的形象。

陶淵明出生在沒(méi)落的官僚家庭，時(shí)值東晉末年，又是將近易代之時(shí)，民族分裂加劇，社會(huì)矛盾空前尖銳，內(nèi)亂釀成內(nèi)戰(zhàn)，東晉王朝在內(nèi)戰(zhàn)火并中日漸衰亡，官場(chǎng)特別黑暗。這種環(huán)境造就了他在29歲至41歲間屢仕屢隱，所以他的詩(shī)歌情緒平和，沒(méi)有激烈的情緒變化，沒(méi)有巨大的感情起伏，遠(yuǎn)離在政治上建功立業(yè)的強(qiáng)烈追求，而于田園生活中自得其樂(lè)，多寫(xiě)田家生活之景之物，如數(shù)家珍，娓娓道來(lái)，親切平和。

在陶淵明之前，山水題材已進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作中，但都是從觀賞自然的角度進(jìn)行創(chuàng)作的，陶淵明的詩(shī)歌則迥異于此。田園風(fēng)物、稼墻生活都是他生活于其中不可或缺的，他已經(jīng)與它們完全融合為一，或者說(shuō)其中有他生活的影子，他不是田園生活的旁觀者和欣賞者，而是其中的一員，所以，他不是泛詠山林，而是親切自然地描繪田園風(fēng)光，寫(xiě)出它們的甜美意境和樸茂生氣，借以流露對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜愛(ài)和深切依戀。在詩(shī)中，陶淵明真實(shí)地描寫(xiě)了自己的躬耕生活，表現(xiàn)出了平靜樂(lè)觀的心態(tài)和始終不渝的志趣，這在他之前的詩(shī)作中是沒(méi)有的。

二

陶淵明沿著漢魏以來(lái)文人詩(shī)抒情化、個(gè)性化的道路發(fā)展，形成了獨(dú)創(chuàng)的新風(fēng)格，把平凡的田園生活引入了詩(shī)歌的藝術(shù)園圃，擴(kuò)大了詩(shī)歌的廣闊天地。我們可以在陶詩(shī)平淡散緩的外表下看出他內(nèi)在的“奇趣”，他的生活作風(fēng)平易近人、思想品格耿介超拔。他人格的“?！迸c“奇”反映在他的詩(shī)歌里，達(dá)到“?！迸c“奇”的統(tǒng)一，自然也就醞釀了細(xì)膩而真摯的田園情愫。

他在政局的風(fēng)云變幻、內(nèi)戰(zhàn)的連續(xù)不斷中，見(jiàn)過(guò)很少卑鄙黑暗的陰謀和殘酷血腥的場(chǎng)面，他深惡痛絕，忍不住發(fā)出悲憤的聲音，“亂也看慣了，篡也看慣了”，他要按照自己的意愿生活，不想在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去自我，即使做一個(gè)農(nóng)夫也比在官場(chǎng)“為五斗米折腰”強(qiáng)?！段辶壬鷤鳌氛翘諟Y明的自畫(huà)像?！伴e靜少言，不慕榮利”、“好讀書(shū)，不求甚解”、“性嗜酒”、“期在人力醉”、“環(huán)堵蕭然”、“晏如也”、“嘗著文章自?shī)省薄ⅰ巴鼞训檬А?，在他思想性情的自況中，濃墨重彩地添了一筆。正因?yàn)槭廊擞蟹N種追名逐利、矯揉造作之事，陶淵明卻言“不”，突出了他與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持，所以他“不戚戚貧賤，不汲汲于富貴”，歸隱田園之情結(jié)不點(diǎn)自出。

真正體現(xiàn)陶淵明離開(kāi)官場(chǎng)、擺脫枷鎖、無(wú)限輕松愉快心情的是《歸園田居》及《飲酒》，在這里，他把田園看做是與腐朽現(xiàn)實(shí)對(duì)立的一片凈土，在這里他帶著濃厚的浪漫主義情調(diào)怡然自得地生活，傲彼濁世，他的可貴之處就在于守志安貧、不與世俗合污。

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草森長(zhǎng)，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

新的生活要從躬耕洗雪宦海的恥辱開(kāi)始，也許是官身束縛導(dǎo)致體質(zhì)有所下降的緣故，也許是久別田園，農(nóng)藝有些荒疏，“草盛豆苗稀”，耕耘欠佳。這時(shí)流露出來(lái)的是一種自慚、自勉之情。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，僅從時(shí)間上看，也可見(jiàn)詩(shī)人決心之大、用力之勤。他既清除“荒穢”又清除心里的雜念。除去了雜草，也中寬慰了，見(jiàn)出我還是那個(gè)“性本愛(ài)丘山”的我，還是那個(gè)樂(lè)于為農(nóng)也能夠?yàn)檗r(nóng)的我。荷鋤夜歸，心情傲然，舉頭仰望，皓月當(dāng)空，詩(shī)人像一個(gè)凱旋的士兵，辛苦是有的，但正是這辛苦的勞作使他的心靈獲得極大的滿足。

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

這首詩(shī)的意境是和平靜穆的，詩(shī)人的態(tài)度是淡然忘世的。開(kāi)頭極其自然，而又有些詼諧幽默。其中“心遠(yuǎn)”二字是通篇的根基，所謂“真意”、“忘言”都與此緊密相連?！安删諙|籬下”四句，寫(xiě)景與抒情糅、主觀與客觀融為一體。正如清代文學(xué)家王士楨所說(shuō)：“山光人鳥(niǎo)，偶然相對(duì)，一片化機(jī)，天真自具?！边_(dá)到了一種極其自然高妙的境界。王安石說(shuō)：“淵明詩(shī)有奇絕不可及語(yǔ)，如‘結(jié)廬在人境四句，有詩(shī)人以來(lái)無(wú)此句?！闭?yàn)樘諟Y明遠(yuǎn)離官場(chǎng)，心遠(yuǎn)自偏，才能在采籬看山之余，景與意會(huì)，興致悠然，情趣自適。

《桃花源記》是陶淵明擺脫官場(chǎng)的又一力作，除歷史現(xiàn)實(shí)背景外，還有一定的思想淵源。先秦時(shí)代，魏人反對(duì)重?cái)刻油?，曾幻想過(guò)“樂(lè)土”、“樂(lè)園”的自由天地。那里人們過(guò)著“甘其食，美其服”、“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的生活。到了魏晉時(shí)代，對(duì)陶淵明的影響更深刻，這個(gè)時(shí)期是中國(guó)歷史上的亂世，是改朝換代、皇帝更迭的時(shí)期，社會(huì)上層爭(zhēng)奪砍殺，政治斗爭(zhēng)殘酷。他把酒與詩(shī)聯(lián)系了起來(lái)，不但以酒入詩(shī)，甚至幾乎篇篇有酒，把飲酒所得的境界用詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)。故此，其詩(shī)風(fēng)重白描、不雕飾，清新、自然，平淡之中有華彩、質(zhì)樸之中含風(fēng)韻。他超脫塵世，是政治斗爭(zhēng)的回避者，生活自然充實(shí)，他回到田園，把自身的希望寄托在農(nóng)村生活的飲酒、讀書(shū)、作詩(shī)上。這種隱士心態(tài)決定了他的生活態(tài)度和詩(shī)文風(fēng)格，影響了他一生。

無(wú)論對(duì)烏托邦社會(huì)的向往，或桃源故事的引人入勝，“芳草鮮美，落英繽紛”、“土地平曠，屋舍儼然”的景物，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的生活氣氛，以及桃源人民純樸的精神世界，都源于陶淵明半生田園生活的體驗(yàn)，他追求的是精神的自由，他是精神生活的卓越典型。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己生命的最好安歸之所。在他的心目中，大自然自樂(lè)自得地存在，一切都那么和諧美好。他把自己化入自然，成為自然的一員。所以，隋唐以后，李白、白居易等人推崇其人格，王維、孟浩然等人仿效其詩(shī)歌，為其在文壇上確立地位奠定了基礎(chǔ)。到了宋代，范成大的田園雜詠受益于陶詩(shī)，并影響了當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇。元好問(wèn)說(shuō)“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”，對(duì)陶淵明來(lái)說(shuō)，殆非虛譽(yù)。

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