賈穎妮　劉籽余

摘 要：《悟空傳》沿襲了《西游記》的人物和故事框架，借用《大話西游》的敘事方式和語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行改編。這部小說(shuō)以傳統(tǒng)西游人物演繹現(xiàn)代西游故事，表達(dá)現(xiàn)代人的思維觀念，尤其是凸顯了反抗權(quán)威和命運(yùn)的叛逆精神。作品的這一價(jià)值取向投合了新世紀(jì)眾多青年讀者反抗現(xiàn)實(shí)的叛逆情緒，因而受到青年讀者的追捧。

關(guān)鍵詞：今何在 《悟空傳》 故事新編 叛逆精神

2000年，網(wǎng)絡(luò)寫手今何在（真名曾雨）在新浪論壇“金庸客棧”橫空出世，憑借故事新編小說(shuō)《悟空傳》一躥而紅。隨后，《悟空傳》獲得第二屆網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)獎(jiǎng)最佳小說(shuō)獎(jiǎng)和最佳人氣小說(shuō)獎(jiǎng)。2001年光明日?qǐng)?bào)出版社出版該書，立即引起讀者的追捧。十年后此書再版仍銷售火暴，被多家媒體譽(yù)為“永恒的經(jīng)典”，引發(fā)一代人的青春記憶。

《悟空傳》改編自古典名著《西游記》和現(xiàn)代港片《大話西游》，既沿襲了《西游記》的人物和故事框架，又借用了《大話西游》的敘事方式和語(yǔ)言風(fēng)格，以傳統(tǒng)西游人物演繹現(xiàn)代西游故事，表達(dá)現(xiàn)代人的思維觀念。

《悟空傳》突破了傳統(tǒng)西游人物模式，重塑了唐僧師徒形象——唐僧是為探尋世間真理自毀修行甘愿轉(zhuǎn)世的執(zhí)著者；孫悟空五百年前為了自由反抗天庭，被如來(lái)收服從此忘記前塵往事，一心只為成仙；豬八戒為愛(ài)情淪入畜道，西行路上不肯放棄前世的記憶飽嘗痛苦；沙僧為救王母娘娘打碎了琉璃盞被貶下凡，一生目標(biāo)就是努力找回琉璃盞的所有碎片重回天界。書中的神仙和妖精也不再是正邪兩極的代表——神仙為鞏固自己的統(tǒng)治不允許任何不受掌控的事物存在，唐僧和悟空都是超越法度的叛逆者，而西游則是眾仙為永遠(yuǎn)控制他們?cè)O(shè)的局；西行路上遇到的妖精，大多是五百年前追隨悟空爭(zhēng)取自由的人，卻因受了詛咒無(wú)法說(shuō)出真相逃不出被悟空一棒子打死的命運(yùn)。

《悟空傳》推出后，評(píng)論如潮，眾說(shuō)紛紜。事實(shí)上，小說(shuō)主題相當(dāng)繁雜，很難簡(jiǎn)單地做出概括。本文試圖解讀其中的叛逆精神。

一、對(duì)佛法的反叛

《西游記》里提到：

如來(lái)曰：我有《法》一藏，談天；《論》一藏，說(shuō)地；《經(jīng)》一藏，度鬼。三藏共計(jì)三十五部，該一萬(wàn)五千一百四十四卷，乃是修真之經(jīng)，正善之門。我待要送上東土，頗耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識(shí)我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一個(gè)有法力的，去東土尋一個(gè)善信，教他苦歷千山，遠(yuǎn)經(jīng)萬(wàn)水，到我處求取真經(jīng)，永傳東土，勸化眾生，卻乃是個(gè)山大的福緣，海深的善慶。①

于是，觀音來(lái)到大唐，路遇悟空、沙僧和小白龍，囑咐他們等候取經(jīng)人。及至尋到三藏，送他袈裟和錫杖，一行人馬開(kāi)始西行，路上有些打打鬧鬧，卻也頗有樂(lè)趣。最后成功取回真經(jīng)，還在西天成佛，結(jié)局可謂皆大歡喜。但是仔細(xì)讀原著卻發(fā)現(xiàn)有很多疑點(diǎn)：為什么吃了唐僧肉會(huì)長(zhǎng)生不老？為什么唐三藏一行人第一次取了假經(jīng)？為什么大鬧天宮的孫悟空那么厲害，五行山出來(lái)以后實(shí)力大減還要屢屢上天庭搬救兵？《西游記》里面沒(méi)有答案，但是今何在的改編順理成章地回答了這些問(wèn)題——“成佛是消亡，西天是寂滅，西游就是一場(chǎng)被精心安排成自殺的謀殺?！眥2}

三藏前世是佛祖最得意的弟子金蟬子，因?yàn)橘|(zhì)疑佛法，甘愿自毀道行到人間重走一次西天路探尋真理。在路上，他收下被壓在五行山下失去記憶的猴子、為維護(hù)愛(ài)人月女神而受罰的天蓬元帥、打碎了琉璃盞被貶下凡的卷簾大將，還有一條被三藏溫柔雙眼和無(wú)上智慧吸引甘愿化身坐騎的小白龍?？上熗剿娜说年P(guān)系并不是那么和諧。悟空前事盡忘，一心要?dú)⒘朔鹱嬷该乃拇笫ィ员隳茉缛粘煞?，脫去頭上的金箍，獲得無(wú)上力量，掌握自己的命運(yùn)，卻不知四大圣中排名首位的齊天大圣是誰(shuí)；八戒每天望著月亮懷念愛(ài)人，他記得前世的一切，記得金蟬子和悟空的過(guò)往，卻什么都不說(shuō)也不能說(shuō)，因?yàn)樗罌](méi)有人能違抗神；沙僧執(zhí)著地尋找琉璃盞的碎片，盼望有一天能拼湊完整得以解脫重回天庭；就連三藏也是一個(gè)有血有肉的平凡人，遇到想要吃他的妖精會(huì)大喊“救命”。不能說(shuō)他貪生怕死，如果能活著，誰(shuí)愿意大義凜然地去死呢？

菩薩讓四人去西天取經(jīng)，卻在路上安排了九九八十一難，似乎壓根就沒(méi)想讓他們到達(dá)終點(diǎn)。路上遇到的妖怪，要么是當(dāng)年與孫悟空一起戰(zhàn)斗反抗天庭的朋友，神故意讓他們看到今日孫悟空忘記一切追求成佛的樣子，斷了他們的念想，讓他們心甘情愿地死在孫悟空的棒下永絕后患；要么是神的坐騎、寵物、童子等，他們受神的指使特意在路上等候，帶著神給的強(qiáng)大法寶，類似一個(gè)個(gè)暗殺兵團(tuán)，用各種手段阻止四人到西天。妖界傳言，吃了唐僧肉能夠長(zhǎng)生不老。為什么？哪里出來(lái)的謠言？難道這不是神的謊言，好造勢(shì)讓妖怪們前赴后繼的圍堵取經(jīng)四人組？

既然佛祖不想讓他們到西天，為何又要讓三藏前去取經(jīng)？因?yàn)闆](méi)人能攔得住金蟬子。即使他散去了一身修為墜入輪回投胎成凡人，也無(wú)法掩蓋他的智慧。他要重走西天路，他要尋一個(gè)答案，他要賭有人能逃過(guò)神的手掌，他要證明法理的虛假，世界上沒(méi)有神，天地間沒(méi)有一種力量可以控制萬(wàn)物的命運(yùn)！就算轉(zhuǎn)世后三藏沒(méi)有了前世的記憶，但他的質(zhì)疑不變信念不滅，他出身佛教，卻又是佛教的叛逆者，滅神者的一員，他走這一趟就是要告訴世人，神是世界上最大的虛幻！“我要這天，再遮不住我眼；要這地，再埋不了我心；要這眾生，都明白我意；要那諸神佛，都煙消云散。”為了阻止三藏，神設(shè)下了八十一難，派來(lái)各種妖精威脅他、誘惑他、說(shuō)服他……最后以成佛為最高利誘，觀音也屢次勸他放下執(zhí)念，重回?zé)o上法界?？墒牵粲幸稽c(diǎn)留戀權(quán)位，當(dāng)初金蟬子也不會(huì)自毀一身功力墜入凡塵。成佛不是最終勝利，反倒是承認(rèn)自己錯(cuò)了，金蟬子的思想、信念將被全部扼殺，這是佛祖的勝利。

西游就是一個(gè)徹頭徹尾的騙局。

二、對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?/p>

《西游記》中孫悟空一路忠心耿耿護(hù)送唐僧順利到達(dá)西天取回真經(jīng)，途中煉魔降怪有功，全始全終，被佛祖封為斗戰(zhàn)勝佛，喜不自勝，也算功德圓滿。但在《悟空傳》里，成佛將是孫悟空最大的悲劇。

當(dāng)初孫悟空為了不讓神掌握自己的生死，改寫了生死簿，九幽十類盡除名，從此自己掌控自己的命運(yùn)。這一舉動(dòng)本是想讓萬(wàn)物生靈都可以自由自在地生活，卻沒(méi)想到超脫神掌控的生靈都被天界稱之為妖，成為不符合天理的存在，必須被消滅，這就是他們的命運(yùn)。于是，眾妖與天庭之間展開(kāi)了生死決斗。妖精們以孫悟空為首，一次又一次頑強(qiáng)抵抗天界的剿殺，使得天宮再無(wú)力發(fā)兵征討。孫悟空在天庭承諾神魔不再戰(zhàn)的條件下，愿意離開(kāi)花果山上天做齊天大圣。天界卻食言，眾神趁孫悟空不在對(duì)妖精們趕盡殺絕，還用三味真火把花果山燒得寸草不生，只剩一片焦土。沒(méi)有家園，沒(méi)有朋友，孫悟空崩潰了。但就算只有一個(gè)人，他也會(huì)戰(zhàn)斗到底，張揚(yáng)著高昂的生命意志，打破所有桎梏，打破諸神的謊言，于是他大鬧天宮。然而戰(zhàn)無(wú)不勝的孫悟空也是有弱點(diǎn)的，如來(lái)利用他心中最后一點(diǎn)愛(ài)，幻化出重生的花果山，在悟空直奔幻想的時(shí)候，如來(lái)手掌化作五行山，覆手壓下。

五百年后，金蟬子轉(zhuǎn)世的唐三藏經(jīng)過(guò)五行山時(shí)為他揭開(kāi)佛祖的偈貼，將他從五行山下放出來(lái)?？墒?，戴上金箍的孫悟空已經(jīng)忘記了自己是誰(shuí)，只想聽(tīng)從觀音大士的話早日護(hù)送唐僧到西天，殺了四魔王，早日成佛。成佛就能長(zhǎng)生不老，就能擁有無(wú)上的力量，就能自己掌握自己的命運(yùn)。所有的神仙都知道這是一個(gè)陰謀，他們躲在暗處，一邊畏懼當(dāng)年孫悟空的力量，一邊竊竊私語(yǔ)嘲笑早已被神洗腦不復(fù)往日強(qiáng)大的孫悟空。孫悟空卻天真地尋找著最后一個(gè)魔王——齊天大圣，直到有一天，他看見(jiàn)了一模一樣的自己——那個(gè)自稱從來(lái)沒(méi)有被抓住過(guò)的猴子。他們展開(kāi)了廝殺，卻像在跟自己的影子對(duì)戰(zhàn)，分不清孰勝孰負(fù)。直到佛祖開(kāi)口，許給猴子一個(gè)重生的花果山，一切像五百年前的事件重演，那只猴子被希望誘惑，輸了，死在戴著金箍的孫悟空棒下。佛祖卻指著他說(shuō)：“這是六耳獼猴。”

孫悟空忽然明白了什么。

他忽然狂笑起來(lái)，“六耳獼猴？哈哈哈！我是六耳獼猴？”

血從他的七竅中開(kāi)始流下來(lái)，那是太久的戰(zhàn)斗而震壞了五臟，也許是笑的太厲害，而他突然跳了起來(lái)，直越向如來(lái)而去：“天地生我孫悟空！——看棒！”

他喝得是那么響亮，使出了他最后的所有力量。

那個(gè)身影，以一種無(wú)與倫比的速度沖向天地間最至高無(wú)上的意志。

然而他落空了。

那只是個(gè)幻影。

當(dāng)他落在地下時(shí)，他幾乎已拿不起他的金箍棒了。

但他仍在掙扎著站起來(lái)：“如來(lái)！出來(lái)！是英雄面對(duì)面大戰(zhàn)三百回合。”

“哈哈哈哈……”那個(gè)聲音在虛空中大笑了，“你戰(zhàn)不勝我，因?yàn)槲覠o(wú)本無(wú)根，以空為憑，而你卻是欲望化出的實(shí)物?！?/p>

……

“如來(lái)！出來(lái)與我一戰(zhàn)！”孫悟空突然瞪大了眼睛，用了最后的力氣高喊。

一切幻影都消失了。所有的人都看清了，原來(lái)并沒(méi)有過(guò)兩個(gè)孫悟空。

孫悟空死了。

也許他從來(lái)就沒(méi)活過(guò)來(lái)過(guò)。當(dāng)年從煉丹爐中跳出來(lái)的，不過(guò)是那太強(qiáng)烈了的欲望。

孫悟空在五百年前大鬧天宮時(shí)就死了。

如來(lái)道：“我用緊箍束住他的心中的真與善，只逼出他的惡與仇恨，他對(duì)生命只要還抱著希望，就不能不與自己的力量爭(zhēng)斗，但他不可能戰(zhàn)勝自己，到時(shí)他就不得不求我為他分出是非，那時(shí)，我說(shuō)孫悟空是如何，便是如何了。但是我還是算不到……他寧愿死，也不肯輸?！眥3}

那個(gè)一模一樣的孫悟空不是六耳獼猴，而是由孫悟空強(qiáng)烈欲望化出的五百年前那個(gè)依然有愛(ài)有夢(mèng)想的自我，即使被佛祖強(qiáng)行剝奪記憶，他潛意識(shí)中還想要重建家園，不要死，也不要孤獨(dú)地活，他永遠(yuǎn)是那只心性高傲追求自由的猴子。他不臣服于命運(yùn)的安排，要跳出佛祖的鼓掌。于他而言，成佛與死亡只是同一個(gè)意思的兩種不同說(shuō)法。成佛以后即無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)欲無(wú)求，四大皆空，什么都沒(méi)有了，沒(méi)有感情沒(méi)有欲望沒(méi)有思想，就算長(zhǎng)生不老，又與死亡有什么區(qū)別，都是故事的結(jié)束。既然活著，就應(yīng)該順從己心，自由自在，做一切想做的事，不受天規(guī)天條束縛，有血有肉有夢(mèng)想。成佛的孫悟空不再是孫悟空，孫悟空永遠(yuǎn)都不能成為一個(gè)神仙，因?yàn)樗豢戏艞墸膊荒芡浲纯?，忘記同伴，忘記自我。真正的孫悟空，寧愿死，也不會(huì)輸。

金箍是佛祖的陷阱，戴上金箍，孫悟空忘記一切，一心皈依；取下金箍，孫悟空已死。神永遠(yuǎn)是最明慧的，既然打不過(guò)孫悟空就換一個(gè)方法，讓他自己殺了自己，無(wú)論是成佛還是死亡，孫悟空都將不存在于世上，沒(méi)有誰(shuí)再能反抗神。

這是一場(chǎng)高明的謀殺。

三、結(jié)語(yǔ)

《西游記》流傳廣泛，并被后代人以各種形式重新演繹，如中央電視臺(tái)的動(dòng)畫片《西游記》、山東作家鐘海誠(chéng)的《新西游記》、美國(guó)改編的《猴王》、日本的動(dòng)漫《龍珠》等，周星馳飾演的電影《大話西游》，日本漫畫家峰倉(cāng)和也的代表作《最游記》，更是轟動(dòng)一時(shí)。這些改編者的經(jīng)典重述，不僅與個(gè)人對(duì)原著的不同理解有關(guān)，更有著深刻的社會(huì)背景時(shí)代背景以及地域特征，體現(xiàn)不同時(shí)空的人們對(duì)自身生存境況的反省和思考。

《悟空傳》對(duì)傳統(tǒng)西游的改編，刻意放大了四人的身世，也為四人安排了不一樣的結(jié)局。唐僧一改迂腐氣息，成為無(wú)佛無(wú)天、放蕩不羈的另類圣徒；豬八戒成了外表丑陋、心懷熾愛(ài)的豬，在大火即將吞噬天庭之際，勇敢地?fù)踉趷?ài)人的身前；沙僧則變成了一個(gè)出賣師兄以求彌補(bǔ)自己過(guò)錯(cuò)的卑瑣小人；孫悟空是一只極富正義感和戰(zhàn)斗精神的猴子，敢于直面強(qiáng)大的黑暗和不公正的秩序，頑強(qiáng)反抗天命以求掌握自己的命運(yùn)，充滿了叛逆精神，顛覆了《西游記》中皈依佛門，被秩序世界重新接納的形象。這種改編的價(jià)值取向與原著大相徑庭，但一切又似乎合情合理。正如今何在本人所說(shuō)：“有人說(shuō)《悟空傳》顛覆西游，其實(shí)我一點(diǎn)沒(méi)覺(jué)得顛覆，我覺(jué)得我寫的就是那個(gè)最真實(shí)的西游，西游就是一個(gè)很悲壯的故事，是一個(gè)關(guān)于一群人在路上想尋找當(dāng)年失去的理想的故事，而不是我們一些改編作品里面表現(xiàn)的那樣就是打打妖怪說(shuō)說(shuō)笑話那樣一個(gè)平庸的故事?！眥4}

因此，今何在不滿孫悟空最終成為沒(méi)有欲望和感情的佛的遺憾，為他安排好反抗神的道路，將他追求自由、反抗命運(yùn)的精神發(fā)揮得淋漓盡致，就算他最后失敗了，他仍然是真正的英雄。

《悟空傳》出現(xiàn)在新世紀(jì)之交。這是一個(gè)主流價(jià)值觀念不斷受到?jīng)_擊和懷疑的年代。原本不證自明的中心、原則或秩序遭到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)?！段蚩諅鳌穾в羞@個(gè)時(shí)代的精神氣質(zhì)，充滿了顛覆權(quán)威與凸顯個(gè)性的叛逆精神，從根本上否定和消解了《西游記》展現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化的權(quán)威。這樣一種價(jià)值訴求和精神姿態(tài)，在當(dāng)下中國(guó)尊重大眾個(gè)體價(jià)值的文化語(yǔ)境中，顯得彌足珍貴。作品對(duì)自我抗?fàn)帯⒎纯姑\(yùn)的凸顯，也就能引起大眾的共鳴，尤其是因觸動(dòng)了眾多青年讀者反抗現(xiàn)實(shí)的叛逆情緒，而受到他們的追捧。

《悟空傳》最先出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)友的鼓勵(lì)中逐漸成形。很多人說(shuō)因這個(gè)故事改變了自己的人生觀，心中的激情與理想再度被點(diǎn)燃，今何在也成了一代人的青春代言。在新世紀(jì)之初，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開(kāi)始大行其道，網(wǎng)絡(luò)提供的自由空間，使故事新編小說(shuō)更是如魚得水，人們借文本重寫大膽灌輸自己的志趣與看法。此時(shí)，“80”后一代人初長(zhǎng)成，他們?cè)诔綍r(shí)空的網(wǎng)絡(luò)中暢游時(shí)，也像挑戰(zhàn)權(quán)威的孫悟空那樣，感覺(jué)到前所未有的自由和放松。在這樣的社會(huì)大環(huán)境下，《悟空傳》的叛逆精神不但不會(huì)招致扼殺，反而更容易掀起波瀾，贏得年輕人的喜愛(ài)。況且書中的語(yǔ)言通俗直白，貼近生活，還不乏各種網(wǎng)絡(luò)常見(jiàn)語(yǔ)，無(wú)論是調(diào)皮好斗的猴子，還是好吃懶做的豬，甚至一向老實(shí)木訥的沙僧與三藏都變得十分可愛(ài)。如此改編切合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)風(fēng)格，也更容易讓讀者接受，作品的叛逆精神也得以認(rèn)可和傳播。

可以說(shuō)，是這個(gè)時(shí)代成全了《悟空傳》，是網(wǎng)民支持了今何在，造就了這本書長(zhǎng)達(dá)十年的輝煌成就。

① 吳承恩：《西游記》，巴蜀書社1999年版，第77頁(yè)。

② 今何在：《序：在路上》，見(jiàn)http：//book.qq.com/s/book/0/23/23981/2.shtml。

③ 今何在：《悟空傳》，光明日?qǐng)?bào)出版社2001年版，第182—183頁(yè)。

④ 今何在：《序：在路上》，見(jiàn)http：//book.qq.com/s/book/0/23/23981/1.shtml。

作 者：賈穎妮，文學(xué)碩士，廣東金融學(xué)院財(cái)經(jīng)傳媒系講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；劉籽余，廣東金融學(xué)院財(cái)經(jīng)傳媒系本科生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com