孫大武

2013年3月29日，江蘇省教科發(fā)展中心張曉東博士來我校做講座：價值選擇與實踐路徑——課堂教學(xué)的教育哲學(xué)反思。曉東博士溫文雅致，把深刻的哲學(xué)問題講解得通俗易懂，殊可解惑。輯錄片言，敷衍成文，以志此番際遇，兼與同仁共勉。

記錄1：哲學(xué)是為了更加好的生活而存在的。

隨想：據(jù)此推論，教育哲學(xué)就是為了更加好的教育生活而存在的。

少有教育實踐經(jīng)驗的曉東博士，提醒我們一線的教育工作者：對于教育價值的思考，比我們正在進行的教育教學(xué)實踐更加具有重大的現(xiàn)實意義。因為，人類的精神活動如果不能歸結(jié)到價值層面，其實踐的意義必然會大打折扣，甚至?xí)c我們的初衷大相徑庭，南轅北轍。

教育哲學(xué)正是要站在一個具有普遍意義的層面上指導(dǎo)我們的教育教學(xué)行動，并因此獲得其自身的價值和意義。

盡管現(xiàn)實的教育教學(xué)生態(tài)不容樂觀，但我們不能因此放棄了對于理想教育的追求。位卑未敢忘憂國。來自底層的這種種努力才真正具備現(xiàn)實的推動力量。大家都行動起來，呼應(yīng)上層的宏大改革，我們國家整個的教育生態(tài)才會一步步好起來，民族和國家的振興才會是可以變成現(xiàn)實的理想。

不要被汗漫的教學(xué)工作磨掉了教育的激情，不要在日復(fù)一日之中，麻木了我們原本柔軟和敏感的心，請在音樂聲中期待教育理想之花的綻放。

記錄2：豐富教學(xué)內(nèi)在的深刻品質(zhì)。

隨想：不可否認，我們很多老師已經(jīng)被洶涌的應(yīng)試浪潮裹挾，沒有教學(xué)的自我張揚，缺少個性的課堂觸目皆是。在此種情形之下，所謂教學(xué)的深刻品質(zhì)早已經(jīng)不在我們教學(xué)考量的視域當(dāng)中，我們習(xí)慣于考點思維，習(xí)慣于仰考試之鼻息，矮化了教育人應(yīng)有的獨立之精神，放棄了教育人應(yīng)有的昂揚之品性。

此種教育生態(tài)，高高在上的教育專家們自然是不知曉的，或者假裝是不知曉的——他們習(xí)慣于手握話筒，頤指氣使：你們怎么可以這么教課呢？

天曉得！我們做一線老師的，也并非天生的賤命，喜歡跟學(xué)生作對，愿意沒日沒夜批作業(yè)。誰不希望，課堂上如沐春風(fēng)，課堂外亦師亦友？哪一個老師真的不明白，教育應(yīng)當(dāng)以人為本，教育必須尊重人的個性發(fā)展？

教師并沒有自己課堂的自主權(quán)，教師的課堂教學(xué)所必須遵循的應(yīng)試目標(biāo)，所必須實現(xiàn)的功利希冀太多太重。教育的主管部門一味把社會的浮躁情緒轉(zhuǎn)嫁給一線的課堂，于是課堂的浮躁和功利化，在所難免，教育理想的墮落正如江河日下，頹勢不可逆挽。

對于目前的中國教育，我本人深感悲哀！

記錄3：不良現(xiàn)狀之兒童批判能力日漸衰退。

隨想：封閉和固化的課堂，自然容不下創(chuàng)新精神的生長。曉東博士說得好，我們跟美國的距離，豈止是GDP的差距，我們跟人家的教育理念、文化追求的差距才是最最本質(zhì)上的距離。

我們的孩子沒有快樂的童年，你跟他講要放棄眼下的幸福，才會有長久的幸福，孩子不懂。果真為了長久的幸福，他放棄了童年的快樂，可是，他這一輩子就真的毀掉了。童年不幸福，一輩子都不會幸福。

教育媚俗，教育媚上。跪著的豈止是我們老師，跪著的是我們教育的全部！

曉東博士說，要遵循教育的規(guī)律辦教育，這樣才能贏得教育應(yīng)有的尊嚴，這樣才會擁有教育原本的神圣——問題在于，搞教育的人根本沒有辦學(xué)自主權(quán)，他根本就是一個“限制民事行為能力”的“未成年人”！

等有一天，教育的領(lǐng)導(dǎo)們不再對學(xué)校指手畫腳，而僅僅是做好服務(wù)性的工作，那才是我們基礎(chǔ)教育的春天！

一定要把屬于孩子的快樂還給孩子，一定要把屬于大學(xué)生、研究生、博士生的社會擔(dān)當(dāng)交付出去。順應(yīng)教育的規(guī)律，順應(yīng)人成長的規(guī)律，這是我們教育人的期盼。

孩子是天生的哲學(xué)家。他基本不會考慮多么復(fù)雜的關(guān)系，他總是能夠一眼就看到事情最為本質(zhì)的所在。因為他的心底是單純的，他離上帝最近，他離人的本源最近。他天生就具有批判和重新建構(gòu)的能力。只可惜，我們用冠冕堂皇的教育做著戕害孩子的愚蠢事業(yè)，去除了他們最可寶貴的童真，包括批判力，包括自主的建構(gòu)力。

問題表現(xiàn)在孩子那里，根子卻在我們的成人這邊。

記錄4：警惕教育教學(xué)反思的泛化和庸俗化。

隨想：贊同博士對教師教育教學(xué)反思質(zhì)量提出警醒。確實，在教育教學(xué)督查形式主義還很盛行的今天，作為發(fā)自內(nèi)心的專業(yè)水準(zhǔn)的教育教學(xué)反思似乎還很遙遠。老師們更多習(xí)慣于尋章摘句寫幾句或老套或無關(guān)痛癢的所謂泛化和庸俗化的反思來應(yīng)付專家們蜻蜓點水式的督查。這種并不自覺的反思在動筆之時就少有思考，動筆之后絕無絲毫效用也就可以想見。

類似的話葉瀾教授也曾經(jīng)講過：一個教師寫一輩子教案難以成為名師，但如果寫三年反思則有可能成為名師。朱永新教授則干脆刊登了“成功保險公司開業(yè)啟事”的廣告，確保堅持寫作反思之文十年者一定成功?？梢娊處煼此紝τ诮處煴救藢I(yè)成長、人生成功的巨大意義。

不過呢，本人認為廣大一線教師日常的教育教學(xué)反思天然具有不可替代的實踐價值，這樣一種非常草根的反思，應(yīng)當(dāng)是廣大一線教師教育教學(xué)工作的常態(tài)。但唯有這樣貌似泛化和庸俗化的反思才有可能生長出教育教學(xué)反思的奇葩。換句話說，一線教師草根化的反思是他們走向?qū)I(yè)和理論高地的必由之路和必然過程。正是在這樣泛化和庸俗化反思基礎(chǔ)之上，專家的引領(lǐng)、團隊的合作才會擁有合宜的反應(yīng)點和強大的生長力量。

記錄5：學(xué)生擁有快樂的學(xué)習(xí)生活，教師享受教學(xué)帶來的幸福。

隨想：就目下而言，曉東博士的這番話跟夢囈毫無二致。

當(dāng)我們的教育承載了不該承載的東西的時候，教育就開始了它的異化之旅。我們看到，越來越多的人，把教育作為通向上流社會的“終南捷徑”，進而對教育寄予“厚望”。當(dāng)這樣一種草根化期冀變成地方政府意志，進而要“辦人民滿意教育”的時候，源于教育的快樂和幸福就漸行漸遠，以至于成為昨日黃花，今日夢魘，未來夢想。

傳統(tǒng)教育以教人成才為目標(biāo)，這跟當(dāng)時人類首先要解決生存問題緊密關(guān)聯(lián)。富有經(jīng)驗的老人要把生存本領(lǐng)傳授給下一代，誰學(xué)得好誰生存下去的可能性就大，但這僅僅是人類處在他童年期的一道坎。當(dāng)人類社會進入到現(xiàn)時代，科技手段極為發(fā)達，生存問題已經(jīng)不會那么緊迫的時候，教育的目標(biāo)理應(yīng)隨之轉(zhuǎn)變：教人成人，以人為本。教育的與時俱進，最深刻的應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)變上。

問題在于，在我們這樣一個國家，現(xiàn)時代的教育其重要使命是教人成器，還是教人成人呢？

就目前來說，我國的改革已進入深水區(qū)，觸及了社會成員利益分配格局的重組，必然會給全社會帶來極大的不安全感，對未來生活不確定性擔(dān)憂的增加，迫使幾乎全體社會成員參與到自己的“幸福保衛(wèi)戰(zhàn)”。彌漫于全社會的焦躁氣息如影隨形，概莫能外。要談教育的快樂和幸福，真真是鏡花水月，癡人說夢！

人生本是苦難重重。與其說教育應(yīng)給人幸福，不如說教育應(yīng)教人苦中作樂。孩子還小，生活有無限種美妙的可能，長生不死，力量無限，是孩子們共同的心理感受。此時不宜跟他們談人生的痛苦，童年的美好皆源于此。童年時期的教育就應(yīng)當(dāng)不那么急吼吼地時不我待。給他們的人生打下一個溫暖的底色，讓他們對生活充滿了幸福的向往和信心。有這樣一個強大的孩子才能應(yīng)對未來生活的種種苦痛。

——這可能是我跟博士不一樣的地方。

記錄6：教師應(yīng)具有較高的精神境界。

隨想：為什么要強調(diào)“教師”應(yīng)具有較高的精神境界呢？因為教師的工作本質(zhì)上是人教人，以精神感染精神的活動。較高的精神境界本是教師職業(yè)的特殊要求，就根本來說，每一個人都應(yīng)當(dāng)具有較高的精神境界。

但，通常來說，我們強調(diào)得越多往往就是問題越嚴重。很多教師已經(jīng)不是具有“較高”的精神境界了，他們連一般的精神境界都不具備！

校園環(huán)境的相對封閉，讓老師們很少與外界溝通，精神的萎縮成為常態(tài)。更加要命的是，本應(yīng)成為讀書高地的校園不讀書現(xiàn)象亦已成為常態(tài)！現(xiàn)實和精神生活的雙重封閉，從根本上弱化了教師作為正常人生活成長。“且欲與常馬等不可得，焉求其能千里也？”

改變這樣的狀態(tài)，必須讓老師們回歸常態(tài)生活。減負令首先惠及的是學(xué)生，但師生一體，教師必會從中受益。教育主管部門少搞一些檢查評比，還學(xué)校一個安靜的環(huán)境，少折騰，也是勤儉辦學(xué)的要求。學(xué)校這一塊不要經(jīng)常興師動眾搞教研，開會，搞得大家疲于應(yīng)付，效果其實很差，很多是負數(shù)——如此必會產(chǎn)生不少教師可以自由支配的時間，讀書和思考，走上社會，融入生活。

我為什么強調(diào)少搞一些所謂的教研呢？因為這些東西針對的僅僅是教育的表象問題，教研來教研去，如果參與教研的主體——教師，甚至我們從事教研活動的組織者自身，并沒有這樣的知識和素養(yǎng)儲備，兩手空空，你教什么，研什么呢？根本的一條，是要讀書，讀書，再讀書。

教師的專業(yè)成長本應(yīng)是最具個性色彩的一個過程。他自身的精神素養(yǎng)如何決定了他能走多遠，爬多高，是一個主要由內(nèi)驅(qū)力決定的事情。

教師的職業(yè)以精神活動為其鮮明特點。但教師必定首先是一個社會的人，教師的“人間煙火”處于一個怎樣的位置，往往很大程度上決定了他的精神境界。當(dāng)公務(wù)員隊伍提出高薪養(yǎng)廉的時候，教師隊伍倒真的該實行“高薪養(yǎng)氣”，養(yǎng)浩然之氣。教師必須首先成為一個薪酬高高在上的群體，他的精神氣象才會彩旗飄揚，教育的畫卷也才可能五彩繽紛。在經(jīng)濟社會，簡單地要求老師們不為五斗米折腰，要求老師們像圣人那樣生活，這本就是一種道德的綁架，是不人道和反教育的！

記錄7：教師是派到兒童世界的文化使者。我們要蹲下來接近兒童，接著我們還要站起來，帶著孩子們走向成人世界。

隨想：曉東博士用這樣非常感性的語言來描述教師理想的教育生活，令我深以為然并心向往之。

使者是做什么工作的？傳達，傳遞，幫助交流。教師就是童年世界和成人世界的使者，文化使者。你怎樣做好這樣的使者工作呢？蹲下來，這應(yīng)該是你的工作姿勢。因為只有蹲下來，你才可以跟你的工作對象縮小距離，產(chǎn)生親近感。親其師信其道，這樣的工作才會有成效。

不過呢，僅僅是蹲下來就行了嗎？不對，你要記住你的使命。你要適時地站起來，蹲下來是手段，站起來，領(lǐng)著孩子們往前走，才是你作為使者的使命。社會派你到兒童的世界，不是要你呆在那里不回來，而是要你安全地穩(wěn)妥地把孩子們帶往前面去，完成他們的社會化。

其次，你永遠也不能忘記，你是作為文化的使者去的，你自身必須是一個文化的符號，一個生動可感、觸手可及的血肉豐滿的文化形象。這樣，在你與兒童們?nèi)杖障嗵幍南噱σ阅?，你們聲氣相?yīng)，息息相關(guān)，你的文化氣質(zhì)潛移默化，耳濡目染。這樣做文化的使者，你才可以做到使命必達。成功的文化使者，必先是優(yōu)秀的文化化身。

曉東博士少有教育實踐，但他自謙外行的話語，著實驚醒了不少教育夢中人。所謂“不識廬山真面，只緣身在此山中”。我們當(dāng)下的教育，還真的需要這樣一些教育的外行人冷眼旁觀，一針見血。老是教育內(nèi)部的窮折騰，已經(jīng)損折了太多的精氣神。第三只眼看教育，第三只手把把脈，認清方向，理好思路，共同邁向理想的教育。

（作者單位：江蘇省蘇州新區(qū)實驗小學(xué)）

責(zé)編/董 璐