劉少華 付慧珠 （河北工業(yè)大學(xué) 天津 300000）

民間藝術(shù)吉祥物中隱含的文化意蘊

劉少華 付慧珠 （河北工業(yè)大學(xué) 天津 300000）

中國是個吉祥象征文化豐饒的國度，吉祥象征文化現(xiàn)象遍及古今，源遠流長。在中國人的日常生活和喜慶活動中，吉祥象征文化現(xiàn)象豐不勝數(shù)，凡是人們認為好的東西，追求、向往的理想，都會表現(xiàn)在吉祥象征文化之中，成為吉祥象征文化的永恒主題。吉祥物是吉祥象征文化的重要組成部分，是寄托著人們吉祥觀念信仰的象征物，是人們用來表達自己向往和追求吉祥幸福、如意、如意順遂、歡樂喜慶、和諧美好等帶有強烈主觀色彩的情感、愿望的事物。吉祥物有動物、植物等自然有機物，亦有石、木、磚、瓦、鼎、爵、筆、鏡等無機造物。無論在自然物還是人造物。在特定的文化背景下，只要附著了人的吉祥意識，就會透露出象征吉祥文化的韻味，成為象征吉祥物?？疾煲粋€民族的吉祥文化，能夠幫助你對這個民族的傳統(tǒng)文化進行解讀。中國的傳統(tǒng)文化積淀豐厚，系統(tǒng)了解中國的吉祥象征物，對解讀博大精深的中華文化會有極大幫助。吉祥物；象征文化；民俗；民間藝術(shù)；希望；吉祥圖案 人生觀

一、象征體系中的吉祥物

吉祥物是寄寓著人們吉祥觀念的特定的具體事務(wù)，它建立在象征性思維的基礎(chǔ)之上，遵循著象征類比的推理模式，主要通過聯(lián)想的方式，把概念、思想情感等主觀意識托附于客觀事物，亦即用一些具體的事物物化地表現(xiàn)抽象的吉祥觀念，使用本來與吉祥觀念毫不相干的事物與吉祥觀念之間建立起象征與被象征的關(guān)系，讓特定具體的事物顯現(xiàn)出抽象的意蘊，使吉祥這個抽象的觀念意識，通過具體生動的物質(zhì)形象顯現(xiàn)，使它變得可視’可感，在具體場合、情景和過程中能夠被人們解讀。

趨吉避兇：依托吉祥物的心理愿望

吉祥觀念是吉祥物生成的基礎(chǔ)。吉祥觀念在中國有著悠久的歷史，早在春秋時代就已經(jīng)有相關(guān)的記載出現(xiàn)。關(guān)于“吉祥”一詞的含義，從文學(xué)的角度考察，吉祥二字表示福與善。吉祥的含義是善、是福，是一種好的兆頭，是一種象征，是人們對未來的企盼，對美好的向往。

吉祥物表達人們的吉祥情感和愿望主要從祈福、辟邪兩個方面來體現(xiàn)。祈福的方面指求致、獲取、掌握那些有利于人的事物，讓它們幫助人們達到多福、長壽、多子、多才的理想。它反映的是人們的趨吉心理，如牡丹象征富貴，石榴象征多子，合歡象征喜悅，雞象象征吉祥。辟邪的方面指抵御、驅(qū)除、鎮(zhèn)辟貧窮、疾病、絕后等不利于人們的事物。這些辟邪之物，反映了人們的避害心里，其最終目的亦即追求吉祥，因此也可視為吉祥物。

吉祥物是信仰習(xí)俗的產(chǎn)物，脫離了所屬的文化圈或傳說圈，它便會喪失獨有的象征靈力。因此吉祥物有一定的地域性和民族性。如果細數(shù)具有地域風(fēng)格的吉祥物，全國各地選出的“市花”大概也可以作為典型的代表。鮮花以其嬌美、艷麗，而被視為美好的象征。

各種愿望的寄托：形態(tài)各異的吉祥物

作為物化符號的吉祥物和其象征意義的載體有多種類型。中國傳統(tǒng)吉祥物主要分為吉祥動物、吉祥植物、吉祥器物及吉祥符圖四類。從嚴格意義上講，符圖不能算“物”，不過為了能比較全面的闡釋中國吉祥象征文化，我從比較寬泛的意義上使用了吉祥物的概念。

吉祥動物：顧名思義，這類吉祥物以動物為原型，包括飛禽、走獸，也包括昆蟲、水族，既包括野生動物，也包括家禽家畜，大到巨龍、大象，小到蜘蛛、胡蝶。

吉祥植物：以植物為原型的吉祥物，包括喬木、灌木、花卉等等。我國很多地方和許多少數(shù)民族以植物為吉祥物。

吉祥器物：這類吉祥物以人工制造物為原型，原型器物的品種較多，有禮器，如爵、鼎；有貨幣，如古錢、銀盞；有樂器，如琴、瑟、磬；有衣飾，如鞋；有日用品，如鏡；還有非動植物類的，如壽石。

生成依因：吉祥物意蘊的表現(xiàn)形式

吉祥物表現(xiàn)吉祥內(nèi)容和觀念往往是利用吉祥物這種象征物化符號在外部形態(tài)上的可視性、內(nèi)在屬性上的可知性、特定名稱上的可讀性，采取諧音、寓意于物的自然屬性、附會、藝術(shù)加工等幾種形式，將象征與被象征對象在某些方面具有特定的內(nèi)涵，形象化的聯(lián)系在一起，從而產(chǎn)生表現(xiàn)吉祥觀念的文化意義。

諧音：是利用漢語一音多字的特點，用語音的相同或相近，以事物的名稱讀音音諧要象征的吉祥內(nèi)容的讀音來象征表達吉祥內(nèi)容和吉祥觀念。

寓意于物的自然屬性：吉祥物中絕大部分是動物和植物，人們對這些動物、植物的自然屬性和特點大多有清晰的認知，人們因此屬性和特點，將其延長、引申，以寄托想要表達的吉祥內(nèi)容和觀念。

附會：附會是把兩個沒有任何聯(lián)系的事物說成有一定聯(lián)系，把沒有某種意義的事物說成有某種意義，而且通過想象或變意，使二者完美地統(tǒng)一。

藝術(shù)加工：表現(xiàn)象征吉祥意義的吉祥物，除實物形式之外，還以符圖的形式存在。吉祥附圖的生成是通過人們的藝術(shù)加工獲致，它以某種自然現(xiàn)象的寓意、諧音或附加文字，通過符與圖案的形式來表現(xiàn)人們的愿望和理想，是吉祥觀念的藝術(shù)表現(xiàn)。吉祥圖案一般將幾種吉祥物搭配、組合在一起，表達的吉祥內(nèi)容更加豐富。

二、包含在吉祥物中的傳統(tǒng)人生觀

吉祥物與所表達的吉祥內(nèi)容之間，本來沒有什么特別的聯(lián)系，但是經(jīng)人們通過諧音、寓意、附會、藝術(shù)加工后，在兩者之間建立起了象征與被象征的聯(lián)系。在浩繁的中國文化中，破譯吉祥物的象征意蘊，可以明了其中潛在的人生追求，也可以明了中國人多福、增壽、多子、多財幸福觀的內(nèi)涵。

1.壽字富貴:寓于吉祥物中的人生追求

“吉祥”所代表的內(nèi)容是福，善。在中國人的心目中，吉祥有著多彩的內(nèi)容據(jù)《尚書·洪范》記載，古代有五福之說。所謂五福，“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。這些傳統(tǒng)概念中的吉祥內(nèi)容，客觀地規(guī)定了象征吉祥物的主要象征內(nèi)容，即象征幸福、好運、長壽、平安、如意、富貴、多子、加官、厚祿等一系列理想化的東西。它歷時千年而不衰，迄今仍影響著廣大中國人的生活。

2.健康長壽與吉祥象征物

健康長壽，頤養(yǎng)天年是人類的共同愿望，也是中國人莫大的心愿。中國的傳統(tǒng)觀念中五福的第一位就是壽。

人雖為“萬物的靈長”，但人能年滿百歲者少而又少，這幾乎是人在其他萬物面前唯一不可驕傲的。中國人對長壽的龜、鶴、松、柏，乃至頑石常有羨慕之情，于是自然界的長壽之物便被用來作為人壽信念的象征吉祥物，廣泛的運用于各種場合、情境，抒發(fā)人們希冀長壽的理想、愿望。

3.生子求福與吉祥象征物

兒孫滿堂、世代綿延、香火不絕，是中國古人的人生理想，也是古人的人生第一追求。自古中國民間就有“多子多?！?、“不孝有三，無后為大”的俗語，對于晚輩而言，多子多嗣就是孝順；而對長輩來說，子孫繞膝、含飴弄孫則是最大的福分。

對于中國人來說，絕了門戶、斷了香火簡直是比天還大的事情。這樣，人們就希望早生子、多生子，以達到世代綿延、香火永繼，并由此創(chuàng)造出了名目繁多的求子祈福的吉祥象征物。石榴與桃子、佛手是中國的三大吉祥果，這三種吉祥果合在一起，象征祝愿“三多”— 多子、多壽、多福。

4.福喜平安：托付于吉祥物中的人生愿望

生活美滿、幸福如意、喜慶平安是人類共同的美好愿望，也是中國人千百年來的熱切愿望。古往今來，任何民族、任何文化的人們無不向往、追求幸福、美滿、歡悅、平安，在日常生活和喜慶活動中，中國人制造了諸多祈求幸福如意、歡悅、平安愿望的吉祥物和吉祥符圖，以寄托美好愿望渲染喜慶氣氛、美化家居，或贈人以禮，利用吉祥物或吉祥符圖引導(dǎo)人們規(guī)避災(zāi)禍邪祟，以達祈福致祥。

5.平安順遂與吉祥象征物

平安即是福，有順利的環(huán)境，能安定的生活，是人們的愿望。在日常生活中，人們以蘋果作為吉祥物，象征平安。

6.福喜如意與吉祥象征物

幸福，是人們的追求和向往。古人們相信，人間的幸福掌握在福神手中，要得福須向福神祈求。民間認為天官是福神，因此，把天官作為降幅人間的福神來信奉。

以上列舉和分析中可以看出，中國民間對幸福吉祥的追求是不遺余力、努力不懈的。在趨吉心理的支配下，人們對事物的發(fā)展往往作出有利于自身的解釋或賦予它有利于自身的意義，并將某些自然事物和文化事物作為吉祥的觀念信仰，通過這些自然事物和文化事務(wù)象征性功能的發(fā)揮，托付中華名族中民間對吉慶吉祥，幸福平安的向往和追求。

1.朱東潤.《中國歷代文學(xué)作品選》，上海古籍出版社.1993年版.

2.韓振峰.《實用吉祥寶典》，團結(jié)出版社.1993年版.

3.何小顏.《花與中國文化》，人民出版社.1999年版.

4.葉大兵.烏丙安主編.《中國風(fēng)俗詞典》，上海辭書出版社.1990年版

5.中華民族知識叢書.《多彩的名族畫卷》.云南教育出版社.1997年版

6.鄭言、關(guān)炎：《吉祥如意》，廣西民族出版社.1992年版.