張瑩

(西安航空學(xué)院體育教研室 陜西西安 710077)

在東亞文化圈內(nèi),朝鮮受到儒家文化的影響較為深遠(yuǎn),古代科舉制度就可以集中體現(xiàn)。朝鮮科舉制度也分為文舉制度和武舉制度,采用時間晚于中國,終結(jié)時間早于中國,對于其整個國家的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各個方面,都產(chǎn)生十分深遠(yuǎn)影響。武舉制度為朝鮮選拔了大量優(yōu)秀的軍事人才,在其歷史發(fā)展進(jìn)程中有著十分重要影響,但是在其產(chǎn)生的背景和原因、考試內(nèi)容、廢除原因等方面,與中國有著很大的不同。

1 武舉制度產(chǎn)生的原因?qū)Ρ确治?/h2>

韓國的武舉制度是中國之外,采取此項制度時間最為長久,也是最為完備的,可以說是中國古代武舉制度在境外借鑒的典范。公元958～1849年,在漫長的936年內(nèi),朝鮮的武舉制度社會地位不亞于其在中國的地位,甚至有“我國公道,唯在科舉”直說,朝鮮武舉制度是在學(xué)習(xí)我國宋代的武舉制度而設(shè)立的,在其實(shí)施的過程中,受到明朝的影響,也有自己的創(chuàng)造。

在我國古代武舉制度創(chuàng)設(shè)之前,歷朝歷代統(tǒng)治者十分重視對軍事人才的選拔。在科舉制度創(chuàng)設(shè)之前,主要有秦漢時期的察舉制和魏晉南北朝時期的九品中正制等文官選拔制度,這些制度也相對而言較為固定,在軍事將領(lǐng)人才的選拔方面,一方面是門蔭；另一方面就是憑借戰(zhàn)功。公元702年,長安二年,武則天創(chuàng)設(shè)了武舉制度。與文舉制度相比,武舉制度在我國古代以及朝鮮,產(chǎn)生時間較為。隋煬帝大業(yè)元年,我國文舉制度創(chuàng)立,一個世紀(jì)以后,武舉制度才開始產(chǎn)生。長安二年,武則天為了選拔更多“勇堪殺敵、謀堪治軍”的人事人才,親自頒詔天下,把原來非常性的軍事人才選拔機(jī)制設(shè)為常規(guī)性制度,明確要求,在舉行文舉考試的同一年,也要舉行武舉考試,其人員的報名和選報已經(jīng)報到等有關(guān)程序,基本上都和文舉考試一樣,“每歲如陰經(jīng)、進(jìn)士之法,行鄉(xiāng)飲酒禮,送于兵部?！背r武舉制度的設(shè)立時間和中國相比,比中國整整晚了700多年。朝太祖元年,公元1409年,朝鮮提出設(shè)立武舉構(gòu)想,并且在太祖二年正式設(shè)立了武舉考試制度,在朝太宗八年的時候正式設(shè)立了這項制度。

武舉制度設(shè)立的社會背景方面,中朝兩國有很大區(qū)別。武則天創(chuàng)設(shè)武舉制度,有著特定的社會背景。第一,武則天創(chuàng)設(shè)武舉制度是為了發(fā)展軍事的需要。唐太宗貞觀末年,隨著與其一起打江山，立下汗馬功勞的功臣元勛相繼逝世,朝中出現(xiàn)將帥后繼乏人狀況。唐高祖和武則天時期,北方突厥和吐蕃不斷侵?jǐn)_邊關(guān)。在此條件下,朝廷多次詔令各地舉薦軍事人才。而且數(shù)十年的和平生活,社會尚武風(fēng)氣逐漸喪失,出現(xiàn)“人之忘戰(zhàn)”現(xiàn)象,軍隊?wèi)?zhàn)斗力大減。為了開拓兵源,充實(shí)軍隊?wèi)?zhàn)斗力,保證政權(quán)穩(wěn)定,唐朝開始創(chuàng)立武舉制。第二,是為了鞏固自身政權(quán)的需要。武則天在登基以后,遭遇到多方勢力的反對,為了鞏固自身同志,她一方面以爵位籠絡(luò)各方勢力,不斷培養(yǎng)自己的親信；另一方面她還采取強(qiáng)硬手段剪除自己政敵,特別是在經(jīng)歷2次地方武裝平叛之后,武則天更加重視對自己軍事實(shí)力的培養(yǎng)。通過武舉制度選拔軍事人才,充實(shí)到軍隊之中,而且培養(yǎng)自己嫡系,對她來說,無疑是最關(guān)鍵，也是最直接的途徑。第三,唐朝設(shè)立武舉制度是在傳承和借鑒前朝已經(jīng)較為成熟的武官選拔方法基礎(chǔ)之上的做法,已經(jīng)有了一個較好的基礎(chǔ)。

朝鮮李氏王朝之所以設(shè)立武舉制度,也是當(dāng)時政治斗爭的需要。李成桂在建立朝鮮王朝之前,一直在為奪取王權(quán)而做準(zhǔn)備的,一直是在為選拔和培養(yǎng)自己的軍事力量做準(zhǔn)備的。李成桂預(yù)感到,高麗王朝的遺老遺少以及其他保守勢力,必然是其奪取軍權(quán)道路上的障礙。為此,他在十分重視文舉制度的同時,也同樣重視武舉制度的創(chuàng)設(shè),為其培養(yǎng)效忠于新生的李氏王朝，鞏固自身統(tǒng)治而積極準(zhǔn)備,在此背景下,朝鮮創(chuàng)設(shè)了武舉制度。武舉制度在中國,歷經(jīng)唐宋時期不斷演進(jìn)和完善,朝鮮在借鑒唐宋的基礎(chǔ)上,創(chuàng)設(shè)了自己的武舉制度,有現(xiàn)成的經(jīng)驗直接借鑒,起點(diǎn)較高。武舉制度發(fā)展到后期,朝鮮繼續(xù)借鑒我國明清時期的武舉制度,根據(jù)自身國情,不斷發(fā)展和完善,形成了具有獨(dú)特特點(diǎn)的武舉制度,并且一直延續(xù)到1895年的“甲午更張”,可以說是維系李氏王朝的一項重要制度。

2 中朝武舉制度考試內(nèi)容的對比

我國歷朝歷代武舉考試內(nèi)容不盡相同,但是總結(jié)起來,主要有兩類。第一類是考文化和軍事理論,俗稱策論；第二類是考軍事技能。武舉制度的軍事技能主要是指技勇和武藝,有騎射、步射和騎槍等。武舉制度初創(chuàng)時期,制度還不夠完善,主要考試重點(diǎn)是馬上槍法。但是在宋代以后,由于武舉制度成為整個科舉制度體系的重要內(nèi)容,開始逐漸完善,確立了嚴(yán)格的考試程序和考試辦法。武舉制度興盛于明清兩朝,清朝尤為明顯。明朝直到成化十四年,太監(jiān)王直建議,以文舉為依據(jù),設(shè)立武科鄉(xiāng)試和武科會試,弘治六年,明朝定六年舉行一次武舉?？荚囘^程中,先考策論,然后才是技勇和武藝考試,如果策論不中的人是不能參加第二輪技勇和武藝考試。后來,明朝為了加快人才選拔數(shù)量,將其改為三年舉行一次,考試的內(nèi)容主要是策試和馬步弓箭。明朝萬歷年間,對武舉制度進(jìn)行了一次改革,考試主要分為三場:第一場考試時關(guān)于技勇和武藝的筆試;第二場是對戰(zhàn)車、火藥、地雷和陣營等考察；第三場是關(guān)于天文、地理、兵法等考試。清代武舉基本沿用了明朝制度,在考試程序和考試內(nèi)容上基本相同,只是對其更加重視。

朝鮮武舉考試的內(nèi)容主要分為兩大類:第一類是考軍事技能。主要是鳥統(tǒng)、擊球、騎槍、步射、馬射等；第二類是考軍事理論。在考試流程上,主要分為三個步驟,第一場是考察步射;第二場考察馬射、擊球和騎槍等;第三場考軍事理論,基本上與宋朝、明朝和清朝相同。軍事理論方面,主要考《武經(jīng)七書》,是我國古代第一部軍事教科書,是宋代頒布的兵法叢書,而且還考四書五經(jīng)以及史學(xué)等方面內(nèi)容,與宋代和明代只考《武經(jīng)七書》以及清代默寫《武經(jīng)七書》,其考試內(nèi)容更注重文化知識考試,難度較大。值得注意的是朝鮮武舉考試中,把鳥統(tǒng)等火藥武器列入考試科目,這是其最大特點(diǎn)。雖然我國很早就發(fā)明火藥,并且在唐朝就將其運(yùn)用在軍事上,特別是在宋代和元代,火炮、火箭、突火槍等各種火藥武器廣泛應(yīng)用于戰(zhàn)爭中,但是在武舉考試中始終未能把火藥武器列入考試內(nèi)容。

相反是把弓箭等落后于時代軍事發(fā)展的科目作為主要考試科目。在冷兵器時代,大多數(shù)是近距離作戰(zhàn),單兵武藝高低,很大程度上直接決定戰(zhàn)爭輸贏,所以其軍事將領(lǐng)必須要以身作則,擔(dān)負(fù)著訓(xùn)練士兵武藝的重要任務(wù)。但是在熱兵器時代,由于戰(zhàn)爭理念發(fā)生根本性改變,單兵武藝高低在戰(zhàn)爭中的作用已經(jīng)下降,而此時中國的武舉制度仍然把弓箭騎射作為主要考試科目,難以適應(yīng)形勢發(fā)展需要。之所以出現(xiàn)這樣的問題,主要是因為當(dāng)時的統(tǒng)治者頑固堅守著“祖宗之法”不可變的陳腐觀念,不能順應(yīng)形勢發(fā)展。長期閉關(guān)鎖國政策,導(dǎo)致人們觀念的極端閉塞,而且很長時間沒有發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭,間接阻礙火藥武器的發(fā)展。

朝鮮歷來十分重視火藥武器的重要性。高麗政府任命了專門負(fù)責(zé)火藥武器制造的機(jī)構(gòu)和官員,并且大力加強(qiáng)水軍建設(shè),用火器武裝其艦隊,在后來數(shù)次抗擊倭寇斗爭中都產(chǎn)生十分重要作用。并且在武舉考試中也專門設(shè)置了火器考試內(nèi)容。但是,由于朝鮮科技和文化的落后,及其長期實(shí)施的閉關(guān)鎖國政策,導(dǎo)致火器也沒有在朝鮮得到長足發(fā)展。

3 中韓武舉制度廢止的對比

我國武舉制度與1901年正式廢止,別文舉制度廢止的時間早四年。在鴉片戰(zhàn)中以后,由于原來的武舉制度難以適應(yīng)戰(zhàn)爭形勢發(fā)展需要,不僅在武器裝備上與西方的堅船利炮存在十分明顯的差距,而且在軍事指導(dǎo)思想和軍事素質(zhì)方面也存在很大差距,直接導(dǎo)致光緒二十一年,由康有為等人聯(lián)絡(luò)在京參加會試的各省學(xué)子1300多人,聯(lián)合組成公車上書,請求廢止武舉,建立學(xué)藝主張,其他一些學(xué)者,例如馮桂芳在其《停武試議》中尖銳指出武舉制度的各種弊端,并要求主張廢除武舉制度,但是,由于這些主張難以得到上層社會的支持,最終都未能實(shí)現(xiàn)。到了19世紀(jì)70年代以后,由于民族危機(jī)的加深,社會各階層要求廢止武舉制度的呼聲更高,光緒四年,兩江總督沈葆楨在其的《請停止武鬧片》奏章中,認(rèn)為武舉出身的人,在軍營事務(wù)管理方面,不能和行伍出身的人相比,在其戰(zhàn)斗指揮能力方面,也是不能和那些有軍功的人相比,究其原因,主要是武舉制度使人缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗,所以應(yīng)該要廢止的,而這些都是和朝廷的主張是相違背的。到了1895年,榮祿提出了武舉改革主張,要求各省都設(shè)立武備學(xué)堂,并且教習(xí)西洋軍事課程,培養(yǎng)新式軍人。中日甲午戰(zhàn)爭以后,朝廷要求廢除武舉制度的呼聲更加激昂,特別是1900年八國聯(lián)軍入侵北京以后,清朝在軍事、經(jīng)濟(jì)、政治上都陷入了空前危機(jī),直接導(dǎo)致清王朝在內(nèi)外壓迫下,不得不廢止了在我國存在1200多年的武舉制度。因此,我國古代武舉制度雖然是在不斷發(fā)展和完善的,都是由于其最終脫離時代發(fā)展要求,遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于戰(zhàn)事兵備需要,從而加速了其衰落和消亡。

和中國相比,朝鮮武舉制度是和文舉制度同時被廢止的。當(dāng)時朝鮮文舉制度和武舉制度全部被兩班統(tǒng)治階級所壟斷的,雖然存在諸多弊端,但是一直是被統(tǒng)治階級所維護(hù)的,直到朝鮮農(nóng)民運(yùn)動和統(tǒng)治的腐朽沒落,導(dǎo)致朝鮮李氏王朝受到很大沖擊,以開化派為代表的人士認(rèn)識到武舉制度的弊端,所以發(fā)動了“甲申政變”,要求在用人方面,提出人權(quán)平等口號,更加重視人才。在此主張之下,朝鮮李氏王朝逐漸對其原有的科舉制度進(jìn)行了改革,雖然改革內(nèi)容不是十分徹底,但是卻直接導(dǎo)致了科舉制度的廢止。因此,朝鮮武舉制度是和文舉制度同一時間被廢紙的,而且受到了日本明治維新的影響較為明顯。

[1] 王凱旋.明代科舉制度研[C].吉林大學(xué)博士論文,2005.

[2] 楊學(xué)為.中國考試通史[M].北京:首都師范大學(xué)出版社,2004.

[3] 李東輝.試論朝鮮科舉制[J].史學(xué)論叢,2009(5).