昌 敏，楊 彬

（海南師范大學(xué) 文學(xué)院，海南 ?？?571158）

中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上兩位重要作家——魯迅和郁達(dá)夫，前者因其思想的深刻與冷峻而聞名，后者因其情感的憂郁和直露而著稱；前者對(duì)文學(xué)研究會(huì)的寫實(shí)派創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，后者對(duì)浪漫抒情小說(shuō)具有開(kāi)創(chuàng)性作用。他們都處在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的源頭，都有對(duì)舊時(shí)代中國(guó)社會(huì)下層人民和覺(jué)醒知識(shí)分子凄涼而悲慘命運(yùn)的敘述，都帶有濃厚的反封建色彩。

基于魯迅和郁達(dá)夫在現(xiàn)代文學(xué)上的地位以及對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響，已有很多學(xué)者從各個(gè)方面對(duì)他們進(jìn)行了比較研究。大部分學(xué)者主要是從主題意蘊(yùn)、人物形象、審美風(fēng)格、意義與影響四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析的。本文試圖以第一人稱敘事文本為研究對(duì)象來(lái)進(jìn)行比較分析。

一、第一人稱敘事的定位

人們慣用第一人稱以及第三人稱來(lái)劃分小說(shuō)類型和敘事類型。萊澤爾對(duì)這種傳統(tǒng)的分類方式進(jìn)行了闡釋，他主要依據(jù)三條標(biāo)準(zhǔn)將其劃分為六種敘事模式：“第三人稱客觀敘事模式、第三人稱評(píng)述敘事模式、第三人稱主觀敘事模式、第一人稱客觀敘事模式、第一人稱評(píng)述敘事模式、第一人稱主觀敘事模式?！保?］布斯則指出：“說(shuō)出一個(gè)故事是以第一人稱或者第三人稱來(lái)講述的，并沒(méi)有告訴我們什么重要的東西，……在把所有小說(shuō)歸入兩類或至多三類的那種區(qū)分中，我們幾乎不能指望找到有用的標(biāo)準(zhǔn)?！保?］荷蘭學(xué)者米克·巴爾進(jìn)一步指出“原則上，無(wú)論敘述者是否提到自身，對(duì)于敘述狀況并沒(méi)有什么不同，只要這些語(yǔ)言表達(dá)構(gòu)成敘述本文，就存在一個(gè)講述者，一個(gè)敘述主體。第一人稱和第三人稱敘事的差異主要在于它們所講述的對(duì)象，或者是我講述的是關(guān)于自我的情況，或者是我講述關(guān)于別人的情況?！保?］關(guān)于敘事類型的劃分眾說(shuō)紛紜，他們?cè)趯?duì)其進(jìn)行否定的同時(shí)也提出了自己的劃分標(biāo)準(zhǔn)。如熱拉爾·熱奈特的“外部——異敘述型、外部——同敘述型、內(nèi)部——異敘述型、內(nèi)部——同敘述型”［1］這一劃分標(biāo)準(zhǔn)對(duì)敘事人稱的研究產(chǎn)生了較大的影響。

第一人稱敘事有狹義和廣義之分，從狹義上講第一人稱敘事是敘事者作為故事中的某一個(gè)人物來(lái)講述故事；從廣義上講第一人稱敘事是以 “我”為主語(yǔ)來(lái)講述故事。本論文是按照廣義的定義來(lái)劃分魯、郁小說(shuō)中的第一人稱文本的，即小說(shuō)中“我”字的出現(xiàn)。

二、魯、郁第一人稱敘事文本的差異比較

浙江大學(xué)出版社2007年發(fā)行的《郁達(dá)夫全集》中共有48篇小說(shuō)，其中以第一人稱敘事的有《春風(fēng)沉醉的晚上》《過(guò)去》《遲桂花》《迷羊》《蔦蘿行》等16篇。魯迅的小說(shuō)集《吶喊》《仿徨》共收小說(shuō)25篇，其中第一人稱敘事小說(shuō)就達(dá)13篇，且最為普通讀者和研究者所推崇的小說(shuō)如《祝福》《孤獨(dú)者》《狂人日記》《孔乙己》等都是以第一人稱敘述的。

（一）第一人稱敘事文本中的“同敘述者”與“異敘述者”

第一人稱敘事文本根據(jù)敘述者與所敘述的對(duì)象的關(guān)系劃分可分為兩種類型：“一種是敘事作品中主人公‘我’是故事中的人物，敘述自己的或者與自己有關(guān)的故事，即‘同敘述者’；第二種是主人公‘我’不是故事中的人物，不參與故事，所敘述的是別人的故事，即‘異敘述者’?！保?］

在魯迅的第一人稱敘事文本中，其敘述方式大多是“我”在講述別人的故事，“我”只是作為一個(gè)視角人物而存在?！犊滓壹骸分械摹拔摇笔窍毯嗑频甑男』镉?jì)，以旁觀者的身份來(lái)講述孔乙己的故事；在小說(shuō)《兔和貓》中敘述者“我”并未直接參與主要故事的發(fā)展過(guò)程，只到最后在整個(gè)關(guān)于兔子的故事結(jié)束后，敘述者才顯示其存在；在《頭發(fā)的故事》中，第一人稱敘述者的作用似乎只在于引出前輩先生N，小說(shuō)除了“我”僅有的幾句交代性敘述外，余下的幾乎都是N先生的獨(dú)白。

在郁達(dá)夫第一人稱敘事文本中，敘事者“我”不再只是講“我”的見(jiàn)與聞，而是講述“我”的故事，直接表現(xiàn)“我”的內(nèi)心感受，故事中的主人公也是“我”?！洞猴L(fēng)沉醉的晚上》講述了失業(yè)的“我”因經(jīng)濟(jì)困窘搬到貧民窟里與女工陳二妹發(fā)生的故事?！睹匝颉分械摹拔摇贝髮W(xué)剛畢業(yè)，在A城邂逅并愛(ài)上了身在江湖的名伶謝月英，兩人癡情地愛(ài)著，但因?yàn)樯顭o(wú)著出現(xiàn)了危機(jī)。郁達(dá)夫曾經(jīng)標(biāo)榜“文學(xué)作品，都是作家的自敘傳”。［］在郁達(dá)夫的那類自敘傳小說(shuō)，文本故事大多取材自身的生活經(jīng)歷，通過(guò)文中的“我”來(lái)書(shū)寫作者自己。

很顯然，魯迅的這種敘述方式拉開(kāi)了作者與筆下主人公的距離，使讀者在閱讀心理上產(chǎn)生一種由親見(jiàn)到或聽(tīng)他人轉(zhuǎn)述的過(guò)程，在真實(shí)程度上和情感判斷上必然受制于敘述者。而郁達(dá)夫的敘述則使讀者產(chǎn)生一種身臨其境的真實(shí)感，讀者往往會(huì)認(rèn)為敘述者講述的就是作者本人的故事，使得文本的作者、敘述者、主人公三位一體，由此也導(dǎo)致了五四時(shí)期對(duì)郁達(dá)夫作品的爭(zhēng)議。

（二）第一人稱敘事文本中的“外敘述者”與“內(nèi)敘述者”

瑞蒙·柯南說(shuō)：“一個(gè)人物的行動(dòng)是敘述的對(duì)象，可是這個(gè)人物也可以反過(guò)來(lái)敘述另外一個(gè)故事。在他講的故事里，當(dāng)然還可以有另外一個(gè)人物講述另外一個(gè)故事。如此類推，以致極限。這些故事中的故事就形成了層次?！保?］像這種包容整個(gè)文本的故事就是外部層次，外部層次的敘述者就是“外敘述者”；故事中的故事就是內(nèi)部層次，內(nèi)部層次的敘述者就是“內(nèi)敘述者”。

在魯迅的《狂人日記》中，外敘述者就是“序”中的“余”，內(nèi)敘述者就是“日記”中的“我”。外敘述者的出現(xiàn)不僅使文本形成一種多層次的敘述結(jié)構(gòu)，而且還證明了內(nèi)敘述者的可靠性。在魯迅的小說(shuō)中這種內(nèi)外敘述者共存的文本還有很多?！秱拧分校瑑?nèi)敘述者涓生以第一人稱“我”在追憶與子君的戀愛(ài)，而外敘述者則是缺席的，也就是發(fā)現(xiàn)手稿的隱含作者。

郁達(dá)夫的小說(shuō)文本絕大部分只有一個(gè)敘述者，“我”講述“我”的故事?！哆t桂花》寫于1932年，是郁達(dá)夫小說(shuō)創(chuàng)作后期的重要代表作品之一。小說(shuō)中的“我”，在留日同學(xué)則生的妹妹的陪同下游覽秀美的翁家山，在她純真無(wú)邪的笑聲中，“我”的“意亂情迷”很快就轉(zhuǎn)化成為兄妹之情。對(duì)于開(kāi)風(fēng)氣之先而且敢于自我暴露的郁達(dá)夫來(lái)說(shuō)，采用這種直接把“我”作為故事的聚焦人物，著力表現(xiàn)“我”的內(nèi)心世界及我的經(jīng)歷的方式來(lái)進(jìn)行敘事是再適合不過(guò)了的?！睹匝颉肥莻€(gè)例外，在這個(gè)文本中敘事呈現(xiàn)出兩個(gè)層次，前面的正文部分是主要的敘述層次，敘述者是“我”王介成，后面后敘中的敘述者“我”是一個(gè)教書(shū)先生，并且明確指出正文部分就是這個(gè)王先生的懺悔錄的全文，而“我”只是在他的原稿上加了個(gè)“迷羊”的標(biāo)題而已。對(duì)于這個(gè)文本的敘述方式，有研究者認(rèn)為是郁達(dá)夫出于一些額外的考慮。

（三）第一人稱敘事文本中的“敘述自我”與“經(jīng)驗(yàn)自我”

在第一人稱敘事文本中，敘述者采用第一人稱回顧往事，這樣就產(chǎn)生兩種不同的眼光：一是敘述者“我”從目前的眼光追憶往事，即“敘述自我”；二是敘述者“我”以過(guò)去正在經(jīng)歷事件的眼光追憶往事，及“經(jīng)驗(yàn)自我”。

在魯迅的《傷逝》和郁達(dá)夫的《過(guò)去》中都存在這種第一人稱的“回顧性敘事”，但二者有所不同。在《傷逝》中，敘述者涓生更多的是以現(xiàn)在的眼光在追憶他和子君之間的戀愛(ài)，文本中充滿了哀悼和懺悔。文本中的“敘述自我”與“經(jīng)驗(yàn)自我”在情感和認(rèn)識(shí)上存在差異，敘述者“我”極其悔恨自己將子君推向死亡，造成大錯(cuò)，他從內(nèi)心深處譴責(zé)自己，悔恨過(guò)去?！哆^(guò)去》中敘述者“我”，更多的是以過(guò)去正在經(jīng)歷事件的眼光在敘述“我”和“老三”之間的故事。

三、小結(jié)

魯、郁二人都是對(duì)自己的小說(shuō)創(chuàng)作有著高度自覺(jué)性的現(xiàn)代作家，也是完成中國(guó)文學(xué)敘事方式轉(zhuǎn)型的兩位重要作家，他們?cè)谖膶W(xué)史上占有重要地位，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。人們對(duì)他們的研究還將繼續(xù)進(jìn)行下去。筆者僅從敘事學(xué)的角度，將他們的第一人稱敘事文本從同敘述者∕異敘述者、內(nèi)敘述者∕外敘述者、敘述自我∕經(jīng)驗(yàn)自我三個(gè)方面進(jìn)行比較分析，要說(shuō)明就是，這三個(gè)方面也并非各自獨(dú)立，之所以分開(kāi)來(lái)進(jìn)行敘述，是為了表達(dá)得更清楚，更具體。

［1］盧本華.論五四小說(shuō)第一人稱敘事方式［D］.長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2007.

［2］胡亞敏.敘事學(xué)［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2004.

［3］布斯.小說(shuō)修辭學(xué)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1987.

［4］熱奈特.敘事話語(yǔ)［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990.

［5］米爾·巴爾.敘事學(xué)：敘事學(xué)導(dǎo)論 ［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003.

［6］魯迅.魯迅經(jīng)典 ［M］.北京：大眾文藝出版社，2007.

［7］郁達(dá)夫.郁達(dá)夫全集 ［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2007.