白福春 王學(xué)軍 韓 冰

（大連工業(yè)大學(xué)圖書(shū)館，遼寧 大連 116034）

中國(guó)圖書(shū)館分類編輯委員會(huì)在對(duì)《中國(guó)圖書(shū)館分類法》第4版（以下簡(jiǎn)稱第4版）進(jìn)行修訂的基礎(chǔ)上，由國(guó)家圖書(shū)館出版社于2010年9月出版了《中國(guó)圖書(shū)館分類法》第5版（下簡(jiǎn)稱第5版）。此次修訂確定“馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論”為特別處理的大類，“F經(jīng)濟(jì)”、“T P自動(dòng)化技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)”、“U交通運(yùn)輸”為重點(diǎn)修訂大類，“D政治、法律”“G文化、科學(xué)、教育、體育”“T S輕工業(yè)、手工業(yè)、生活服務(wù)業(yè)”等與政治、文化、生活、計(jì)算機(jī)技術(shù)相關(guān)類為局部調(diào)整大類。由于K大類不是此次重點(diǎn)修訂的類目，所以第5版有關(guān)K 877的類目設(shè)置與第4版相比較，變動(dòng)不大，第4版和第5版的K 877類目設(shè)置如表1所示。

通過(guò)對(duì)比，可以看出，第5版K 877的類目與第4版相比較只有兩處進(jìn)行了變動(dòng)，其一是K 877.4的類目注釋改為“石雕入 K 879.3；石畫入 K 879.4”，把第 4版“石雕、石畫”同入K 879.4的情況進(jìn)行了區(qū)分，分別入K 879.3和K 879.4。其二是K 877.5類名由原來(lái)的“竹木簡(jiǎn)”改為“簡(jiǎn)牘”，并在其下增加了“<4版類名：竹木簡(jiǎn)>”的類目注釋。其他的類目，從類名、類號(hào)到類目注釋都沒(méi)有變化。這一點(diǎn)充分體現(xiàn)了《中圖法》在編制及修訂過(guò)程中類目設(shè)置的穩(wěn)定性原則。

表1

《中圖法》在編制中，設(shè)置類目除了要堅(jiān)持穩(wěn)定性原則之外，還要遵循文獻(xiàn)保障原則、發(fā)展的原則、均衡的原則和概念清楚的原則。這其中，概念清楚原則主要體現(xiàn)在：所使用的語(yǔ)詞或短語(yǔ)能確切表達(dá)類目的實(shí)際內(nèi)容范圍，內(nèi)涵、外延清楚；類名采用科學(xué)規(guī)范、通用的術(shù)語(yǔ)或譯名；在表達(dá)相同的概念時(shí)，做到語(yǔ)詞的一致性；在不影響類目含義表達(dá)的情況下，保證用語(yǔ)的簡(jiǎn)潔；每個(gè)類目都要有專指的檢索意義。此外，類目含義以及與他類目的關(guān)系，必要時(shí)還需通過(guò)類目注釋加以說(shuō)明或限定[1]。但在使用第5版的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)K 877立類時(shí)仍存在著諸多類名概念不清楚的現(xiàn)象，試分別予以考證。

1 K877類名“古書(shū)契”概念不清問(wèn)題

1.1 “書(shū)契”的內(nèi)涵

雖然在許多文獻(xiàn)中都在使用“古書(shū)契”這一概念，但是，筆者目前無(wú)法在文獻(xiàn)中查到有關(guān)“古書(shū)契”一詞的確切定義，那么，要弄清“古書(shū)契”的內(nèi)涵，筆者認(rèn)為首先要清楚“書(shū)契”一詞的內(nèi)涵。有關(guān)書(shū)契的定義有兩種說(shuō)法，其一：指文字。契就是刻，古代文字多用刀刻，故名?！兑住は缔o下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契?！币徽f(shuō)，書(shū)指文字，刻木以紀(jì)數(shù)、紀(jì)事謂之契。唐李鼎祚《周易集解》中有“百官以書(shū)治職，萬(wàn)民以契明其事”之說(shuō)可作為佐證。其二，指券約等書(shū)面憑證?！吨芏Y·天官·小宰》：“六曰聽(tīng)取予以書(shū)契。”孫詒讓正義：“凡以文書(shū)為要約，或書(shū)于符券，或載于簿書(shū)，并謂之書(shū)契[2]。”因此，“書(shū)契”一詞我們可以確切地定義為“文字”。

1.2 如何理解“古書(shū)契”的內(nèi)涵

在弄清“書(shū)契”一詞內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，“古書(shū)契”一詞的內(nèi)涵定義為“古文字”就不難了。這可以從3個(gè)方面得到進(jìn)一步的證明。

其一，通過(guò)“H 121古文字”的類目注釋“總論古代漢字（隸書(shū)成熟以前的漢字）的著作入此。專論某一種文字，如甲骨文、金文等著作入K 877；總論古文字辨認(rèn)和考釋方法的著作入H 028”可知，“古書(shū)契”就是指“古文字”，這一點(diǎn)也可以通過(guò)“K 877.9其他古書(shū)契”的類目注釋“帛書(shū)、磚文、陶文等入此”得到佐證，只不過(guò)這些文字大多是以契刻、鑄等方式于某種載體形式出現(xiàn)。

其二，從字體的演變而言，從商代到現(xiàn)在，漢字形體的演變可分為兩個(gè)大的階段：古文字階段和今文字階段。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為漢文古文字包括甲骨文、金文、六國(guó)古文、大篆和小篆，其時(shí)間下限大體在秦漢之際[3]。隸書(shū)以后的文字，總稱今文字，包括隸書(shū)、楷書(shū)及與此并行的輔助性字體草書(shū)和行書(shū)。因此，從文字學(xué)角度而言，可以把“古書(shū)契”理解為“古文字”。

其三，第5版K 877的上位類及同位類的設(shè)置為：

“K 877古書(shū)契”為“K 87中國(guó)文物考古”的下位類，根據(jù)在一個(gè)類系中類目的內(nèi)涵逐次遞增、外延逐次遞減，上位類包含其所屬下位類，下位類具有上位類的屬性的這一類目從屬關(guān)系的特征，以及同位類之間外延互不重合的原則，可以認(rèn)為“K 877古書(shū)契”是有關(guān)中國(guó)古文字的考古。

1.3 “古書(shū)契”類名內(nèi)涵的局限性

文字有古文字與今文字之說(shuō)，從嚴(yán)格的文字學(xué)意義上講，就字體而言，“古書(shū)契”所包含的字體是隸書(shū)形成以前的字體，即甲骨文、金文、六國(guó)古文、大篆和小篆等。而其下的類目設(shè)置中，所包含的文字卻不只是甲骨文、金文、六國(guó)古文、大篆和小篆等，而是包含了所有契刻文字的字體，如墓志大多是魏碑楷書(shū)的字體；石經(jīng)所包括的《熹平石經(jīng)》亦稱《一字石經(jīng)》，所用字體為隸書(shū)；《正始石經(jīng)》亦稱《三體石經(jīng)》，所用為古文、小篆和隸書(shū)3種字體；《開(kāi)成石經(jīng)》亦稱《唐石經(jīng)》，所用字體為楷書(shū)；《蜀石經(jīng)》亦稱《廣政石經(jīng)》，所用字體為楷書(shū)；《北宋石經(jīng)》亦稱《宋石經(jīng)》或《二字石經(jīng)》，所用字體為篆書(shū)和楷書(shū)。此外，簡(jiǎn)牘之上的文字，是書(shū)寫上的，不是契刻上的文字。類目劃分時(shí)有一條基本的原則：類目劃分時(shí)力求全面，使由一個(gè)上位類劃分出來(lái)的一組下位類的外延之和等于上位類的外延，以保證類列的完整。就此原則而言，參照“H 121古文字”的立類及其之下的類目注釋，將“古書(shū)契”一詞單純理解為契刻文字無(wú)法讓人信服，同時(shí)也存在著一定的局限性?！肮艜?shū)契”為延習(xí)舊說(shuō)，在類目設(shè)置上，其內(nèi)涵有著太多的局限。因此，把該類名改為“書(shū)、契文字”應(yīng)該更為合理、準(zhǔn)確。

2 K877.1類名“甲骨”概念不清問(wèn)題

我們知道，甲骨文是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的成熟文字，這種文字是刻在龜甲或獸骨上，所以叫做甲骨文。甲骨文大都是商王朝占卜吉兇的記錄，因此又稱作甲骨卜辭?！凹坠俏摹⒔鹞?、古璽文、簡(jiǎn)帛文、陶文、貨布文，是研究我國(guó)古代社會(huì)史的極其珍貴的原始史料[4]。”從嚴(yán)格意義上講，K 877.1的類名應(yīng)該為“甲骨文”。所謂的“甲骨”，甲指龜甲，骨指獸骨，“甲骨”只能說(shuō)是指龜骨和獸骨實(shí)物本身，不能所指其上所契刻的文字，也就是說(shuō)，從文字學(xué)角度而言，“甲骨”不能替代“甲骨文”，二者內(nèi)涵不同，文字學(xué)上也沒(méi)有“甲骨文”簡(jiǎn)稱為“甲骨”的先例。相較而言，在“H 121古文字”類目下的類目注釋“專論某一種文字，如甲骨文、金文等著作入K 877”是非常規(guī)范的。因此，既然此類為“K 877古書(shū)契”類目之下，那么，其類名應(yīng)為“甲骨文”無(wú)疑。

3 K877.4類名“石刻”概念不清問(wèn)題

有關(guān)石刻一詞的定義，目前所見(jiàn)比較權(quán)威的解釋為：“在碑碣、石壁上刻寫、雕鐫有文字、圖案或宗教造像等，賦予其文化信息的石質(zhì)載體謂之碑刻，或稱石刻，它既包括用石質(zhì)材料刻寫的語(yǔ)言文字，也應(yīng)包括以石質(zhì)材料鐫刻的畫像、雕塑等[5]。”因此，筆者認(rèn)為石刻屬于雕塑藝術(shù)，是運(yùn)用雕刻的技法在石質(zhì)材料上創(chuàng)造出具有實(shí)在體積的各類藝術(shù)品。中國(guó)古代石刻種類繁多，古代藝術(shù)家和匠師們廣泛地運(yùn)用圓雕、浮雕、透雕減地平雕、線刻等各種技法創(chuàng)造出眾多風(fēng)格各異、生動(dòng)多姿的石刻藝術(shù)品。楊新華編著的《石刻》一書(shū)，雖然沒(méi)有對(duì)“石刻”一詞進(jìn)行定義，但其書(shū)中所包含的內(nèi)容為：石窟寺、陵墓神道石刻、碑刻墓志、漢代畫像石、巖畫等幾個(gè)部分，從其章節(jié)的設(shè)置看，石刻大體分為石刻繪畫、石刻雕像、石刻文字3種。因此類的上位類為“K 877古書(shū)契”，所以K 877.4的類名定義為“石刻文字”為宜。K877的下位類K877.41的類名應(yīng)為“石鼓文”，而不應(yīng)為“石鼓”實(shí)物本身，亦同此理。

4 K877.5類名“簡(jiǎn)牘”概念不清問(wèn)題

K877.5第4版類名為“竹木簡(jiǎn)”，雖然第5版改為“簡(jiǎn)牘”，增加了“牘”的內(nèi)涵，增強(qiáng)了類目的容納性，使修改后的類名不單單包括“簡(jiǎn)”的內(nèi)涵，也包括了“牘”的內(nèi)涵，即包括所有的竹和木的簡(jiǎn)與牘。所謂簡(jiǎn)與牘是紙張未發(fā)明和未普遍使用之前，用于書(shū)寫文字的主要材料。《論衡·量知篇》認(rèn)為：“截竹為簡(jiǎn)，破以為牒，加筆墨之跡，乃成文字，大者為經(jīng)，小者為傳記?！薄墩f(shuō)文》認(rèn)為：“簡(jiǎn)，牒也。牘，樸也?！薄队衿氛J(rèn)為：“削板牘也?！薄都本驼隆氛J(rèn)為：“牘，木簡(jiǎn)也。”簡(jiǎn)牘是對(duì)我國(guó)古代遺存下來(lái)的寫有文字的竹簡(jiǎn)與木牘的概稱。用竹片寫的書(shū)稱“簡(jiǎn)策”，用木板寫的叫“板牘”。超過(guò)100字的長(zhǎng)文，就寫在簡(jiǎn)策上，不到100字的短文，便寫在木板上。用于簡(jiǎn)牘的書(shū)寫工具有筆、墨、刀、削。簡(jiǎn)牘上的文字用筆墨書(shū)寫，刀的主要用途是修改錯(cuò)誤的文字，并非用于刻字。先秦簡(jiǎn)牘多用古文、篆文，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，通行隸書(shū)，字體變圓為方，于是公文、信函多用隸書(shū)。因此，我們可以確定，簡(jiǎn)牘是文字的承載體，脫胎于甲骨，轉(zhuǎn)世于紙張，是甲骨衰落、紙張未興之前廣泛使用的文字書(shū)寫材料[6]。由此可見(jiàn)，此處“簡(jiǎn)牘”類名的設(shè)立，同“甲骨”“石鼓”等類名的設(shè)置一樣，都是指文字的書(shū)寫材料而言，并非指書(shū)寫其上的文字本身，因此，此處的類名改為“簡(jiǎn)牘文字”為宜。此外，“石經(jīng)”“經(jīng)幢”“墓志”“其他石刻”也都存在著只是指示文字的載體而非書(shū)契于之上文字的現(xiàn)象，相應(yīng)該類名后加上“文字”的字樣為宜。

通過(guò)以上考證，K 877的類目設(shè)置應(yīng)做如下修訂

表2

《中圖法》在編制過(guò)程中，類名概念清楚是一條非常重要的原則，也是圖書(shū)館分編人員在進(jìn)行文獻(xiàn)分類時(shí)的重要依據(jù)，概念清楚的類名可以使分編人員更好地類分圖書(shū)，否則會(huì)使分編人員無(wú)所適從。

[1] 國(guó)家圖書(shū)館《中國(guó)圖書(shū)館分類法》編輯委員會(huì).《中國(guó)圖書(shū)館分類法》第五版使用手冊(cè)[M].北京：國(guó)家圖書(shū)館出版社，2012：19.

[2] 徐復(fù)，等.古代漢語(yǔ)大詞典[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2007：118.

[3] 史金波.史金波文集[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2005:597.

[4] 張亞初.古文字研究[M].第十七輯.北京：中華書(shū)局，1989:230.

[5] 毛遠(yuǎn)清.碑刻文獻(xiàn)學(xué)通論[M].北京：中華書(shū)局，2010：7.

[6] 何雙全.簡(jiǎn)牘[M].蘭州：敦煌文藝出版社，2003：1-2.