[摘要]思想政治教育方法是思想政治教育主體為了傳播馬克思主義理論和實現(xiàn)思想政治教育目的所采取的一種手段、技術、工具和途徑，是教育主體和接受主體相互作用的有效中介和橋梁。在高校思想政治工作中，隱性思想政治教育方法與顯性思想政治教育方法是不同的兩種教育方式，兩種方法在思想政治教育實踐中互為補充、相互促進，共同實現(xiàn)思想政治教育的目的和效果。

[關鍵詞]思想政治教育 顯性方法 隱性方法

[中圖分類號] [文獻標識碼]A [文章編號]1005-5843（2013）04-0064-04

[作者簡介]李春會。吉林財經(jīng)大學統(tǒng)計學院講師、法學博士（吉林長春130017）

方法一般是指為獲得某種東西或達到某種目的而采取的手段與行為方式，是“在給定的前提下，為達到一個目的而采取的行動、手段或方式”。思想政治教育方法是實現(xiàn)思想政治教育目的不可缺少的中介要素。正如毛澤東所說：“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓?！弊鳛榛顒又黧w的人與作為活動客體的具體對象，正是通過方法才得以在活動中相互聯(lián)系、相互作用的。思想政治教育方法是思想政治教育主體為了傳播馬克思主義理論和實現(xiàn)思想政治教育目的所采取的一種手段、技術、工具和途徑，是教育主體和接受主體相互作用的有效中介和橋梁?，F(xiàn)代思想政治教育研究面臨經(jīng)濟全球化、信息技術化、價值多元化的挑戰(zhàn)，它不僅要求思想政治教育內(nèi)容與時俱進，而且要求思想政治教育方法不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在高校思想政治工作中，隱性思想政治教育方法與顯性思想政治教育方法是不同的兩種教育方式，二者在思想政治教育實踐中互為補充、相互促進。

一、思想政治教育的顯性方法

顯性方法“是指充分利用各種公開的手段、公共場所，有領導、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法”。顯性教育方法是高校思想政治教育的主要方法和主渠道，曾在很長一段時期內(nèi)發(fā)揮著獨一無二的作用。思想政治教育顯性方法在實踐活動中雖存在已久，但作為一種方法概念，它是在20世紀90年代初期“隱性方法”提出之后，才概括出來的與隱性方法對應的方法類型。顯性方法在傳播馬克思主義中國化思想理論和價值觀念中有著重要價值。意識形態(tài)傳播的主要任務就是讓黨和國家的意識形態(tài)被社會所接受和認同，并轉化成社會公眾的社會心理。馬克思主義作為一種意識形態(tài)，要實現(xiàn)其控制力，需要一種靠強制力的顯性傳播手段來完成，因為“一套成功的意識形態(tài)，首先必須經(jīng)過心理說服的過程，使群眾認同其理念，這是意識形態(tài)確立的首要步驟——符號化的步驟；其次，必須透過政治強制的過程，使個人或集團與意識形態(tài)不相容的欲望或需求，以及與意識形態(tài)相左的理論或信仰，完全從公共溝通系統(tǒng)中排除掉，這是意識形態(tài)非符號化的過程；最后意識形態(tài)會被塑造成獨立于個人之外，不以個人意志為轉移的客觀存在，它成為一種典范，并且為個人或集團的思想行為構成了一個背景世界，成為個人或集團從事價值判斷或?qū)χ茉猸h(huán)境認知、評估時，不自覺地以它作為依據(jù)，亦即此時意識形態(tài)猶如自然般對人產(chǎn)生命運的因果作用。這是意識形態(tài)典型化的步驟”。這一系列步驟表明，一定階級或集團會通過一定教育模式和傳播載體等具有政治強制性的顯性方式向社會成員灌輸或傳播本階級的意識形態(tài)，以期在達到共同認識基礎上實現(xiàn)和維護自身的階級統(tǒng)治，這樣，顯性方法就成為意識形態(tài)傳播的主要方式。

1.主導性的理論灌輸

思想政治教育是“把社會的要求規(guī)范灌輸?shù)饺藗冾^腦中去，使它轉化為人們的認識、情感、意志、信念，并體現(xiàn)在人們的行動中。思想政治教育不是干別的，正是專門做這個‘灌輸?shù)摹?。思想政治教育的?nèi)容是馬克思主義主流價值觀，而人作為社會化的動物，其社會化是一個過程，思想意識形態(tài)不可能與生俱來的進入人的大腦，因此，必要的灌輸能促進人的思想意識的社會化?！皬纳鐣髁x主導思想理論和價值體系本身的屬性和品質(zhì)來看，這一思想理論體系既是馬克思主義理論在當代中國的發(fā)展，又是在繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上創(chuàng)造出來的反映我國國家性質(zhì)和社會主義現(xiàn)代化發(fā)展方向與要求的科學理論體系，具有思想的先進性和知識的豐富性、系統(tǒng)性相統(tǒng)一的特質(zhì)，不可能在人們頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，‘只能從外面灌輸進去。從人們的接受心理特點和傾向看，在當前市場經(jīng)濟環(huán)境下，人們一般更傾向于選擇與切身利益和實際需要相關的經(jīng)濟信息，對于與現(xiàn)實的經(jīng)濟生活聯(lián)系不太直接的政治思想教育理論，無論是無意識注意還是有意識關注程度都比較低，主動選擇和接受教育社會主義主導思想理論信息的自覺性比較差。在解決這一思想政治教育要求同人們接受之間的矛盾問題上，顯性方法的工作特性顯然比隱性方法具有更大的作用和價值”。列寧曾經(jīng)針對當時俄國實際狀況指出：“工人階級本來也不可能有社會主義民主主義意識。這種意識只能從外面灌輸進去?！痹谌蚧瘯r代，推動當代中國馬克思主義大眾化傳播，理論灌輸?shù)姆绞揭彩鞘直匾模脖仨毥M織力量“到居民的一切階級中去，應當派出自己的隊伍分赴各方面”。當然，灌輸不能脫離實際，如果“錯誤地把口號理解為固定不變的東西而不愿理會當前群眾運動中事實上已經(jīng)形成的情況和條件”，就“不可避免地會墮落為革命的空談”。灌輸方法是一個應當堅持并應當逐步改進的方法，在普遍應用的同時，必須講求科學性、針對性，并把握其運用的具體條件和有效范圍。當今，特別是我們當下面臨的信息社會，整個受眾的主體都在發(fā)生著明顯的變化，包括他們的性格心理、興趣指向、群體層次和生存其中的傳播環(huán)境。尤其是80、90后一代，他們的接受習慣、交往媒介和之前的學生有著很大的差別，他們的主觀性、選擇性明顯增強，“主流”.的傳播力在今天已經(jīng)大打折扣，傳播模式中的受眾意識明顯增強，并由“傳播者本位”向“受眾本位”轉變。因此，在灌輸?shù)姆椒ㄖ?，要注重與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，把握理論精髓的同時注重言語的通俗化，增強灌輸方式的科學性、趣味性、滲透性和生活性。同時，在灌輸中滲溝對人的價值的關注，如蔡元培所言：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識、聯(lián)系技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也。”

2.規(guī)范性的理論教育

正式規(guī)范的理論教育組織形式是典型的顯性教育方法，這一形式有助于利用組織權威制定學習制度和創(chuàng)設穩(wěn)定的學習場所、組織教育對象系統(tǒng)的學習思想理論和科學知識。規(guī)范性的學校教育是馬克思主義顯性傳播的重要途徑?！耙环N思想、一種信仰、一種理論，一旦被人們所接受，它們就在精神上對人們實現(xiàn)了控制。歷史上，柏拉圖的理想國、中國的三綱五常、資本主義三權分立的政治理念之所以對社會穩(wěn)定與發(fā)展產(chǎn)生巨大作用，就在于它們滲透到了社會的每個角落，為人們所接受，成為人們行動的指南與精神引導，從而形成了支配一切、影響一切的政治文化特色。在思想政治教育的灌輸過程中，這些政治理念不僅僅是統(tǒng)治階級的思想，而且已經(jīng)成為社會主流價值觀，已經(jīng)成為一種流行政治文化”。而且這種灌輸過程不是一蹴而就所能完成的過程，而是一個重復和不斷宣傳和教育的過程?！懊總€政治體系都有某些執(zhí)行政治社會化功能的機構，他們影響政治態(tài)度，灌輸政治價值觀念體，把政治技能傳授給公民和精英人物”。學校是最重要的馬克思主義理論傳播、教育和研究機構，學校教育是思想政治教育的最系統(tǒng)化、強有力的影響因素之一。這是因為，“學校向青少年傳授關于政治世界以及他們在這個世界中的作用的知識?！瓕W校還灌輸社會的各種價值和態(tài)度。學?？梢栽谛纬蓪φ胃傎惖母鞣N不成為規(guī)則的態(tài)度方面發(fā)揮重要作用”。因此，國家和政府必須運用各種手段，充分發(fā)揮統(tǒng)一規(guī)劃和協(xié)調(diào)的作用，實現(xiàn)對各種社會教育力量的整合，建立健全社會化的馬克思主義傳播的教育體系。在規(guī)范化的學校教育中，可以通過課程及學科滲透、教師影響和政治實踐來實施馬克思主義思想的內(nèi)化。在完成學校教育后，再通過政治再教育和政治社會化的政治宣傳工具，如電視、報紙、電影等媒介宣傳來自官方的政治活動信息和政治思想理念，從而影響大眾的政治傾向和政治認同、價值取向和生活觀念。這些大眾傳播，不但塑造了政治形象，還培養(yǎng)了人們對政治過程的理解，在馬克思主義傳播方面發(fā)揮著重要作用。

3.公開性的政治傳播

公開性的政治傳播是通過制作政治信息，建立政治信息傳遞和傳播的渠道，有計劃地開展政治信息的社會化傳播，以影響或改變?nèi)藗兊恼螒B(tài)度、政治傾向，借以控制社會政治局面的主流做法。傳播學中有一種輿論的“強聲效應”規(guī)律，指的是在社會輿論存在多種不同的聲音時，其中彰顯主導地位的強有力的聲音，會對其他不太強的或弱勢的聲音產(chǎn)生干擾、誘導乃至同化的作用。在當代多元文化并存、各種思潮相互交錯激蕩的社會環(huán)境下，公開性的顯性傳播在大張旗鼓地制造聲勢和營造氛圍方面具有明顯的優(yōu)勢。公開性的政治傳播用正規(guī)化、專門化、公開化、直接化和富有沖擊力影響的工作形式和行動方式，有效利用一切有利的公開場合和掌握的大眾傳播媒介，大張旗鼓地彰顯主流意識形態(tài)的思想觀念和價值訴求，在社會傳播媒介和社會組織生活中有組織、有意識地占據(jù)思想意識表達的主導位置，極大地突出馬克思主義在社會意識形態(tài)領域中的統(tǒng)領性地位，彰顯和強化社會主義主導思想理論和價值取向在社會多元文化中的聲音，使社會主導思想文化的聲音成為社會的強勢話語和輿論公器，對其他非主流的聲音產(chǎn)生誘導與同化的影響力。公開性的政治傳播具有旗幟鮮明的社會批評功能，能夠及時地對各種錯誤思想理論和觀念形成的原因和危害給予系統(tǒng)深入的揭露和理性的批評，引導人們分清多元現(xiàn)實中不同“元”的是與非和對與錯，自覺抵御不良思想理論和文化的影響與侵害。在當代錯綜復雜的意識形態(tài)領域中，顯性方法旗幟鮮明的思想導向功能，對堅持改革開放的正確方向、引領社會思潮、保持社會穩(wěn)定具有重要的價值。

二、思想政治教育的隱性方法

探索隱性教育方法并將其靈活地運用于高校思想政治育工作中，不僅是增強思想政治教育實際效果的需要，也是提高大學生思想政治教育科學化水平的內(nèi)在要求。從文化傳播的視角看，思想政治教育是馬克思主義先進文化和價值觀念傳播與接受的過程。在這個過程中，傳播者與接受者是雙向互動的實踐主體，雙方在平等、民主、對話、選擇的基礎上實現(xiàn)意識形態(tài)的理解與共識。它的作用機理本質(zhì)上是情感認同，即把作為意識形態(tài)的制度化和體系化的思想和真理性認識通過情感認同嵌入接受主體的心靈中，這就需要發(fā)揮關注心理層面的隱性教育作用。隱性教育是指在宏觀主導下通過無意識的、間接的、內(nèi)隱的社會活動使受教育者不知不覺地受到影響的教育過程。它實現(xiàn)教育目的于日常生活中，滲透教育過程于休閑逸致間，以“潛移默化”、“潤物無聲”的方式對受教育者的思想、觀念、價值、道德、態(tài)度、情感等產(chǎn)生影響。隱性教育中蘊涵著的思維模式、價值理念、個性視角等深層內(nèi)容的隱性知識對人的認知活動具有重要的認知意義。隱性知識使個體能夠以個人的方式來理解、洞察、體會、感悟、認識自然界和人類社會的方方面面。傳統(tǒng)的意識形態(tài)整合主要是依靠思想政治教育中的顯性知識，如原理、概念、理論體系等，通過理論知識的灌輸方式以及系統(tǒng)學科知識的傳授方式來實現(xiàn)的。這是以當時的意識形態(tài)語境和隱性政治壓力的存在為憑借的。灌輸方式固然是意識形態(tài)獲得社會認同的重要方式之一，但其作用是有限的，因為接受對象不是被動的客體。隨著時代的發(fā)展和條件的變化，當前思想政治教育面臨著許多新的問題：一是理論化和文本化傾向忽視了群眾的理解力與接受力造成了意識形態(tài)理論話語的失語或失效；二是思想觀念上僵化、內(nèi)容上虛化、方式上權利化與人們的文化背景、生活境遇、實際需要相分離使思想政治教育收不到實效；三是缺乏其世俗化的語言，使馬克思主義意識形態(tài)話語普適性價值失去了指導生活和實踐的意義，進而也失去了其創(chuàng)造力和生命力。在改革開放、經(jīng)濟市場化、文化多元化、社會功利化、個體自主化和世界全球化的今日中國，灌輸式的意識形態(tài)傳播與社會整合方式的作用已經(jīng)被大大削弱，必須要實現(xiàn)向多形式廣泛滲透型的整合方式轉變。而有效的社會整合不再可能通過任何強制性的方式來實現(xiàn)，只能通過多種形式的隱性方式的滲透來完成。

隱性教育將教育內(nèi)容潤物無聲地滲透到環(huán)境、文化、娛樂、服務、制度、管理等日常生活之中。思想政治教育的隱性教育能使受教育者在各項活動和良好的氛圍中去自我感受、自我把握、自我領悟、自我提升，不知不覺潛移默化地地接受馬克思主義意識形態(tài)的內(nèi)容。它具有以下幾個特征：從教育者的意圖和目的來看，具有隱蔽性與暗示性；從教育的方式和路徑來看，具有間接性和滲透性；從教育的過程和結果來看，具有體驗性和認同性。隱性教育能夠有效地避免教育對象產(chǎn)生逆反情緒，激發(fā)其參與意識，使思想政治教育更具針對性、感染性和吸引力。

1.轉換工作方式，消解話語霸權

由“二元對立方式”向“交往間性方式”轉換，建立和諧教育氛圍，促進網(wǎng)絡生活話語的回歸。在網(wǎng)絡媒體交互運用和交流過程中，運用大學生追捧的通俗、生動、幽默的網(wǎng)絡話語形式，走進大學生的網(wǎng)絡世界，實現(xiàn)虛擬世界與現(xiàn)實世界的互動。網(wǎng)絡話語更符合大眾接受的認知層次和心理需要，因此能夠引起接受者的興趣，避免墜入“話語裂谷”。同時，要加強大學生的網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育，提升大學生在網(wǎng)絡世界中的審美感和藝術素養(yǎng)，加強“網(wǎng)德網(wǎng)風”建設，將工具理性與價值理性、網(wǎng)絡技術發(fā)展與人文精神培養(yǎng)有機地結合起來，使道德成為網(wǎng)絡文明最堅實的依托。要創(chuàng)新思想政治教育輿論傳播策略，提高和發(fā)揮大學生的網(wǎng)絡運用及其自我管理的能力，把大學生上網(wǎng)的碎片化、瀏覽化技術特性和網(wǎng)絡話語形式與博客、人人網(wǎng)、BBS、QQ等大學生自媒體傳播媒介結合起來，從而加強大學生的自我認同、文化認同和社會認同。

2.注重情感陶冶，強化社會熏陶

意識形態(tài)建設要根植于生動而豐富的社會生活。要把馬克思主義傳播內(nèi)容滲透到現(xiàn)實生活中，使大眾能夠從現(xiàn)實經(jīng)驗中切實感受到馬克思主義理論與現(xiàn)實的契合，克服以往的將意識形態(tài)局限于革命理想、政治運動而遠離大眾生活的空洞化現(xiàn)象。人們的生活條件和生存環(huán)境能夠引導他們認知一種思想，感知一種信仰的力量，從而在他們身上逐漸形成一種認知態(tài)度和行為傾向。因此，馬克思主義信仰需要在社會化活動中建立。社會化活動是許多沿著共同的方向、具有共同的精神、為了共同的目標而并肩工作的人們的集體實踐。這種集體實踐會形成集體觀念和意識，而“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變”。馬克思主義意識形態(tài)內(nèi)化為人們的集體意識不能離開社會環(huán)境孤立的展開，而必須走向社會開放的社會生活，創(chuàng)設集體實踐活動的良好社會環(huán)境，把社會主義核心價值體系的傳播滲透到國家的制度、方針和政策等具體層面，這是人們認知、感知馬克思主義意識形態(tài)的關鍵環(huán)節(jié)，與人們的利益直接關聯(lián)。

3.利用文化載體，實現(xiàn)以文化人

文化產(chǎn)品不但具有商品屬性，更具有社會主義意識形態(tài)屬性，不但能滿足人們精神消費需求，還是意識形態(tài)隱性滲透的重要載體。文化的生命力在于通過文化產(chǎn)品的不斷再生產(chǎn)而得到持續(xù)性傳播。在市場經(jīng)濟條件下，文化只有通過一定的文化產(chǎn)品才能獲得更廣泛的傳播和延續(xù)，一定的文化產(chǎn)品只有通過市場才能輸出文化價值、實現(xiàn)文化效益，市場能夠以巨大的推動力量使包含一定價值意義的文化產(chǎn)品不斷地被復制和推廣，從而使消費者通過日常消費對核心價值產(chǎn)生自然而然的認同。大眾文化既是一個巨大的產(chǎn)業(yè)，也是確立文化領導權和思想政治教育的重要戰(zhàn)場。大眾文化是是當今社會產(chǎn)量最大、受眾最多、影響最大的文化類型。思想政治教育內(nèi)容如果不能滲透到大眾文化中，就不可能得到廣泛的傳播。因此，不論是雅文化還是俗文化，是主流文化還是通俗文化，都有影響與建構人心的功能，都是思想政治教育必須滲透的重要領域。因此，在思想政治教育過程中，堅持“以科學的理論武裝人、以正確的輿論引導人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人”為宗旨，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，培育善于把握市場脈搏和捕捉群眾需求的合格市場主體，改革和完善文化生產(chǎn)機制、經(jīng)營機制、管理機制和評價機制，把豐富的文化資源轉化為文化產(chǎn)業(yè)，把優(yōu)秀的文化內(nèi)容轉化為優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，“催生經(jīng)得起市場、群眾和歷史檢驗的更多叫好、叫座、叫絕的精神文化產(chǎn)品，決不讓那些遠離生活的‘藝術家、脫離真實的‘藝術標準、忽視人民的‘藝術情趣成為文化產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)作的指揮棒”，堅決抵制和防范各種腐朽落后文化的侵蝕。