馬桂林

摘要：通過(guò)分析我國(guó)民族民間工藝美術(shù)的現(xiàn)狀，提出了如何把我國(guó)民族民間工藝融入到高校的教育教學(xué)中去，從而樹(shù)立具有民族民間工藝美術(shù)教育的新理念，對(duì)民族民間文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展具有重大的意義。

關(guān)鍵詞：民族民間工藝；高校；美術(shù)教育

中圖分類號(hào)：G712？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）03-0087-02

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)民族民間文化的需要不斷地增長(zhǎng)，由于民族民間文化是中華民族的文化財(cái)富，是發(fā)展先進(jìn)文化的根基和精神資源，而從我國(guó)現(xiàn)行美術(shù)教育的現(xiàn)狀來(lái)看，教學(xué)內(nèi)容大部分都是在外來(lái)教育模式影響下進(jìn)行的，借鑒的痕跡比較明顯。對(duì)本國(guó)的特色不夠重視，缺乏本土化和民族性的東西。因此，如何傳承和保護(hù)民族民間文化，我從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討。

一、高教民族民間工藝美術(shù)現(xiàn)狀

高校是培養(yǎng)高層次人才的學(xué)校，那么這樣的人才素質(zhì)包括美術(shù)等藝術(shù)方面的素質(zhì)。最早提出對(duì)民間工藝美術(shù)關(guān)注的是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的張汀先生，他早在20世紀(jì)期間，不斷探索著民族化的現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)模式，提出了重傳統(tǒng)、重民間、重實(shí)踐的美術(shù)教學(xué)方針，推動(dòng)了中國(guó)美術(shù)教育走向新階段。因此，我國(guó)的許多藝術(shù)院校和有相關(guān)專業(yè)的藝術(shù)院校都紛紛開(kāi)設(shè)了與民族民間工藝美術(shù)有關(guān)的專業(yè)或者相關(guān)課程，增強(qiáng)了學(xué)生的自我認(rèn)同感和對(duì)民族文化的認(rèn)同感。教師也通過(guò)言傳身教的學(xué)習(xí)，提高了學(xué)生的動(dòng)手能力，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感和保護(hù)民族藝術(shù)的責(zé)任心。

二、本民族民間工藝美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)用

高校是培養(yǎng)人才的基地，是知識(shí)分子的集中區(qū)，同時(shí)也是傳播文化、知識(shí)、思想的陣地。所以說(shuō)，高校應(yīng)該得用本地優(yōu)勢(shì)設(shè)置具有本民族文化內(nèi)涵的藝術(shù)專業(yè)。比如蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)校，我在暑假省培學(xué)習(xí)，就從所學(xué)的幾點(diǎn)體會(huì)談起：

1.回顧我國(guó)的《民間工藝發(fā)展史之——中國(guó)造物藝術(shù)的象征意義》。關(guān)于中國(guó)造物藝術(shù)的象征意義，是從器具、色彩、紋樣三個(gè)方面來(lái)講解的。（1）器具，例如：銅錢(qián)。銅錢(qián)的外形是外圓內(nèi)方，古代人認(rèn)為天地是天圓地方，因此用銅錢(qián)的外圓內(nèi)方來(lái)象征天地，既昭示了鑄造者（朝廷）的威嚴(yán)，又表達(dá)了銅錢(qián)的重要性。另一說(shuō)法是外面圓表示智慧（外在氣質(zhì)），里面方表示剛正（內(nèi)在氣質(zhì)）。這就是錢(qián)為什么是外圓內(nèi)方的原因。（2）色彩。象征意義，紅忠，紫孝，黑正，粉老，水白奸邪，油白狂傲，黃狠，灰貪，藍(lán)兇，綠暴。（3）紋樣。象征意義，諧物之音，如：太師少師，太師是從西周開(kāi)始就有的官稱，古文經(jīng)學(xué)家認(rèn)為三公指太師、太傅、太保。三公之職，太師居首。少師是春秋時(shí)期楚國(guó)設(shè)立的職位，后歷代沿襲，人們借用諧音，用一大一小兩只獅子組成太師少師圖。太師少師是傳統(tǒng)寓意紋樣，寓意輩輩做高官?！緫?yīng)用】：太師少師在民間建筑中最為常見(jiàn)，一般獅子滾繡球分立門(mén)兩邊。借物之形。如：連中三元，三元：科舉制度稱鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試的第一名為解元、會(huì)元、狀元，合稱“三元”。接連在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中考中了第一名，稱“連中三元”。連中三元一詞來(lái)源于中國(guó)古代的科舉考試制度。意思是一個(gè)人才高八斗，學(xué)富五車。傳統(tǒng)寓意紋樣：用荔枝、桂圓和核桃各三枚表現(xiàn)，因這三種果實(shí)都為圓形，取其“圓”與“元”同音；又如：盤(pán)長(zhǎng)，原為佛教法器之一。盤(pán)長(zhǎng)，又稱吉祥結(jié)。是因?yàn)槔K結(jié)的形狀連綿不斷，沒(méi)有開(kāi)頭和結(jié)尾，是個(gè)“？”字，用它來(lái)表示佛法回環(huán)貫徹，含有長(zhǎng)久永恒之意。佛教中用此字象征莊嚴(yán)吉祥，常用此字裝飾在佛的胸前，表示威力強(qiáng)大?！疽辍空?yàn)楸P(pán)長(zhǎng)代表了綿延不斷，民間由此引申出對(duì)家族興旺、子孫延續(xù)、富貴吉祥世代相傳的美好祈愿，我們熟悉的中國(guó)結(jié)，正是盤(pán)長(zhǎng)紋的演化?，F(xiàn)在它最出名的地方是它作為中國(guó)聯(lián)通的公司標(biāo)志。中國(guó)聯(lián)通紅色的盤(pán)長(zhǎng)結(jié)大家都不會(huì)陌生。中國(guó)聯(lián)通的公司標(biāo)識(shí)是由中國(guó)古代吉祥圖形“盤(pán)長(zhǎng)”紋樣演變而來(lái)?；丨h(huán)貫通的線條，象征著中國(guó)聯(lián)通作為現(xiàn)代電信企業(yè)的井然有序、迅達(dá)暢通以及聯(lián)通事業(yè)的無(wú)以窮盡，日久天長(zhǎng)。

2.蘇州桃花塢木刻藝術(shù)。我們來(lái)到桃花塢木刻年畫(huà)社進(jìn)行考察，聽(tīng)取了老藝人的講解，現(xiàn)場(chǎng)觀摩了老藝人的刻板、印制操作，實(shí)地了解一些珍貴信息資料，年畫(huà)是我們古代先民的藝術(shù)創(chuàng)造，是獨(dú)具中國(guó)文化氣質(zhì)的藝術(shù)符號(hào)，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中最具民間特色的藝術(shù)形式。年畫(huà)追其端緒，應(yīng)是從辟邪鎮(zhèn)宅的原始宗教信仰而來(lái)。年畫(huà)是與年俗相關(guān)的民間藝術(shù)，年畫(huà)聲源于春節(jié)貼在門(mén)上的“桃符”。殷商時(shí)代，是我國(guó)巫文化的繁盛期，年頭歲尾，先民喜好祭神、祭祖，形成了一系列的年俗活動(dòng)。這就是我國(guó)民間最隆重的古老傳統(tǒng)“春節(jié)”的來(lái)歷。春節(jié)來(lái)臨之際，周人將長(zhǎng)方形的桃木繪上神荼、郁壘兩門(mén)神的畫(huà)像，懸掛在大門(mén)兩旁，以鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼、祈福納祥，即“桃符”?！疤曳痹诤髞?lái)的演化中，逐漸分化為春聯(lián)及門(mén)神畫(huà)，春聯(lián)向文字方向發(fā)展，是為年畫(huà)的前身。桃符正是年畫(huà)的藝術(shù)雛形。年畫(huà)，從遠(yuǎn)古的時(shí)候宗教信仰，穿越漢唐文化的高度發(fā)展，形成于宋代繁華的都市生活，歷經(jīng)宋、元、明、清諸代，不斷走向輝煌。之后師傅專門(mén)做了示范，我們也一起印制了幾張劉海戲金蟾。從重影到完美線條的出現(xiàn)離不開(kāi)師傅的手把手教導(dǎo)，感覺(jué)到桃花木刻的神奇魅力。

3.首飾設(shè)計(jì)與制作初衷。裝藝系的領(lǐng)導(dǎo)和老師帶我們參觀了學(xué)校的工作室。我們驚嘆于學(xué)院齊備而先進(jìn)的各項(xiàng)初衷設(shè)施。而我們特別對(duì)首飾工作室充滿了好奇，早早盼望著能坐在工作臺(tái)前，體會(huì)創(chuàng)造的激情與樂(lè)趣。年輕的羅振春老師先是用多媒體向我們講解了首飾設(shè)計(jì)的基本原理、操作方法，又一起欣賞了歷屆學(xué)生的優(yōu)秀作品。我們都躍躍欲試，因?yàn)閷?duì)我們來(lái)自中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)員來(lái)講，動(dòng)手的機(jī)會(huì)是很少的。學(xué)校充分考慮到這一點(diǎn)，羅老師為我們演示實(shí)際操作的整個(gè)過(guò)程。耐心而仔細(xì)地為我們講解，為我們示范，我們也一起討論設(shè)計(jì)稿，研究制作工藝，哪一道工序有欠缺，羅老師立即幫我們指出來(lái)。我因當(dāng)中的一道工序錯(cuò)了，再?gòu)念^干起。我們都很是贊賞羅老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，雖然忙碌但內(nèi)心充滿了歡樂(lè)。我們不僅制作出了自己喜歡的各色首飾，同時(shí)也學(xué)到了學(xué)校先進(jìn)的課程設(shè)計(jì)理念。我們所學(xué)的這些民族民間藝術(shù)特色課程與蘇州民族文化相結(jié)合，充分挖掘當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Y源。高校大學(xué)生是文化藝術(shù)傳承者，因而對(duì)他們進(jìn)行民族民間工藝美術(shù)的教育是至關(guān)重要的，其實(shí)，美術(shù)教育本身就起到了對(duì)本地民族民間藝術(shù)傳承與發(fā)展的作用。這正是“繼承發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不是融入在古物之中，而是在于繼承保全作為傳統(tǒng)精神的創(chuàng)作者理念，即創(chuàng)造”。民間工藝美術(shù)的繼承和發(fā)展在于民間美術(shù)的民俗應(yīng)用和社會(huì)應(yīng)用，我們要學(xué)習(xí)和傳承民族民間工藝美術(shù)，對(duì)民間美術(shù)有個(gè)消化、吸收、轉(zhuǎn)換和升華的過(guò)程，在創(chuàng)作時(shí)借助傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)，最終是要賦予它時(shí)代的活力。

三、加強(qiáng)民族民間文化藝術(shù)人才的培養(yǎng)是傳承與保護(hù)必須的要求

讓民族民間文化藝術(shù)傳承與保護(hù)工作走進(jìn)校園，在學(xué)校舉辦民族民間藝術(shù)培訓(xùn)班，采用課堂講授、函授、實(shí)施排練教育等多種形式，分級(jí)、分期、分批對(duì)民族民間文化保護(hù)有關(guān)管理人員、專業(yè)人員和民族民間文化傳承人進(jìn)行教育培訓(xùn)，鼓勵(lì)和支持大專院校開(kāi)設(shè)民族民間文化保護(hù)專業(yè)，大力培養(yǎng)民族民間文化保護(hù)、研究專門(mén)的人才，特別要培養(yǎng)一批懂專業(yè)、善管理的復(fù)合型人才，建立一支素質(zhì)較高的保護(hù)傳承工作專業(yè)隊(duì)伍。讓更多的人走進(jìn)民間藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)民族之魂，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。

參考文獻(xiàn)：

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