牛 琀，張默琳

(長(zhǎng)春師范大學(xué)，吉林長(zhǎng)春 130032)

陳鶴琴“活教育”思想對(duì)當(dāng)今幼兒教育的影響

牛 琀，張默琳

(長(zhǎng)春師范大學(xué)，吉林長(zhǎng)春 130032)

“活教育”反映了陳鶴琴先生教育的思想核心。陳鶴琴先生和他的“活教育”理念具有積極的影響，對(duì)當(dāng)代幼兒教育改革具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值。

“活教育”思想；幼兒教育；影響

1 陳鶴琴“活教育”思想

陳鶴琴是我國(guó)現(xiàn)代著名的兒童教育專家，是我國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。陳鶴琴的“活教育”思想體系是我國(guó)學(xué)者提出的第一套系統(tǒng)的教育理論和方法體系，其核心內(nèi)容主要包括三論，即目的論、課程論和方法論。

1.1 “活教育”的目的論

“活教育”的目的是什么？陳鶴琴是這樣回答這個(gè)問(wèn)題的：“活教育的目的是做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人。”這個(gè)回答表明了培養(yǎng)人的意義所在。陳鶴琴認(rèn)為，人很難脫離社會(huì)而獨(dú)立存在，所以我們應(yīng)該教會(huì)每一個(gè)年輕人如何做人，做一個(gè)合格的中國(guó)人。那就要求年輕人熱愛(ài)真理，熱愛(ài)自己生活的每一寸土地，熱愛(ài)自己的同胞，熱愛(ài)自己的民族。陳鶴琴賦予“現(xiàn)代中國(guó)人”五個(gè)方面的要求：第一，要有健全的身體。我們只有擁有強(qiáng)健的體魄，才能夠面對(duì)任何困難和艱巨的使命；第二，要有建設(shè)的能力。陳鶴琴倡導(dǎo)培養(yǎng)具有建設(shè)能力的人，以便適應(yīng)國(guó)家建設(shè)的需要；第三，要有創(chuàng)造的能力。陳鶴琴認(rèn)為只要善于啟發(fā)誘導(dǎo)、教育和訓(xùn)練，就可以培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造能力；第四，要有合作的態(tài)度。陳鶴琴提出從小培養(yǎng)兒童的團(tuán)隊(duì)意識(shí)與合作能力，教導(dǎo)他們成為新中國(guó)的主人翁；第五，要有服務(wù)的精神。“活教育”的目的是培養(yǎng)兒童具有服務(wù)的精神，讓兒童知道應(yīng)該幫助別人，應(yīng)該服務(wù)于大眾。

1.2 “活教育”的課程論

陳鶴琴提出了“大自然，大社會(huì)都是活教材”的觀點(diǎn)。他寫(xiě)道：“書(shū)本上的知識(shí)是間接的，是死的，而大自然、大社會(huì)才是真正的活教材，活教育就是把大自然、大社會(huì)作為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生去直接向大自然、大社會(huì)去學(xué)習(xí)?！?陳鶴琴一生追求的是讓社會(huì)、自然、兒童生活和學(xué)校教育內(nèi)容相結(jié)合，將教育與自然、社會(huì)相互補(bǔ)充?！盎罱逃闭n程分為五類：(1)兒童健康活動(dòng)，包括體育、衛(wèi)生等；(2)兒童社會(huì)活動(dòng)，包括史地、常識(shí)等；(3)兒童科學(xué)活動(dòng)，包括動(dòng)物、植物、氣象、算數(shù)等；(4)兒童藝術(shù)活動(dòng)，包括音樂(lè)、美術(shù)、工藝等；(5)兒童文學(xué)活動(dòng)，包括讀、作、寫(xiě)、說(shuō)等。這些正如人們的五個(gè)手指，每個(gè)手指都承擔(dān)著不同的使命，相輔相成地構(gòu)成了一個(gè)整體教育網(wǎng)，有組織、有系統(tǒng)、合理地編織在一起，即所謂“五指活動(dòng)”。

1.3 “活教育”的方法論

“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”是陳鶴琴對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的闡述，是對(duì)做事行知合一及行中有知最好的理解。陳鶴琴有效地將杜威的“做中學(xué)”發(fā)展為“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。陳鶴琴的方法論便是以“做”為中心點(diǎn)，提倡解放兒童的天性、雙手和大腦。不應(yīng)該將兒童局限于課堂，應(yīng)該讓兒童在探索實(shí)踐中尋求知識(shí)。“活教育”的教學(xué)過(guò)程主要分為實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀參考、發(fā)表創(chuàng)作、批評(píng)研討四個(gè)步驟。學(xué)生可以在準(zhǔn)備好的工作薄上編寫(xiě)自己的教材，而教師的責(zé)任是引發(fā)、供給、指導(dǎo)與欣賞。在方法論方面，陳鶴琴提出了若干原則，主要包括直觀性原則、實(shí)踐原則、主動(dòng)性原則和目的性原則等。這些原則重在強(qiáng)調(diào)兒童的“做”，突出兒童的主體地位和直接經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)孩子主動(dòng)、大膽地去觀察、思考、探索客觀世界，利用各種教學(xué)方法促進(jìn)他們得到全面、均衡的發(fā)展。

2 當(dāng)前我國(guó)幼兒教育存在的問(wèn)題

2.1 缺乏相關(guān)必要的法律法規(guī)

幼兒教育是“根”的教育，它關(guān)乎個(gè)體一生的發(fā)展，關(guān)乎整體民族素質(zhì)的提高，在整個(gè)教育體系中起著不可替代的奠基作用。而幼兒教育的發(fā)展，離不開(kāi)政府重視和立法保障。在黨和政府的重視下，關(guān)于幼兒成長(zhǎng)、幼兒園保教工作的法律、法規(guī)相繼出臺(tái)，使幼兒園教育在管理過(guò)程中有了一定的法律依據(jù)。然而，隨著社會(huì)不斷發(fā)展變化，現(xiàn)有的幼兒教育法規(guī)已不能滿足幼教事業(yè)改革與發(fā)展的需要，幼教事業(yè)的發(fā)展面臨著不少不容忽視的問(wèn)題。因此，我國(guó)幼教事業(yè)亟需立法保障，只有從法律角度規(guī)范幼教事業(yè)發(fā)展中的各方面關(guān)系與行為，才能保障并促進(jìn)幼教事業(yè)持續(xù)、健康發(fā)展。

2.2 幼兒教師素質(zhì)有待提高

幼兒教師的素質(zhì)是影響幼兒發(fā)展、幼教事業(yè)的關(guān)鍵因素。目前，我國(guó)幼兒教師的素質(zhì)偏低。一方面，幼兒教師的學(xué)歷以?？茷橹?，有待提高他們的學(xué)歷層次；另一方面，幼兒教師的職業(yè)道德水平有待提高。熱愛(ài)幼兒教育事業(yè)，是幼兒教師職業(yè)道德最重要的一條原則。在現(xiàn)實(shí)工作中，部分幼兒教師缺少愛(ài)心、耐心，缺乏做好幼兒教育工作、促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展的訴求。此外，我國(guó)幼兒園教師的地位和待遇整體偏低，這在一定程度上影響到幼兒教師工作的積極性，這也客觀上造成了優(yōu)秀師資力量的流失。

2.3 幼兒教育“小學(xué)化”傾向嚴(yán)重

良好的早期教育經(jīng)驗(yàn)是兒童健康發(fā)展的基礎(chǔ)條件。但是，近年來(lái)隨著家長(zhǎng)對(duì)早期教育關(guān)注程度的提高和競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)的加劇，越來(lái)越多的幼兒園開(kāi)始增設(shè)識(shí)字、拼音、寫(xiě)字、計(jì)算等課程。為了迎合家長(zhǎng)的需求，許多幼兒園以一種卓有成效的顯性行為來(lái)評(píng)判幼兒教育成效，忽視了幼兒道德品質(zhì)、身體健康的培養(yǎng)與發(fā)展，致使幼兒教育質(zhì)量逐步下降。這種違背幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律的“小學(xué)化”傾向危害到幼兒的成長(zhǎng)和幼兒教育的健康發(fā)展。

3 “活教育”思想對(duì)幼兒教育的影響

陳鶴琴在半個(gè)世紀(jì)前對(duì)幼兒教育的思考和實(shí)踐依然能在今天引起共鳴，“活教育”理論以其豐富的內(nèi)涵和鮮活的教育理念對(duì)我國(guó)深化幼兒園教育改革具有不可估量的價(jià)值。

3.1 “活教育”目的論的影響

教育的根本目的是教兒童做人，陳鶴琴的“活教育”目的論的宗旨就是“做人教育”。幼兒教育的目的是促進(jìn)幼兒健康發(fā)展，這要求培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣、健康的情感和興趣。陳鶴琴提出兒童應(yīng)當(dāng)從小了解國(guó)情，了解世界，成為知識(shí)淵博、視野開(kāi)闊、胸襟豁達(dá)、思想開(kāi)放的現(xiàn)代中國(guó)人。這一蘊(yùn)涵豐富內(nèi)涵的教育目的論體系，對(duì)當(dāng)今幼兒教育仍有現(xiàn)實(shí)意義。

3.2 “活教育”課程論的影響

新《綱要》明確指出：“幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可以相對(duì)劃分為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域，也可作其他的劃分。各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面發(fā)展?！薄盎罱逃闭n程論中有關(guān)幼兒園教育的理念與新《綱要》不謀而合。 陳鶴琴提出幼兒園的課程是整體的、連貫的，讓自然、社會(huì)、兒童生活和幼兒園教育內(nèi)容形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，讓幼兒通過(guò)接觸大自然與社會(huì)，獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。這與當(dāng)今幼兒園課程改革提倡的整合化、生活化、社會(huì)化、環(huán)境化、主題化、滲透化的課程理念相融相通。

3.3 “活教育”方法論的影響

在教與學(xué)的問(wèn)題上，“活教育”理論強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，尊重兒童，強(qiáng)調(diào)兒童的主動(dòng)性。陳鶴琴提倡的“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”，體現(xiàn)了“活教育”思想的本質(zhì)內(nèi)涵。這種教學(xué)理念在當(dāng)今幼兒園教育活動(dòng)中無(wú)處不在?！胺彩莾和约耗軌蛳氲?，應(yīng)該讓他自己想”，“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”等原則是陳鶴琴“活教育”方法的精髓，深深地影響著當(dāng)代的幼兒教育。當(dāng)前的幼兒教育注重老師的引導(dǎo)和幼兒的自主學(xué)習(xí)，從幼兒的生活中選取活動(dòng)主題，讓幼兒成為活動(dòng)的主人，引導(dǎo)幼兒按照自己的個(gè)性去活動(dòng)，鼓勵(lì)幼兒大膽探索與嘗試，從而使幼兒的個(gè)性得到發(fā)展，創(chuàng)造潛能力得到發(fā)揮。

重溫陳鶴琴的“活教育”思想，反思幼兒教育現(xiàn)狀，我們得到的啟示是幼兒教育研究應(yīng)立足于社會(huì)的最前沿，以我國(guó)傳統(tǒng)教育為基礎(chǔ)，汲取精華，去其糟粕，吸收國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的教育研究理論，堅(jiān)持在借鑒的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，在積極探索中尋求幼教改革的發(fā)展成果，發(fā)展具有中國(guó)特色的幼兒現(xiàn)代教育。

[1]陳鶴琴.陳鶴琴全集:第2卷[M].南京:江蘇教育出版社,1991.

[2]陳鶴琴.陳鶴琴全集:第3卷[M].南京:江蘇教育出版社,1991.

[3]陳鶴琴.陳鶴琴全集:第5卷[M].南京:江蘇教育出版社,2008.

[4]陳鶴琴.活教育理論與實(shí)施[M].上海:上海教育出版社,1950.

[5]陳鶴琴.幼兒心理之研究[M].上海:商務(wù)印書(shū)館,1925.

[6]張翠琴.陳鶴琴“活教育”思想淵源探析[J].理論觀察,2006(5):102-103.

[7]王盛,徐惠湘.中國(guó)幼教之父——陳鶴琴[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2003.

2014-08-11

吉林省教育學(xué)會(huì)“十二五”科研規(guī)劃課題(1251145B)。

牛 琀(1978- )，女，吉林長(zhǎng)春人，長(zhǎng)春師范大學(xué)講師，碩士研究生，從事學(xué)前教育學(xué)原理研究。

G40-092

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2095-7602(2014)06-0178-03