孫 平，何 強(qiáng)

（1.華北電力大學(xué) 思想政治理論課教學(xué)部，北京 102206；2.燕山大學(xué)，河北 秦皇島 066004）

在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中，伯恩斯坦的社會主義思想，一直是眾多學(xué)者關(guān)注的焦點，然而，長期以來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界基本上一直對其思想持全面否定的態(tài)度。在時代發(fā)生了巨大變化的今天，如何歷史地、客觀地分析和重新認(rèn)識評價伯恩斯坦的社會主義思想，成為一個不容忽視的問題。本文試圖在這一方面作一簡單嘗試。

一、伯恩斯坦的社會主義思想產(chǎn)生的歷史條件

任何思想與理論都是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的，都和一定的時代背景、歷史條件緊密相聯(lián)。伯恩斯坦的社會主義思想的產(chǎn)生和發(fā)展，同樣是和十九世紀(jì)后半期資本主義經(jīng)濟(jì)社會的迅猛發(fā)展息息相關(guān)的，在一定程度上可以說，這一時期的資本主義經(jīng)濟(jì)社會的大發(fā)展為伯恩斯坦的社會主義思想創(chuàng)造了條件，提供了土壤。

十九世紀(jì)最后的三十年，是資本主義歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折時期。在這一歷史階段，資本主義處于一個相對和平發(fā)展的時期，資本主義社會的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、科學(xué)技術(shù)等方面都得到了巨大的發(fā)展。這些發(fā)展使資本主義發(fā)生了深刻的變化，這些變化不僅對資本主義、而且對人類歷史的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。主要表現(xiàn)在：一方面，歐美各主要資本主義國家的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展發(fā)生了重大的飛躍。以電力的廣泛應(yīng)用為標(biāo)志的第二次科技革命，推動了社會生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步。在這三十年間，世界工業(yè)總產(chǎn)值增加了一倍，鋼產(chǎn)量增長了五十四倍，鐵路長度增長近三倍，石油產(chǎn)量增長了一點五倍。重工業(yè)開始在所有工業(yè)體系中占據(jù)主導(dǎo)地位，資本主義從“棉紡時代”進(jìn)入“鋼鐵時代”（吳于廑、齊世榮，2001年）。在殖民亞洲、非洲和拉丁美洲國家的基礎(chǔ)上，資本主義經(jīng)濟(jì)體系得以建立。另一方面，隨著社會生產(chǎn)力的迅速增長，資本主義生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化。其中最突出的，就是資本的積聚和集中，造成了以自由競爭為特征的資本主義過渡到以壟斷為特征的資本主義。十九世紀(jì)最后三十年，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最重要最典型的現(xiàn)象，就是卡特爾、辛迪加和康采恩等壟斷組織的大量涌現(xiàn)。它們利用強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力，逐漸占據(jù)了國家的統(tǒng)治地位，形成了金融寡頭對社會生產(chǎn)和社會生活的控制。壟斷取代了自由競爭，自由資本主義進(jìn)入到壟斷資本主義階段，這些變化不僅給資本主義國家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面帶來了巨大的影響，而且也深刻地影響了社會主義運(yùn)動的開展。

資本主義社會的劇變，使馬克思主義面臨著新的挑戰(zhàn)。資本主義經(jīng)濟(jì)的繁榮，特別是壟斷的出現(xiàn)，使資本主義生產(chǎn)關(guān)系得到了一定的調(diào)整，階級矛盾實現(xiàn)了一定的緩和，工人階級的“合法斗爭”也取得了一定的勝利，資本主義社會進(jìn)入了一個相對和平與發(fā)展的穩(wěn)定時期。這些情況同以往相比，已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，使馬克思主義的某些觀點、某些個別原理，落后于時代的變遷，與時代產(chǎn)生了不合拍。如何使馬克思主義在新的歷史條件下，仍然具有強(qiáng)大的生命力，是幾乎所有馬克思主義者面臨的主要問題之一。在這種形勢下，各國的馬克思主義者都作出了積極的反應(yīng)，力圖使馬克思主義在新的歷史條件下，得到新的發(fā)展，展現(xiàn)新的活力。伯恩斯坦的社會主義思想就是在這種背景下產(chǎn)生的。

面對時代所帶來的新情況新變化，伯恩斯坦認(rèn)為，隨著資本主義政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義社會已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。在經(jīng)濟(jì)方面，隨著交通工具的進(jìn)步，世界市場的擴(kuò)大，信用制度的完善，以及工業(yè)家組織的擴(kuò)展等等變化，資本主義社會的生產(chǎn)活動與市場狀況的關(guān)系得到了根本性的改觀，極大地提高了資本主義的適應(yīng)能力，因而過去發(fā)生的經(jīng)濟(jì)社會危機(jī)不再頻繁重演了，壟斷階段的資本主義不再呈現(xiàn)出不可克服的矛盾與沖突，和平進(jìn)入社會主義已經(jīng)成為一種可能。在政治方面，隨著資產(chǎn)階級民主制的深入發(fā)展以及普選制的全面完善，資產(chǎn)階級國家已經(jīng)成為一種“共同生活的形式”，一種“管理機(jī)關(guān)”（伯恩斯坦，1923年），因而無產(chǎn)階級可以在資產(chǎn)階級國家的制度范圍內(nèi)實現(xiàn)對社會的改造，不必用暴力革命打碎資產(chǎn)階級的國家機(jī)器。正是基于對資本主義社會劇變的客觀分析和歷史思考，伯恩斯坦才逐漸形成了他的社會主義思想。

由此可見，伯恩斯坦的社會主義思想的產(chǎn)生是建立在特定的歷史條件和歷史背景的基礎(chǔ)之上的，它在一定程度上反映了十九世紀(jì)后半期，資本主義社會發(fā)展所出現(xiàn)的新問題、新情況和新變化?？梢哉f，伯恩斯坦的社會主義思想是他對十九世紀(jì)后半期資本主義時代所發(fā)生的深刻變化、馬克思主義面臨的挑戰(zhàn)以及未來社會主義的長遠(yuǎn)發(fā)展所做出的理論思考。他的這種理論思考和探索精神是值得肯定的，但其思考的結(jié)論卻是片面性的。

二、伯恩斯坦的社會主義思想的主要內(nèi)容

伯恩斯坦的社會主義思想，就其內(nèi)容而言，主要包括以下幾個方面：關(guān)于社會主義本質(zhì)的思考、關(guān)于社會主義民主的思考、關(guān)于社會主義實現(xiàn)條件的思考和關(guān)于社會主義實現(xiàn)途徑的思考。

在社會主義的本質(zhì)問題上，伯恩斯坦認(rèn)為，社會主義就是工人階級的運(yùn)動在一切領(lǐng)域內(nèi)部要求按這樣的精神改造社會，即消滅一切階級區(qū)別并且由社會本身有計劃地管理整個經(jīng)濟(jì)生活。也就是說，在社會主義中，社會生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活都置于群眾的監(jiān)督之下，實行全社會的社會化。每一個人都可以把社會主義描繪得像自己所要求的那樣，未來的社會完全可以聽?wèi){他的任意幻想。他強(qiáng)調(diào)：社會主義不是表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)方式方面，而是表現(xiàn)在精神生活方面，它是工人階級的各種要求的精神總和、思想內(nèi)容?！吧鐣髁x是現(xiàn)代資本主義社會認(rèn)識了自己的階級地位和本階級的任務(wù)的工人的社會要求和自然意向的總和”［1］24。在這里，伯恩斯坦徹底“修正”顛覆了馬克思主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治上層建筑的思想宗旨和理論基礎(chǔ)。在社會主義的民主問題上，伯恩斯坦認(rèn)為，它主要包括兩個方面的內(nèi)容。

（一）民主是實現(xiàn)社會主義的主要形式

他認(rèn)為，所謂民主，是指以工人階級為主、相應(yīng)于其知識的成熟和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而能夠?qū)嵭泄と穗A級的統(tǒng)治。他把民主看作是消滅資本而對工人階級有用的一種良好的政治手段，因而爭取民主，改善民主制度的政治機(jī)關(guān)和經(jīng)濟(jì)機(jī)關(guān)，是實現(xiàn)社會主義的必要前提條件。他極力推崇普選權(quán)，認(rèn)為如果工人階級擁有了平等的普選權(quán)，那么就具備了自身解放的基本條件，那么也就實現(xiàn)了社會主義。他斷言，隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級國家政治上的鎮(zhèn)壓職能會逐步削弱，社會管理職能將會擴(kuò)大，因而，民主就成為社會主義運(yùn)動的主要形式?！懊裰饕呀?jīng)證明是促進(jìn)社會進(jìn)步的有力杠桿。民主即使還沒有達(dá)到實際消滅階級，但在原則上已經(jīng)意味著階級統(tǒng)治的消滅?！保?］88“民主既是手段又是目的。就是說，它既是爭取社會主義的手段，又是實現(xiàn)社會主義的形式。”［2］87

（二）實現(xiàn)民主就必須放棄階級斗爭和無產(chǎn)階級專政

伯恩斯坦宣稱，馬克思主義的階級斗爭學(xué)說已經(jīng)“過時”，已不適合資本主義社會現(xiàn)實了。隨著資產(chǎn)階級的民主制度的建立，工人階級及其政黨主要依靠言論、報刊和投票進(jìn)行斗爭，不需要“政治大災(zāi)變”式的革命。同時他認(rèn)為，民主就是“不實行階級政治”，“如果把民主解釋為不實行階級政治，即任何階級都沒有對整個社會的政治特權(quán)，那可以說是問題更接近了一步?！保?］86，在伯恩斯坦看來，階級的專政是屬于較低的文化，不管事情的當(dāng)否與實現(xiàn)的可能性如何，階級的專政必須看作是一種倒退或政治的隔世遺傳。馬克思主義政黨極力宣傳的“無產(chǎn)階級專政”，“這一詞句今天已經(jīng)如此過時，一直只有把專政一詞的實際意義去掉并且賦予它隨便什么削弱了的意義，才能使這一詞句和現(xiàn)實相一致?！保?］195因此它是有害的，而不是有益的。對于工人階級政黨來說，只要強(qiáng)調(diào)民主就足夠了。

在社會主義的實現(xiàn)條件問題上，伯恩斯坦認(rèn)為，實現(xiàn)社會主義的第一個條件必須是高度的資本主義生產(chǎn)發(fā)展水平。而在當(dāng)時的主要資本主義的國家里，沒有一個國家具備這個前提，最多也是部分地具備?！敖?jīng)營的集中雖然是生產(chǎn)和分配的社會化的前提條件，但是這樣的社會化即使在歐洲最先進(jìn)的國家，也還只是微不足道的部分”。［2］74第二個條件是工人階級人數(shù)占居民人口的絕大多數(shù)。他認(rèn)為，在資本主義國家里，工人階級的成分變得越來越復(fù)雜。由于職業(yè)的種類和收入的多寡，分化越來越明顯，因而過著不同的生活，有著非常不同的要求?！凹倭罟I(yè)勞動者的這種階級分化并未存在，或者即使存在也對工業(yè)勞動者的思想并無影響，就是在這種情形下，工業(yè)勞動者在任何地方也不過占人口的少數(shù)?！保?］78他舉例說，在德國，把家庭手工業(yè)者計算在內(nèi)，也不過占一千九百萬獨(dú)立從業(yè)者中的七百萬人左右。他斷言：有朝一日工人階級在數(shù)量上如此強(qiáng)大，對整個社會將起如此重大的作用，以至于可以說，統(tǒng)治者的宮殿不再能抵擋工人階級的壓力，它幾乎也就自然而然地崩潰了。

最后，伯恩斯坦得出結(jié)論，在當(dāng)時的資本主義國家中，由于沒有具備這兩個前提條件，因而不能進(jìn)行社會主義革命。社會主義的實現(xiàn)，在他看來，應(yīng)該依賴社會的進(jìn)步，依賴于工人階級本身智力道德的成熟和社會財富或社會生產(chǎn)力的增長。社會主義只能建立在資本主義生產(chǎn)方式高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上。

在這一點上，伯恩斯坦與馬克思的社會主義“共同勝利論”，其思想是基本一致的。

在社會主義的實現(xiàn)途徑問題上，伯恩斯坦認(rèn)為，隨著資本主義政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義在各個方面已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，因而實現(xiàn)社會主義的途徑也必須隨之發(fā)生變化。過去馬克思主義所強(qiáng)調(diào)的進(jìn)行無產(chǎn)階級革命、建立無產(chǎn)階級政權(quán)的理論已明顯不合時宜。在先進(jìn)的資本主義國家里，一方面，資產(chǎn)階級的特權(quán)一步步地向各種民主制度讓步；另一方面，工人階級反對資本主義的斗爭的作用越來越大，已經(jīng)滲透到政治、經(jīng)濟(jì)和社會各個領(lǐng)域。這樣就使現(xiàn)代資本主義社會越來越“民主化”，因而發(fā)生巨大的政治災(zāi)變的必然性和機(jī)會則越來越小。“近代的各種自由制度，在它們具有伸縮能力、變形能力和進(jìn)化能力這幾點上是同封建時代的制度絕然不同的。因此這些制度不應(yīng)加以破壞，而應(yīng)使之進(jìn)化。為此就需要有組織和有效的活動。而這是不一定需要革命的專政的?！保?］100他宣稱“軍隊的大規(guī)模沖突，不僅妨礙了社會民主黨的不斷發(fā)展，且暫時地會成為使它在某些方面退步起來的手段。更簡要地說，社會民主黨，與其用不合法的手段和革命，還不如用合法手段，會使它的發(fā)展更順利得多。因此他指出，該黨當(dāng)前的任務(wù)是：‘保持它的投票的不斷增加’或‘緩慢的宣傳工作和議會活動’?！保?］3他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，在百年以前需要流血革命的改革，在今天只需用投票、示威運(yùn)動以及諸如此類的威壓手段就能貫徹了，而不是依靠“暴力”、“專政”達(dá)到建立社會主義的目的。所以，實現(xiàn)社會主義，在任何情形下都不應(yīng)一般地實行暴力的剝奪，而應(yīng)通過組織和法律實行漸進(jìn)的交代。

三、伯恩斯坦的社會主義思想的簡單評析

從上面的闡述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，伯恩斯坦的社會主義思想的缺陷與不足相當(dāng)明顯，有些與馬克思主義的基本思想背道而馳，具有“修正”和顛覆馬克思主義的危害性。

首先，在他看來，社會主義不可能是科學(xué)的，只是一種“道德意向”、“倫理要求”，這樣他就完全地拋棄了在社會發(fā)展中起決定作用的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，否認(rèn)在資本主義社會中存在著不同的經(jīng)濟(jì)地位和生產(chǎn)資料的私有制，把社會政治意志作為決定一切的力量。在這里，社會主義的本質(zhì)，被伯恩斯坦解釋成為一種心理上的需要和精神上的產(chǎn)物。他反對根據(jù)客觀的歷史必然性來論證社會主義，這樣他徹底地“修正”了馬克思主義關(guān)于社會主義的科學(xué)理論，是建立在唯心主義基礎(chǔ)上的一種社會主義。伯恩斯坦完全拋棄了唯物主義歷史觀，并且宣稱：給社會主義提供純粹唯物主義的論證，既是不可能的，也是不必要的，這樣他就徹底地走向了科學(xué)社會主義的對立面?！安灰ㄎ镏髁x歷史觀、不要階級斗爭為基礎(chǔ)的社會主義，歸根到底，無非是資產(chǎn)階級的社會主義”［3］36。這就是伯恩斯坦所謂的社會主義。

其次，伯恩斯坦的社會主義民主思想，徹底地背叛了馬克思主義關(guān)于民主的基本理論，否定了民主具有階級性這一馬克思主義民主理論最根本的特征。馬克思主義非常鮮明地強(qiáng)調(diào)了在階級和國家存在的社會中，只有具體的、階級的民主，而沒有抽象的、超階級的民主。從國家的意義上說，民主總是由統(tǒng)治階級所享有，被統(tǒng)治階級則是專政的對象而沒有民主可言。資產(chǎn)階級民主無論采取何種形式，都沒有改變其為資產(chǎn)階級利益服務(wù)、維護(hù)資本主義制度的實質(zhì)。無產(chǎn)階級要取得自身的解放，首先要爭得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，然后才談得上政治上的民主。無產(chǎn)階級民主也就是社會主義民主，使廣大勞動人民真正享有了民主，成為國家和社會的主人。這是社會主義民主的本質(zhì)，是社會主義民主與資本主義民主的根本區(qū)別。伯恩斯坦的“民主”，其實質(zhì)上就是放棄社會主義的民主，就是放棄階級斗爭學(xué)說和無產(chǎn)階級專政的資產(chǎn)階級式的“民主”；就是反對無產(chǎn)階級用暴力革命打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器，主張通過資產(chǎn)階級普選制和議會制，利用多數(shù)選票和席位，利用地方自治機(jī)構(gòu)，通過社會主義立法改良資本主義?？梢?，伯恩斯坦所謂的“民主”，不是真正的社會主義民主，而是他想象的、在資產(chǎn)階級民主范圍內(nèi)的一種純粹的、絕對的民主，因而也只能是一種虛幻的、無法實現(xiàn)的民主。

第三，伯恩斯坦把馬克思主義的個別原理當(dāng)作教條，頑固地教條地堅持“生產(chǎn)力水平低、無產(chǎn)階級不占居民多數(shù)的國家不能進(jìn)行社會主義革命”的公式，大談“實現(xiàn)社會主義的前提”，用以反對社會主義革命。我們知道，在自由競爭資本主義時期，馬克思主義認(rèn)為：生產(chǎn)力水平低下，無產(chǎn)階級人數(shù)不多的資本主義國家里，社會主義革命是不能取得勝利的；同樣，在資本主義發(fā)展不平衡還不顯著的情況下，社會主義革命也不可能在一個國家內(nèi)單獨(dú)取得勝利。但是，到了十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，資本主義已經(jīng)從自由競爭過渡到壟斷階段，進(jìn)入了帝國主義社會。資本主義各種固有矛盾的更加激化，壟斷的迅速發(fā)展，使資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡異常顯著。此時的情況和以前已經(jīng)大不一樣，在一些主要的資本主義國家中，都存在著進(jìn)行社會主義革命的前提，即資本主義的一定程度的發(fā)展和工人階級的廣泛存在，因而社會主義革命已經(jīng)提上了日程，帝國主義是無產(chǎn)階級社會主義革命的前夜。伯恩斯坦還認(rèn)為，在社會主義成為現(xiàn)實之前，無產(chǎn)階級應(yīng)該建立一個民主主義者的國家。社會主義只有在“等待”資本主義民主制度和自由制度充分發(fā)展之后，才有可能產(chǎn)生；在這漫長的“過渡”時期中，社會主義運(yùn)動的任務(wù)就是積極地“發(fā)展”資本主義的民主制度和自由制度。即使到了實現(xiàn)社會主義的條件都成熟了，也可以通過民主改良和經(jīng)濟(jì)改良的手段來“和平”地實現(xiàn)社會主義改造，而不用進(jìn)行社會主義革命，從而“和平長入”社會主義。

但是，如果我們理性、客觀、深入地分析他的社會主義思想，也會發(fā)現(xiàn)，在其中還是包含著一些合理的成分，并且具有一定的歷史和理論價值。

首先，在伯恩斯坦分析資本主義的時候，他認(rèn)為，隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資本主義具有強(qiáng)大的自我調(diào)節(jié)能力和適應(yīng)能力，在它所容納的生產(chǎn)力還沒有完全發(fā)揮出來以前，仍有可能調(diào)整其政治、經(jīng)濟(jì)制度的某些方面來適應(yīng)資本主義的發(fā)展，因而資本主義產(chǎn)生了許多具有自身穩(wěn)定作用的因素。由此他得出結(jié)論：資本主義制度具有比過去預(yù)想的更長的壽命和更強(qiáng)的伸縮性。后來的現(xiàn)實也佐證了他的這一觀點。我們說，這些分析在一定程度上是有一定道理的，是符合馬克思主義的兩個“決不會”的思想的。

其次，伯恩斯坦以歐洲主要資本主義國家為背景，提出了“社會改良”的思想，主張運(yùn)用“和平”的手段來實現(xiàn)社會主義。我們知道，在資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程中，資產(chǎn)階級通過不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，改進(jìn)統(tǒng)治方式，利用其雄厚的物質(zhì)財富等手段，大大地緩和了社會矛盾和階級矛盾。在這樣的前提條件下，通過無產(chǎn)階級革命，實現(xiàn)社會主義的條件目前已經(jīng)不再具備，進(jìn)行以議會選舉為核心的合法斗爭倒是工人階級爭取解放的新武器，是切實可行的方式。而且這種境況在二戰(zhàn)后，特別是當(dāng)代的資本主義國家里尤為突出。

第三、伯恩斯坦對“生產(chǎn)力”的特別關(guān)注，也給了我們一定的啟示。他強(qiáng)調(diào)：實現(xiàn)社會主義的首要條件是高度的資本主義生產(chǎn)發(fā)展水平，社會主義只能建立在資本主義生產(chǎn)方式高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上。在這一點上，伯恩斯坦是沿襲了馬克思的核心觀點的。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類“全部歷史的基礎(chǔ)”。“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況”。“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！彪m然在當(dāng)時看來，伯恩斯坦的思想存在著教條化、庸俗化的傾向，但它卻給了我們一個重要的啟示：社會主義雖然在比較落后的國家首先取得了勝利，但是必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，社會主義必須創(chuàng)造出比資本主義更高的生產(chǎn)力，才能充分體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性，否則即使一時取得了社會主義的勝利，也不能使社會主義得到長久的鞏固和發(fā)展。

總的看來，伯恩斯坦的社會主義思想的主要錯誤不在于他提出“和平”實現(xiàn)社會主義的這一手段，而是他把它作為唯一的方式。雖然，我們說他的思想具有一定的道理，但同時也存在片面性。他對當(dāng)時資本主義社會和馬克思主義某些問題的分析，是有一定道理的，但關(guān)鍵是他超出了有限的批判，發(fā)展到對馬克思主義體系的根本否定，因而是完全錯誤的。所以我們在分析他的社會主義思想時，不能采取簡單的武斷的否定態(tài)度，應(yīng)當(dāng)歷史地、辯證地進(jìn)行恰如其分的具體分析，對其進(jìn)行重新認(rèn)識。

［1］（美）愛德華·伯恩斯坦.什么是社會主義？［M］.北京：三聯(lián)書店，1963.

［2］（美）愛德華·伯恩斯坦.社會主義的前提和社會民主黨的任務(wù)［M］.殷敘彝，譯.北京：三聯(lián)書店，1958.

［3］彭樹智.修正主義的鼻祖——伯恩斯坦［M］.西安：陜西人民出版社，1982.