宋月麗

(西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充 637009)

家庭是人的第一生活環(huán)境，家庭道德教育是每個(gè)人接受道德教育的開(kāi)始，是每個(gè)人接受道德教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。它不僅關(guān)系到青少年的健康成長(zhǎng)，也關(guān)系到國(guó)家和社會(huì)的文明、進(jìn)步。然而，中國(guó)現(xiàn)在正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，許多不利因素沖擊著我們的家庭道德教育。青少年的道德缺失問(wèn)題引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，家庭道德教育成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

一 概念界定

1．社會(huì)轉(zhuǎn)型。

臺(tái)灣社會(huì)學(xué)家蔡明哲在他的書(shū)中首次提出了社會(huì)轉(zhuǎn)型。目前，社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)講，主要是指在特定的國(guó)際環(huán)境中非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，用當(dāng)代發(fā)展理論術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，是由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)過(guò)渡。[1]國(guó)內(nèi)著名社會(huì)學(xué)家鄭杭生指出：“社會(huì)轉(zhuǎn)型是一種特殊類型的社會(huì)縱向運(yùn)行，一般是指由傳統(tǒng)型社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代型社會(huì)，或者說(shuō)社會(huì)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)型的過(guò)程，具體來(lái)說(shuō)，就是從封閉、農(nóng)業(yè)及鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)型社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放、工業(yè)及城鎮(zhèn)的現(xiàn)代型社會(huì)；社會(huì)轉(zhuǎn)型從抽象角度講表現(xiàn)在社會(huì)運(yùn)行機(jī)制、社會(huì)結(jié)構(gòu)及價(jià)值觀念體系方面的轉(zhuǎn)變。”[2]

2．家庭道德教育。

道德教育，就是培養(yǎng)人的道德素質(zhì)的教育，具體來(lái)講，包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德三部分。[3]《中國(guó)大百科全書(shū)·教育》定義:“家庭教育是父母或其他年長(zhǎng)者在家庭內(nèi)自覺(jué)地、有意識(shí)地對(duì)子女進(jìn)行的教育”。[4]《教育大辭典》中家庭教育是“家庭成員之間的相互影響與教育”。[5]在本文中，家庭道德教育的定義是指在家庭環(huán)境中由父母或其他年長(zhǎng)者無(wú)意識(shí)或有意識(shí)地對(duì)年幼者進(jìn)行的包括人生觀、世界觀以及道德品質(zhì)等諸方面的影響或教育。

二 家庭道德教育存在缺失問(wèn)題的原因分析

中國(guó)現(xiàn)在正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)環(huán)境帶來(lái)的世界觀、人生觀等諸方面的變化嚴(yán)重沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的家庭道德教育，導(dǎo)致家庭道德教育出現(xiàn)了許多問(wèn)題，其原因有多方面，主要原因如下。

1．家庭結(jié)構(gòu)的變化。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期大背景下，我國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了變化。家庭結(jié)構(gòu)與家庭教育息息相關(guān)，不同家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)表現(xiàn)的家庭教育方式也不同。當(dāng)前，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，受經(jīng)濟(jì)因素、思想觀念、價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變等，獨(dú)生子女日益增多，人們的傳統(tǒng)婚姻觀念也逐漸改變。目前，我國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)主要有三種形式：核心家庭、隔代家庭以及單親家庭。隨著獨(dú)生子女增多，很多家長(zhǎng)對(duì)孩子言聽(tīng)計(jì)從、嬌生慣養(yǎng)、全方位地照顧，出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)甚至選擇袒護(hù)、包庇孩子，這種家庭結(jié)構(gòu)形式下長(zhǎng)大的孩子多以自我為中心、任性、自私，容易出現(xiàn)性格脆弱，也比較容易形成好逸惡勞、貪圖享受的習(xí)慣。隔代家庭的特點(diǎn)是父母工作繁忙或外出打工，孩子由老人代為照顧。隔代家庭在經(jīng)濟(jì)貧困的農(nóng)村中更為普遍。在隔代家庭中，祖孫關(guān)系結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。由于兩代人生活的環(huán)境背景有很大不同，特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期過(guò)程中，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、信息化社會(huì)影響下，傳統(tǒng)價(jià)值觀受到?jīng)_擊，人們的思想更加開(kāi)放，價(jià)值觀更加多元化，因此，祖輩和孫輩之間存在著很多“代溝”，祖父母對(duì)孩子只是在生活上給予照顧，孩子精神上的需求和教育沒(méi)有得到他們的重視，容易使孩子不能正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)的誘惑。單親家庭主要是指夫妻離異或一方去世，致使孩子跟著父親或母親一個(gè)人生活的家庭。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響下，人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)了極大改變，社會(huì)的進(jìn)步把人們尤其是婦女的地位解放出來(lái)，人們改變了傳統(tǒng)的封建婚姻觀念，如果結(jié)婚后生活不符合自己的期望，人們就會(huì)輕易地選擇離婚。隨著中國(guó)離婚率的不斷增多，單親家庭越來(lái)越多。離婚對(duì)于夫妻雙方來(lái)說(shuō)可能是一種解脫，但會(huì)使孩子失去完整的家庭，失去關(guān)鍵時(shí)期所應(yīng)該受到的完整良好的家庭教育，會(huì)使他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中產(chǎn)生各種問(wèn)題。

2．家長(zhǎng)的言傳身教。

家庭道德教育滲透在日常生活的潛移默化中?！吧斫虅儆谘詡鳌保议L(zhǎng)與孩子朝夕相處，他們的言行時(shí)刻影響著孩子，在逐漸模仿學(xué)習(xí)家長(zhǎng)的言行中孩子的道德品質(zhì)得以逐漸形成。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，很多人的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了變化，享樂(lè)主義、拜金主義盛行，道德觀念薄弱化，在這種觀念影響下，人們呈現(xiàn)出的更多的是道德的滑坡、精神的頹廢，從而逐步使傳統(tǒng)的道德觀念和價(jià)值體系走向崩潰。家長(zhǎng)作為家庭道德教育的主要承擔(dān)者，如果面對(duì)社會(huì)環(huán)境帶來(lái)的新變化、新挑戰(zhàn)沒(méi)有作好充分的思想和心理準(zhǔn)備，自己品行不端正，經(jīng)常做一些不道德的事情，例如：貪圖小利、不忠不孝等，孩子在耳濡目染中接受了家長(zhǎng)錯(cuò)誤的道德觀念，形成了錯(cuò)誤的世界觀和人生觀，模仿家長(zhǎng)不道德的行為，會(huì)對(duì)孩子健康人格的形成造成惡劣的影響，使他們?nèi)菀渍慈緪毫?xí)，甚至走上犯罪的道路。

3．“重智輕德”的家庭教育觀念。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)了主導(dǎo)地位，許多家長(zhǎng)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和生活壓力下，更加重視培養(yǎng)和發(fā)展孩子的智育。即使一些家長(zhǎng)意識(shí)到了德育的重要性，但他們還是把智育放在第一位，認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)的知識(shí)越多越好。一些家長(zhǎng)信奉“學(xué)習(xí)至上”的理念，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，其他的一些問(wèn)題都不是大問(wèn)題。因此，家長(zhǎng)一味追逐孩子的成績(jī)，從小時(shí)候開(kāi)始，就給他們報(bào)各種各樣的輔導(dǎo)班，把他們的生活安排得滿滿的。家長(zhǎng)一味地重視孩子的學(xué)習(xí)，忽視了道德方面的教育，殊不知，孩子有很好的成績(jī)，卻不知道如何去做人，這是家庭教育最失敗的。家長(zhǎng)這種不了解孩子成長(zhǎng)規(guī)律的做法，對(duì)孩子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于表面化、功利化，不利于孩子的身心健康成長(zhǎng)，孩子在面對(duì)人生問(wèn)題和生活壓力時(shí)，找不到正確的發(fā)泄渠道，會(huì)輕易出現(xiàn)不理智的想法和行為。

4．社會(huì)信息化的沖擊

伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期信息化的到來(lái)，不僅給家長(zhǎng)們帶來(lái)了新變化和新挑戰(zhàn)，青少年也深受其影響。社會(huì)信息化的到來(lái)使電腦和電視逐漸成為人們生活中不可或缺的一部分。電視和網(wǎng)絡(luò)中的不少負(fù)面信息嚴(yán)重沖擊著青少年的身心健康，沖擊著人們的家庭道德教育。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息化的影響下，家長(zhǎng)們或忙于工作，或忙于看電視、上網(wǎng)，與孩子溝通、交流的時(shí)間大大減少，忽視了對(duì)孩子的家庭道德教育和精神關(guān)愛(ài)。信息化不僅沖擊了人們的現(xiàn)實(shí)生活，弱化了家庭道德教育原有的功能，也削弱了孩子的道德意識(shí)與現(xiàn)實(shí)交往能力。孩子們受到社會(huì)信息化的影響，把大量空余時(shí)間花在看電視、打游戲上。孩子經(jīng)常沉迷于電視或者電腦游戲，精神需求長(zhǎng)期得不到滿足，父母又不及時(shí)加以制止和教育，易導(dǎo)致孩子走向違法犯罪的道路。

三 加強(qiáng)和改進(jìn)家庭道德教育的對(duì)策

1．轉(zhuǎn)變家庭教育觀念。

家庭作為孩子的第一生活環(huán)境，其首要任務(wù)是對(duì)孩子進(jìn)行最基本的道德教育，教會(huì)孩子學(xué)會(huì)如何做人。眾所周知，在德才關(guān)系之間，“有才無(wú)德”的人是危險(xiǎn)的。因此，家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變自己的家庭教育觀念，摒棄“重智輕德”的觀念，重視家庭道德教育，把關(guān)心孩子的分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)移到關(guān)注孩子的全面發(fā)展，有意識(shí)地對(duì)孩子進(jìn)行做人的教育，培養(yǎng)和發(fā)展孩子更好地適應(yīng)社會(huì)的能力，把他們培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞挠杏弥?。比如：?duì)孩子進(jìn)行抗挫折教育。家長(zhǎng)要改變“保護(hù)傘”的角色，不要讓他們像“溫室里的花朵”，要讓他們主動(dòng)走向社會(huì)，親身經(jīng)歷困難和挫折，讓他們懂得尊重自己的選擇，鼓勵(lì)他們多參加一些活動(dòng)，培養(yǎng)其自信心。在孩子遇到困難時(shí)，家長(zhǎng)要給予積極正確的引導(dǎo)，培養(yǎng)他們堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的個(gè)性，學(xué)會(huì)合作，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神。另外，在家庭道德教育過(guò)程中，孩子有自己的身心發(fā)展規(guī)律，家長(zhǎng)要用發(fā)展的眼光看待孩子的道德發(fā)展，用發(fā)展的、靈活的教育方法對(duì)孩子進(jìn)行家庭道德教育，不讓孩子背負(fù)太多重?fù)?dān)，注重孩子身心的發(fā)展需要，合理引導(dǎo)孩子，尊重孩子，理解孩子，使孩子心情偷快、心理健康地成長(zhǎng)。

2．以身作則，言傳身教。

馬克思曾說(shuō)過(guò):為了孩子，我的舉止必須是非常溫和而慎重的。家庭是孩子社會(huì)化的第一生活環(huán)境，家長(zhǎng)是孩子的一面鏡子，言傳身教，身教重于言傳，家長(zhǎng)平時(shí)的言行有意無(wú)意中會(huì)對(duì)孩子起到榜樣示范的作用。所以，家長(zhǎng)在日常生活中要嚴(yán)格要求自己，包括生活態(tài)度、言行舉止、精神面貌等方面，要做到言行一致，表里如一。托爾斯泰說(shuō)過(guò)，教育孩子的實(shí)質(zhì)在于教育家長(zhǎng)自己。家庭道德教育首先應(yīng)該是家長(zhǎng)的自我道德修養(yǎng)和自我道德教育。家長(zhǎng)作為孩子的第一主要道德教育者，不能把道德教育的傳授作為純粹的說(shuō)教，重要的是要以身作則，說(shuō)理與行動(dòng)結(jié)合，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)感染熏陶孩子。因此，作為家長(zhǎng)，還應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展需要，及時(shí)調(diào)整對(duì)自己的道德教育要求，掌握科學(xué)的家庭道德教育方法，培養(yǎng)自己高尚的情操，高雅的情趣，形成身心健康、言語(yǔ)文明、舉止得體等等的良好品質(zhì)和行為，深深感染孩子使其養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

3．創(chuàng)設(shè)良好的家庭心理教育環(huán)境。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，人們的價(jià)值觀日益多元化，中國(guó)的離婚率不斷升高。孩子長(zhǎng)期生活在不和睦、經(jīng)常爭(zhēng)吵的家庭中，就會(huì)缺乏安全感。安全感的缺乏，會(huì)影響孩子人格的健全和道德觀念的正常發(fā)展，使孩子的心理產(chǎn)生陰影，對(duì)其造成嚴(yán)重傷害，所以給孩子創(chuàng)設(shè)良好的家庭心理教育環(huán)境顯得尤為重要。因此，作為家長(zhǎng)，應(yīng)該為孩子創(chuàng)設(shè)和睦的家庭關(guān)系，與孩子建立良好的親子關(guān)系。家庭成員之間要互相關(guān)心、互相尊重，遇到問(wèn)題要以積極樂(lè)觀的態(tài)度共同面對(duì)，心平氣和地商量解決方法，而不應(yīng)該互相埋怨，相互爭(zhēng)吵，惡言相向，甚至大打出手，尤其是當(dāng)著孩子的面。溫馨和睦的家庭氛圍能夠增強(qiáng)孩子的自信心，塑造孩子良好個(gè)性的形成。良好親子關(guān)系的建立也要求家長(zhǎng)要尊重孩子的人格，經(jīng)常與孩子溝通，傾聽(tīng)孩子的心聲，了解他們的思想和心理狀況，及時(shí)疏導(dǎo)孩子的心理問(wèn)題。與孩子建立朋友式的親子關(guān)系，有利于家長(zhǎng)在平時(shí)生活中更好地對(duì)他們進(jìn)行家庭道德教育。

4．營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

加強(qiáng)家庭道德教育，還需要社會(huì)提供一個(gè)良好的大環(huán)境。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)信息化充斥著人們的生活，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入影響著人們的思想觀念和價(jià)值取向。在這些影響下，青少年的許多人生觀、價(jià)值觀深受影響，不利于他們的身心健康發(fā)展。因此，我們應(yīng)該努力營(yíng)造有利于青少年身心健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，大力打擊各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象，制止非法出版物和背離社會(huì)道德的電視、電影、廣告等大眾傳播媒體，堅(jiān)持正面宣傳為主，規(guī)范媒體的行為，提高網(wǎng)絡(luò)道德水平，弘揚(yáng)社會(huì)進(jìn)步主旋律。對(duì)于孩子，家長(zhǎng)要引導(dǎo)他們?nèi)绾巫杂X(jué)抵制社會(huì)大眾媒體的不良影響，特別注意引導(dǎo)孩子增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，提高他們的思想保護(hù)意識(shí)。政府應(yīng)考慮到青少年的成長(zhǎng)規(guī)律，多開(kāi)設(shè)一些符合青少年身心發(fā)展特點(diǎn)的好欄日，充分利用青少年喜歡的節(jié)日加強(qiáng)對(duì)受到社會(huì)廣泛關(guān)注的道德熱點(diǎn)話題的正確引導(dǎo)，比如：中央電視臺(tái)有一則給媽媽洗腳的公益廣告，對(duì)教育青少年要尊敬老人就有很好的教育意義，有助于優(yōu)化家庭道德教育的人文環(huán)境。只有社會(huì)協(xié)助家庭對(duì)青少年進(jìn)行道德教育，與家庭道德教育形成一體，才能使家庭更好地發(fā)揮其道德教育的功能。

[1]陳晏清．當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型論[M]．山西：山西教育出版社，1998：28．

[2]鄭杭生．社會(huì)學(xué)概論新修(精編版)[M]．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009：82．

[3]韋冬雪．對(duì)“道德教育”、“德育”與“思想政治教育”概念之辨析[J]．探索，2007(6)：120-122．

[4]胡喬木．中國(guó)大百科全書(shū)·教育[M]．北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1980：140．

[5]顧明遠(yuǎn)．教育大辭典[M]．上海：上海教育出版社，1998：667.