尹 琴

（貴州師范大學(xué) 求是學(xué)院，貴州 貴陽 550027）

王小波的小說中有一部分作品故事發(fā)生在虛擬的未來時空，如《白銀時代》、《未來世界》、《2010》和《2015》等。雖然故事設(shè)置的時間是在未來，但王小波筆下的未來常常只具有一種“寓言”式的象征性意義，并不是他對現(xiàn)實生活的預(yù)敘。王小波在《未來世界》的自序中說道：“有一些小說家喜歡讓故事發(fā)生在過去或者未來，但這些故事既非對未來的展望，也非對歷史的回顧，比之展望和回顧，他們更加關(guān)注故事本身……我在寫作時，也討厭受真實邏輯的控制，更討厭現(xiàn)實生活中索然無味的一面?！盵1]53

他筆下的未來世界既不是關(guān)于歷史的思索，也不是對未來時代的想象，王小波關(guān)注的是人類的，主要是知識分子在權(quán)力之下的困境。權(quán)力對知識分子的控制與束縛成，知識分子在權(quán)力之下的生活是王小波這一類小說的核心。雖然時間設(shè)置在未來，但是這些小說中更像是“寓言”，其意所展現(xiàn)的是人在權(quán)力之中的困境；這種困境卻是可以穿越時空；即存在于過去，也可能繼續(xù)存在于未來。

一 “寓言”式敘述

這類小說在時間的設(shè)置上都選擇了21世紀(jì)，如2010年，2015年等等；《白銀時代》這個文本里，王小波設(shè)置的時間是2020年，對題目“白銀時代”，文本中有過解釋；

“希臘神話里說，白銀時代的人蒙神的恩寵，終生不會衰老，也不會為生計所困。他們沒有痛苦，沒有憂慮，一直到死，相貌和心境都像兒童。死掉以后，他們的幽靈還會在塵世上游蕩?！缒闼乙恢毕駛€白銀時代的人?！盵1]P40

然而整個文本對未來時代的敘述卻并不是要構(gòu)建一個理想世界，反之是要否定、顛覆這種敘述；我們可以從文本里“我”與寫作公司，小說與生活這兩組關(guān)系中看出王小波在這個文本中的這一傾向，同時在這兩組關(guān)系中王小波還對文學(xué)與生活、個人與社會、國家之間的關(guān)系在未來時代中的狀況作了探討。

“我”受雇與寫作公司，身處中間階層，既受制于人沒有完全的寫作自由，又控制著另一部分人的寫作自由；可以隨意“槍斃掉”別人的稿子。而生活與小說之間的關(guān)系是寫作公司里對作品評價的原則?！啊恕蛘邉e的上司會把它挑出來，用紅筆一圈，批上一句‘脫離生活’”?！凹偃缥覍懥?，上面就要槍斃有關(guān)段落，還要批上一句：脫離生活”。顯然這其中的評價遵循的還是“生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉”“文學(xué)是對社會生活的加工”等創(chuàng)作原則；在這個原則之下，任何以虛構(gòu)、變形、夸張等方式寫作的作品都得不到承認(rèn)，得不到出版發(fā)行，文學(xué)只能淪為記錄生活的工具；文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)價值是被否定的?！叭缒闼f，我們所寫的一切都必須有‘生活’作為依據(jù)”。生活在未來的“白銀時代”里的作家們的創(chuàng)作只能依據(jù)唯一的一個原則；社會的發(fā)展?fàn)顟B(tài)并不符合現(xiàn)代性理念預(yù)設(shè)的結(jié)果，未來時代中“人在公司里只有兩件事可做：槍斃別人的稿子或者寫出自己的稿子供別人槍斃”。作家喪失了自由創(chuàng)作的權(quán)利，藝術(shù)創(chuàng)作也毫無生氣、活力，只是在重復(fù)寫作同一主題的小說?！皩懽鞴尽痹谖谋纠锊⒉粌H僅只是一個機(jī)構(gòu)，而是具有濃厚的象征性意義，寫作公司里明顯存在界限分明的等級、權(quán)力。個人的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)并沒有隨時間的推進(jìn)而改善，個體與社會、個體與國家的關(guān)系也沒有達(dá)到和諧，現(xiàn)代性觀念下的進(jìn)步、發(fā)展的樂觀前景沒有出現(xiàn)。王小波所建構(gòu)的這些關(guān)于未來世界的故事，是一種“反面烏托邦”敘述的寓言。未來的社會生活在他的筆下沒有朝著光明美好的方向發(fā)展，個體的自由狀況更是堪憂；對此王小波在《〈代價論〉、烏托邦與圣賢》里說：

“‘烏托邦’這個名字來自摩爾的同名小說，作為一種文學(xué)題材，它有獨(dú)特的生命力。除了有正面烏托邦，還有反面烏托邦。這后一種題材生命力尤旺。作為一種制度，它確有極不妥之處。首先，它總是一種極端國家主義的制度，壓制個人；其次，它僵化，沒有生命力；最后，并非最不重要，它規(guī)定了一種呆板的生活方式，在其中生活一定乏味得要死?！盵2]P199

王小波對反面烏托邦特征的表述在他的小說里獲得了形象的展示?！段磥硎澜纭返摹熬司恕笔且粋€作家，但寫東西不準(zhǔn)出格，結(jié)果他的才華被浪費(fèi)掉，生前一部作品也沒發(fā)表過，在一次電梯事故中死于非命；“我”是歷史學(xué)家，因為寫舅舅的傳記而犯“直露錯誤”和“影射錯誤”的思想錯誤，交給公司（全稱社會治安綜合治理總公司）安置，被剝奪了身份證、信用卡、住房、汽車、兩張學(xué)術(shù)執(zhí)照以及兩個博士學(xué)位。公司重新給了“我”一個名字M，安置了住處407和一個“妻子”F，還安排了一份建筑工的職業(yè)。為了好好改造思想，按照公司規(guī)定每月月底領(lǐng)工資同時挨保安員一頓鞭打。被公司安置的基本是知識分子，同樣的都被剝奪了以前的一切而由公司重新安置，而且相互之間不能聯(lián)系?！巴ㄟ^這種支配技術(shù)，一種新的客體對象正在形成……這種新的客體對象是自然的肉體，力的載體，時間的載體。這種肉體可以接納特定的、具有特殊的秩序的、步驟、內(nèi)在條件和結(jié)構(gòu)因素的操作。在成為新的權(quán)力機(jī)制的目標(biāo)時，肉體也被呈獻(xiàn)給新的知識形式。這是一種操練的肉體，而不是理論物理學(xué)的肉體，是一種被權(quán)威操縱的肉體”。[3]P175這個文本里“公司”正是權(quán)力的象征，被它安置的人失去了自主性，公司的各個部門分別掌控了人的各個方面；人變成了服從公司規(guī)定制度的機(jī)器，連姓名都不再需要，只用一個符號代替。

《2015》里的“小舅”是個畫家，常因無照賣畫蹲派出所，后來被送進(jìn)習(xí)藝所。他的錯誤在于畫來沒人懂，犯了“叵測”罪，最后雖然平反了，卻再也畫不出“叵測”的畫了。習(xí)藝所里有各種各樣的新潮藝術(shù)家；習(xí)藝所用一臺電刑機(jī)給學(xué)員“測智商”，因為教員們認(rèn)為“假如讓他們的智商太高，不利于他們的思想改造”。這正是一次又一次所開展的針對知識分子的批判運(yùn)動的根本旨意所在，因為他們的智商太高，就需要依靠一次次的批判運(yùn)動來壓制。權(quán)力的影響無處不在，滲透到生存的各個方面；“在整個人類社會的發(fā)展過程中，權(quán)力比例通常是極不平等的，那些擁有相對較多的權(quán)力機(jī)會的人或集團(tuán)往往把他們的權(quán)力機(jī)會發(fā)揮到極限，為了自己的目的他們常常窮兇極惡、肆無忌憚?！盵4]P111在《2010》里患了數(shù)盲癥的人可以走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，而在沒患這種病的人來看，他們就是傻子，也就是說，進(jìn)入了非理性的世界，這種生活里有種種特權(quán)。北戴河技術(shù)部的王二是資格最老的工程師，卻因開Party闖了禍，被判鞭刑。受刑的地點(diǎn)是在廣場上用木板搭的臺上，而且受刑過程將向全國轉(zhuǎn)播；甚至在等待受刑時呆在玻璃棚子里的畫面也被轉(zhuǎn)播。將受罰公開化，其目的正可以極好地詮釋權(quán)力的含義，展示權(quán)力的威力。

以上幾個文本中敘述了各種機(jī)構(gòu)、組織對知識分子的規(guī)訓(xùn)與懲戒，其發(fā)生的場所諸如寫作公司、社會治安綜合治理總公司、習(xí)藝所等無不具有象征性意義，它們的內(nèi)涵可以擴(kuò)充、放大到一個社會、一個國家的層面；它們與其中的知識分子的關(guān)系就可以個體與社會、個人與國家之間關(guān)系的表征；而權(quán)力關(guān)系就是其中的核心。這些設(shè)置在未來時空中的故事，不能說是王小波對未來時代的展望；將這些故事看作是一則則的“寓言”應(yīng)該更為恰當(dāng)，而知識分子在權(quán)力之下的生存狀態(tài)則是王小波思索的重點(diǎn)?！叭怏w是馴服的，可以被駕馭、使用、改造和改善。但是，這種著名的自動機(jī)器不僅僅是對一種有機(jī)體的比喻，他們也是政治玩偶，是權(quán)力所擺布的微縮模型?！盵3]P154由于知識分子在權(quán)力面前的軟弱，權(quán)力更成了一張無邊無際，無所不能的網(wǎng)，它籠罩著任何一個角落，權(quán)力的觸角直接貫穿到個人，他們的軀體、姿態(tài)和日常行為。在這種權(quán)力之網(wǎng)中人成為機(jī)器，對自由的追求成了夢幻。

二 被權(quán)力穿透的肉體與精神

如果說王小波筆下生活在“文革”時期的人物的行動還多少折射出對“革命時期”各種規(guī)范的抗拒與嘲弄的話，那這些處于未來時代的人物面對權(quán)力的淫威，選擇屈服是他們共有的特性。

《白銀時代》里作家們在寫作公司里只有兩件事可做：槍斃別人的稿子或者寫出自己的稿子供別人槍斃?！拔摇笔芄团c寫作公司，身處中間階層，既受制于人沒有完全的寫作自由，又控制著另一部分人的寫作自由；可以隨意“槍斃掉”別人的稿子，一篇叫《師生戀》的小說卻不得不根據(jù)“頭頭”的意見重寫了十幾遍。作家的創(chuàng)作需要選材、構(gòu)思、主題設(shè)置的自由；沒有這一切作為基本條件是不可能有好的作品出現(xiàn)。但是寫作公司里的作家卻拋棄了這些基本因素，甘愿稱為寫作機(jī)器，聽命于“頭頭”的指使。讓作家們?nèi)绱说恼菣?quán)力，寫作公司所蘊(yùn)藏的力量源于權(quán)力 ；而又是作家們對權(quán)力的屈服使得寫作公司能夠有效地發(fā)揮作用?！拔覀兞?xí)慣于把權(quán)力想象為一種來自外部的壓迫主體的東西，是使主體屈從、下置并降級為一種較低等的東西……權(quán)力將自己強(qiáng)加于我們，并且，因被它的壓力所弱化，我們最終將內(nèi)化或接受它的條款?！盵5]P2生活于“白銀時代”的作家們被外界的權(quán)力所弱化，喪失了獨(dú)立自主性，肉體與精神屈服于權(quán)力之中。

《未來世界》里“我”因為寫舅舅的傳記而犯“直露錯誤”和“影射錯誤”的思想錯誤就被公司剝奪了一切，包括姓名；重新安置了一個字母F做名字；雖然擁有兩個博士學(xué)位卻只能接受公司安排的建筑工的工作。不但胸前要佩戴大大的紅色字母D，去公司“聽訓(xùn)”，還要接受鞭打；因為“我是為公司而生，公司是為我而設(shè)”。公司的權(quán)力已經(jīng)內(nèi)化為人物精神之中可以接受的因子，“上面規(guī)定我必須服從公司的一切規(guī)章制度。對應(yīng)于這一點(diǎn)，我不覺得特別可怕”；服從成了對待一切權(quán)力的方式：

“他們所能做的最壞的事，無非是讓我做我最不想做的事。我已經(jīng)在做了，感覺沒有什么。F指出，我所說的在心理學(xué)上是一個悖論，作為人，我只知道我最想做的是什么，不可能知道最不想做的是什么。從原則上說，我承認(rèn)她是對的。但是我現(xiàn)在已經(jīng)不知道自己最想做的是什么，既然如此，也就沒什么不想做的事。我認(rèn)為，作為人我已經(jīng)失魂落魄，心理學(xué)的原則可以 作廢了”。[1]P137

個體已經(jīng)將權(quán)力的威嚴(yán)視為正?；⒔邮埽狈?quán)力加以抵御的行動；權(quán)力已經(jīng)穿透了人物的肉體與精神，剩下的只是屈服?！?015》中習(xí)藝所里有各種各樣的新潮藝術(shù)家能夠接受電刑機(jī)給自己“測智商”，而這臺機(jī)器上的電極“假如安得位置偏低，就會把陰毛燒掉；安高了則把頭頂?shù)拿珶簟?，“食堂里遇到毛沒有煺盡得豬頭豬肘子，也會送來測測智商，測得的結(jié)果是豬頭的智商比藝術(shù)家高，豬肘的智商比他們低些”。有的學(xué)員在自認(rèn)為犯錯時，甚至不用教員問，竟可以“主動伸出頭來要挨一棒”。權(quán)力不但對肉體進(jìn)行了規(guī)訓(xùn)與懲戒，精神同樣屈服在它之下。所謂規(guī)訓(xùn)，就是那些使“肉體運(yùn)作的微妙控制成為可能,使肉體的種種力量永久服從的，并施于這些力量一種溫順而有用關(guān)系的方法”。[3]P155《2010》里“數(shù)盲癥患者”們規(guī)整了一個秩序森嚴(yán)的社會，僵硬、虛偽、壓抑,人在一個日復(fù)一日沒有變化的龐大機(jī)器里機(jī)械地生活,這種機(jī)械甚至延伸到了性愛，人的活生生的欲望變成了不帶任何情感的性交。他們的工作主要就是聽報告、做報告和用一整套非人道的制度去束縛、控制非數(shù)盲,維護(hù)森嚴(yán)的等級制度，一旦有違者即遭到殘酷的鞭笞之刑。王二因開Party被判鞭刑，行刑時只挨了八鞭就暈過去，吸氧打強(qiáng)心劑醒來后“有人要把我解下來送醫(yī)院——余下的下回再打。我堅決不同意，并且抱著柱子不撒手，說自己沒問題”；“作為一個受刑人，我認(rèn)為它對我有好處。當(dāng)然，它對身體有點(diǎn)損害，但是皮肉之苦可以陶冶情操”。受鞭刑在個體精神上已經(jīng)被轉(zhuǎn)化為具有好處并可以接受下來的東西，精神已經(jīng)屈服于權(quán)力。受鞭刑的過程全國轉(zhuǎn)播，公開的懲罰強(qiáng)化權(quán)力的力量；肉體所受的懲罰變成一種儀式，一次權(quán)力無所不能的表演。王二堅持受完鞭刑的行為進(jìn)一步強(qiáng)化了權(quán)力對個體肉體與精神的雙重規(guī)訓(xùn)。

雖然王小波敘述的這些“反面烏托邦”寓言設(shè)置的時間是在未來，但是這些“未來故事”的產(chǎn)生與王小波對歷史、現(xiàn)實的認(rèn)知、理解有關(guān)，同時也與他的現(xiàn)實關(guān)懷精神相聯(lián)系。

“現(xiàn)代社會的實踐證明，不要說至善至美的社會，就是個稍微過得去的社會，也少不了億萬人智力的推動。無論構(gòu)思烏托邦，還是實現(xiàn)烏托邦，都是一種錯誤，所以我就不明白它怎能激勵人們向上。我們曾經(jīng)歷過烏托邦鼓舞的蓬勃朝氣，只可惜那是一種特殊的愚蠢而已?！盵2] P199

在王小波看來剛過去不久的歷史事實已經(jīng)證明實現(xiàn)烏托邦是不可能的，是愚蠢的；這樣的歷史不應(yīng)該讓它再次出現(xiàn)。而虛構(gòu)一個個反面烏托邦就具有了現(xiàn)實意義，它可以讓人們對實現(xiàn)烏托邦的可行性與可能性有清醒的認(rèn)識；可以說王小波的創(chuàng)作最終指向的都是對現(xiàn)實的關(guān)注。文本里的人物在權(quán)力面前幾乎沒有做出什么抗?fàn)?，肉體和精神在權(quán)力之下已經(jīng)被弱化；施加于肉體的規(guī)訓(xùn)進(jìn)而將精神也馴服，這些知識分子在權(quán)力面前無所作為，權(quán)力完成了對他們的肉體與精神的穿透?！拔磥頃r代”里的人物如此孱弱，他們受困于權(quán)力之網(wǎng)，既無力掙脫也無意掙脫。

三 對知識分子的拷問

王小波的小說里，人物與權(quán)力之間的關(guān)系是一個較普遍的因素；許多文本里都有相關(guān)的敘述?！都t拂夜奔》中李靖當(dāng)了唐朝的開國功臣之后還是想著如何建立一座長安城，設(shè)計了風(fēng)力長安、水力長安和人力長安三個方案；在皇帝至高無上的權(quán)力之下剩下的生活就是裝瘋賣傻。紅拂在楊素家做歌妓是，也是百無聊賴之中留三丈長的頭發(fā)，一尺多長的指甲；與李靖出奔后成了衛(wèi)公夫人，屬二等貴婦。依然“妖艷”的紅拂不得不在上班之前“精心打扮”：在臉上畫魚尾紋、戴假肚子、假臀部、灑上從發(fā)酵的黃豆、淘米水、油煙里提煉出來的香水。因為這樣才符合朝廷規(guī)定的二等貴婦的形象。最后連“殉夫”都必須經(jīng)過申請，層層審批?！秾ふ覠o雙》中宣陽坊里的坊吏王安老爹只用鐵尺在王仙客肩上拍一下，正在宣陽坊吵鬧的王仙客登時變老實了，老老實實拿出博山府開的路引，鞠著躬雙手呈上，并交代自己的姓氏籍貫。魚玄機(jī)在監(jiān)獄里甘愿承受各種侮辱，行刑前還被要求做一個“模范犯人”。以“文革”為背景的小說同樣存在權(quán)利對人的規(guī)訓(xùn)，《黃金時代》里王二和陳清揚(yáng)被批斗、禁閉、寫交代材料；《革命時期的愛情》中王二必須接受無聊的“幫教”，參加各種受教育的會議。

在敘述“未來世界”的幾個文本里，權(quán)力對人的肉體與精神的雙重規(guī)訓(xùn)更成了王小波關(guān)注、表述的重點(diǎn)；而且這一部分作品里的人物多為知識分子。他認(rèn)為知識分子最大的不幸是活在不理智的年代，所謂的不理智的年代就是“伽利略低頭認(rèn)罪，承認(rèn)地球不轉(zhuǎn)的年代，也是拉瓦錫上斷頭臺的年代；是茨威格服毒自殺的年代，也是老舍跳進(jìn)太平湖的年代”；也就是知識分子選擇服從或者選擇逃避的時代。王小波認(rèn)為中外知識分子都在做一件事——做自己的學(xué)問和關(guān)注社會，否則就不能叫知識分子；他自己就是如此。王小波的小說創(chuàng)作以一個個充滿想象力的虛構(gòu)故事傳達(dá)出對社會、人性的思索和關(guān)注。在王小波生命的最后時刻，給朋友劉曉陽的郵件里說，“千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始”；他生前以一種“獨(dú)立特行”的姿態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作，“在中國文化的精神譜系上，王小波似乎是某種異數(shù)：不僅其文學(xué)風(fēng)格無法歸類，而且這個人也難以理喻。從年齡來說，王小波屬于紅衛(wèi)兵一代人，但偏偏最缺乏紅衛(wèi)兵的狂熱激情，反過來倒多了一份英國式的清明理性；從思想脈絡(luò)來說，他似乎是半個世紀(jì)以前中國自由主義的精神傳人，但又不似胡適、陳源那樣帶有自命清高的紳士氣”。[6]P254而要做到“自由派”就不可能在權(quán)力之下屈服，更不用說由肉體的被規(guī)訓(xùn)到精神的弱化。但是王小波筆下的這群生活在“未來世界”中的知識分子卻屈服于權(quán)力，精神也被馴服，甘愿聽命于權(quán)力。

《未來世界》里“我”因思想錯誤就被公司剝奪了一切，包括姓名；重新安置了一個字母F做名字，雖然擁有兩個博士學(xué)位卻只能接受公司安排的建筑工的工作。不但胸前要佩戴大大的紅色字母D，去公司“聽訓(xùn)”，還要接受鞭打；因為“我是為公司而生，公司是為我而設(shè)”?！栋足y時代》里作家們在寫作公司里只有兩件事可做：槍斃別人的稿子或者寫出自己的稿子供別人槍斃?！拔摇笔芄团c寫作公司，身處中間階層，既受制于人沒有完全的寫作自由，又控制著另一部分人的寫作自由；一篇叫《師生戀》的小說卻不得不根據(jù)“頭頭”的意見重寫了十幾遍?！?010》里王二受鞭刑時只挨了八鞭就暈過去，吸氧打強(qiáng)心劑醒來后“有人要把我解下來送醫(yī)院——余下的下回再打。我堅決不同意，并且抱著柱子不撒手，說自己沒問題”；“作為一個受刑人，我認(rèn)為它對我有好處。當(dāng)然，它對身體有點(diǎn)損害，但是皮肉之苦可以陶冶情操”。

在這樣的敘述中，除了展示權(quán)力的無所不在、無所不能之外，知識分子自身的弱點(diǎn)也顯現(xiàn)無疑。對權(quán)力的屈從乃至依附、沒有獨(dú)立的人格和思想是王小波筆下的未來時代中知識分子的特性。他們不再“以天下為己任”，不再承擔(dān)“啟蒙者”的角色；軟弱、毫無擔(dān)當(dāng)?shù)倪@群人物在王小波的筆下成了被拷問的對象。本應(yīng)該具備的對現(xiàn)行秩序的疏離與獨(dú)立意識、對現(xiàn)實的批判精神、對權(quán)力的抵抗、對不合理的揭示在他們身上并不存在；而“未來時空”中整個社會被權(quán)力所籠罩，掌控著權(quán)力的種種“公司”“機(jī)構(gòu)”將之揮向了每一個個體。這樣從內(nèi)外兩方面生產(chǎn)了這群無所作為的知識分子。

王小波立志做一個自由派，但筆下的這些人物卻完全相反；其中的緣由可以從兩方面來分析。一方面是關(guān)于權(quán)力滲透社會和個人各個方面的思索與敘述。作家的人生體驗與閱歷與創(chuàng)作有密切的關(guān)系，王小波親歷十年“文化大革命”，這個時期權(quán)力對個體的規(guī)訓(xùn)極為嚴(yán)厲，權(quán)力深入個體的精神與肉體中；言論、行動、思想統(tǒng)統(tǒng)要符合既定的規(guī)范，否則就必須接受懲戒，以便將肉體和精神重新納入規(guī)范之內(nèi)。雖然《白銀時代》、《未來世界》、《2010》和《2015》中故事時間是在未來，但是人所承受的權(quán)力困境卻沒有消失；權(quán)力是一個不死的幽靈，穿越古今。正是出于人對權(quán)力的束縛不可擺脫的生存境遇的關(guān)注，王小波將原本可以為之憧憬的未來世界也至于權(quán)力的控制之下；在那樣的時代，權(quán)力依然無所不在，無所不能。

另一方面則是對出于權(quán)力之下的人，特別是知識分子的注視。薩義德認(rèn)為知識分子“在公開場合代表某種立場，不畏各種艱難險阻向他的公眾作清楚有力的表述”，“是以代表藝術(shù)為業(yè)的人，不管那是演說、寫作、數(shù)學(xué)或上電視。而那個行業(yè)之重要在于那是大眾認(rèn)可的，而且涉及奉獻(xiàn)與冒險，勇敢與易遭攻擊”[7]P18。但是這幾個文本里的知識分子們卻沒有承擔(dān)起應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任，在權(quán)力面前毫無作為，一味屈服于權(quán)力。王小波認(rèn)為“中國要有自由派，就從我輩開始”，知識分子做自己的學(xué)問和關(guān)注社會，敢于承受因之而來的后果。他在自己的小說里創(chuàng)作了一群無所作為的知識分子，在對這樣的人群作出拷問的背后有隱含了對勇于擔(dān)當(dāng)、敢于對權(quán)力做出抗拒的真正的知識分子精神的呼喚。王小波在文本里展示受困權(quán)力的生存狀態(tài)，正是為了期望能夠擺脫這樣的人生境遇。

[1]王小波.王小波全集·第七卷[M].昆明:云南人民出版社,2006.

[2]王小波.王小波全集·第一卷[M].昆明:云南人民出版社,2006.

[3]米歇爾·福柯.規(guī)訓(xùn)與懲罰(第3版)[M].北京:三聯(lián)書店,2007.

[4]諾貝特·埃利亞斯.論文明權(quán)力與知識[M].南京:南京大學(xué)出版社,2005.

[5]朱迪斯·巴特勒.權(quán)力的精神生活:服從的理論[M].南京:江蘇人民出版社,2009.

[6]許紀(jì)霖.他思故他在——王小波的思想世界[A].不再沉默——人文學(xué)者論王小波[C].北京:光明日報出版社,1998.

[7]愛德華·W·薩義·德.知識分子論[M].北京:三聯(lián)書店,2002.