吳國勇

【摘 要】在中學(xué)音樂教學(xué)中，我們要注意民族民間音樂的教學(xué)。尤其是在新課標(biāo)全面推行的情況下，我們更應(yīng)該民族民間的音樂素質(zhì)教育。

【關(guān)鍵詞】音樂教學(xué) 民族音樂 興趣

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.03.071

在中學(xué)音樂教學(xué)中，我們要注意民族民間音樂的教學(xué)。尤其是在新課標(biāo)全面推行的情況下，我們更應(yīng)該民族民間的音樂素質(zhì)教育?！兑魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)，“要引導(dǎo)學(xué)生深入地了解我國的民族民間藝術(shù)，增強對祖國優(yōu)秀文化的理解?！睘榇?，本文嘗試就音樂素質(zhì)教育與音樂課堂教學(xué)的興趣、取向與價值進(jìn)行闡述，希望能尋求一種方式，使孩子們在音樂學(xué)習(xí)中與音樂審美成為摯友，使他們的音樂學(xué)習(xí)具有社會性、終身性、實踐性，在他們成長的道路上相伴終身。

一、用興趣促進(jìn)欣賞

這里所提的“欣賞”是指主動的欣賞。學(xué)生因為什么去欣賞音樂呢？本人曾就此進(jìn)行過一項調(diào)查。先給學(xué)生播放經(jīng)典歌曲的兩個版本，老版本和音樂素質(zhì)教育的版本，欣賞完后請學(xué)生選擇自己喜歡的版本并寫出原因，之后請他們說說對傳統(tǒng)音樂文化的看法及認(rèn)可程度。他們中有73%的同學(xué)會“嘗試去接觸這些歌曲”，14%的同學(xué)“以后會繼續(xù)聽這些歌曲”，9%的同學(xué)會“跟唱這些歌曲”，只有4%的同學(xué)“以后不接觸這些歌曲”。從以上表格中的數(shù)據(jù)可以看出，大部分的學(xué)生選擇了具有流行音樂味道的音樂素質(zhì)教育。他們認(rèn)為，這些歌曲聽上去有動感、有時尚感、有創(chuàng)意、有特色、有個性，是自己喜歡的歌手演唱的，適合當(dāng)代的青少年。而他們覺得老版本的演唱者有實力，但是曲風(fēng)古板、沒新潮感、沒親和感，他們不喜歡。流行文化模式所具有的通俗性、娛樂性、刺激性和商業(yè)性等特征，正好迎合了青少年的這種審美特征、感性沖動和偶像崇拜行為，在內(nèi)因與外因的共同作用下，青少年喜好流行文化就成了必然的結(jié)果。音樂素質(zhì)教育作為青少年與民族文化的橋梁，既承載了傳統(tǒng)的音樂文化，又貼近學(xué)生的音樂喜好，它抓住了青少年時期的心理特點，以一種時尚的方式切入孩子們的音樂生活中。從測試后有96%的學(xué)生愿意去接觸這些傳統(tǒng)音樂的結(jié)果來看，音樂素質(zhì)教育是心理學(xué)理論與教學(xué)實踐相結(jié)合的一次很好的運用。

音樂欣賞活動從來不缺乏好的作品，而是缺少欣賞的人。心理學(xué)研究表明，興趣和愛好是學(xué)習(xí)的最大動力，教師可利用學(xué)生的好奇心、逆反心理、求新心理，創(chuàng)造一個和諧溫情的氛圍，激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生在情感的愉悅中接受知識，掌握技能，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。我國荀子《樂論》就指出，“樂者樂也?！睂W(xué)生是因為喜歡而欣賞。

二、多討論以增加平等參與的興趣

現(xiàn)代漢語詞典說，“鑒賞，鑒定和欣賞?！币虼耍魳疯b賞應(yīng)含有帶著鑒定的眼光去欣賞音樂的意思。在欣賞完了兩個版本的歌曲后，教師以探討音樂素質(zhì)教育的藝術(shù)價值作為話題設(shè)立論壇，并充當(dāng)主持人請同學(xué)們談?wù)勛约旱囊娊?。?jīng)過討論后，主持人會綜合大家的意見，做好記錄，附上剛才的音頻作為資料歸入學(xué)生成長檔案中。最初，孩子們的觀點幾乎一邊倒，他們極力地否定老版本。這時，我不一味地要轉(zhuǎn)變他們的看法，而以《懷念戰(zhàn)友》為例，先大致講述了它的相關(guān)背景，再請他們在這個背景下重新鑒賞音樂。經(jīng)過再次討論后，孩子們得出了以下的結(jié)論：電影版的《懷念戰(zhàn)友》能準(zhǔn)確地表達(dá)了戰(zhàn)士對戰(zhàn)友的懷念之情，并推動了劇情的發(fā)展。刀郎版的讓人感受到一種懷念過去的情緒，可是在特定的背景下，它對情感的渲染力不如電影版的。不過，最后有過半的學(xué)生表示還是喜歡刀郎版的。這是由音樂素質(zhì)教育引起的“觀點對對碰（某電視臺綜藝節(jié)目）”，它引發(fā)了音樂教師對審美教育取向的思考：教師對鑒賞教學(xué)的評價是以學(xué)生們對傳統(tǒng)音樂或高雅音樂的贊同與否作為標(biāo)準(zhǔn)，還是以他們通過大量的作品鑒賞進(jìn)行自主的思考作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量呢？這或許要看看怎樣的教學(xué)形式利于學(xué)生思維的發(fā)展。

三、多練唱以增加體驗的情趣

《樂記》中說道：“樂者，音之所由生也；其本在人心感于物也。”這句話的意思是：樂，是由音組織而成的，它的根源是人類思想感情受到外界事物的刺激。它說明了人們從古時候起就已經(jīng)意識到了音樂是情感的藝術(shù)，因此，音樂教育無法遠(yuǎn)離情感的體驗。在經(jīng)過了“愉悅的欣賞”、“自主的討論”后，本人順勢提出了大家試唱音樂素質(zhì)教育的建議。一下子就有四五組的同學(xué)積極響應(yīng)起來，他們有的模仿著西北民歌的腔調(diào)引吭高歌；有的則來上一段流行味道的音樂素質(zhì)教育；有舞蹈基礎(chǔ)的女孩子則為歌者伴舞。歌曲唱罷，孩子們互相評價起來，有的小組不但給別人提出建議，還親身作出示范，指導(dǎo)同學(xué)演唱。此時此刻、此情此景，孩子們?yōu)榍樗?，為樂所動?/p>

《音樂心理學(xué)》指出，人們在感情體驗的過程中，總會通過審美通感結(jié)合自身的經(jīng)歷、經(jīng)驗產(chǎn)生聯(lián)想，在音樂中回返自身，重新發(fā)現(xiàn)自我。同時，被音樂激活了的情感將更積極、主動地去容納音樂、跟蹤音樂。這種感情與音樂所表現(xiàn)的感情交流、融合越深入，所迸發(fā)的共鳴就越強烈，感情越豐富。在本環(huán)節(jié)的教學(xué)中，本人運用了情境教學(xué)法通過前面的欣賞、討論等活動，把學(xué)生一步一步地帶入預(yù)設(shè)的情緒和情感當(dāng)中，從而激發(fā)他們進(jìn)一步參與音樂表演的欲望，這有效地改變了過往學(xué)生只在被動地聽的局面，使之自信、快樂地投入到藝術(shù)實踐中。對音樂素質(zhì)教育的試唱，拉近了孩子們與民族民間音樂的距離，牽出了他們對音樂的情。有同學(xué)抒發(fā)了這樣的感想：“那咚咚的鼓聲把我整個人的青春熱情毫無保留地激發(fā)出來，它使我的自信心增強了?！蹦且豢蹋瑢W(xué)生得到的不僅僅是情感的共鳴，他們還把自己的精神與作品的精神境界融為一體。

古文有言：“嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”這就是素質(zhì)教學(xué)在音樂教學(xué)中的形象體現(xiàn)，只要學(xué)生對音樂感興趣了，就會激發(fā)他們自發(fā)的喜歡民族民間音樂，還可以把我們所處的家鄉(xiāng)的各種民族民間音樂加以收集整理，來激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的感情，對民族民間音樂最質(zhì)樸直觀的感受，并自覺主動的學(xué)好民族民間音樂。