茍忠秀

摘 要： 文言文是我國(guó)古代文化的載體，是中華民族為之自豪和驕傲的古典文化瑰寶。在初中語(yǔ)文教材中，文言文占據(jù)了很大的篇幅，入選篇章都是我國(guó)文學(xué)作品中的精華，作者作為一名初中語(yǔ)文教育工作者，對(duì)提高文言文教學(xué)效率，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣和求知欲做了探索。

關(guān)鍵詞： 初中語(yǔ)文文言文教學(xué) 探索 思考

文言文教學(xué)對(duì)我國(guó)古代文化的傳承和發(fā)展起著非常重要的作用，它能使學(xué)生更好地了解古代社會(huì)，更好地學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的發(fā)展脈絡(luò)，更好地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞能力，體驗(yàn)文言文帶給他們的身心愉悅。但文言文教學(xué)現(xiàn)狀并不是很樂(lè)觀(guān)，或者說(shuō)文言文教學(xué)困難重重、坎坷難行。從學(xué)生方面的原因看，絕大部分學(xué)生根本不喜歡閱讀文言文，覺(jué)得文言文作品距離他們的實(shí)際生活太遙遠(yuǎn)，文中的字、詞、義艱澀難懂，加之行文簡(jiǎn)練、典故頗多，學(xué)習(xí)難度更是加深了。從教師方面看，為了迎合應(yīng)試教育的需要，教師一味地講解字詞意思，然后翻譯全文，而沒(méi)有給予學(xué)生主動(dòng)思考的時(shí)間和空間，限制他們的主體參與意識(shí)，學(xué)生被老師“牽著鼻子走”，體驗(yàn)不到文言文帶給他們美的享受，當(dāng)然就沒(méi)有興趣去學(xué)習(xí)了。因此這些文言經(jīng)典常常被學(xué)生束之高閣，針對(duì)文言文教學(xué)現(xiàn)狀，筆者對(duì)激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣做了思考和探索。

一、改變傳統(tǒng)文言文教學(xué)模式

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方式存在很大的弊端，教師往往把考試作為教學(xué)的唯一目標(biāo)，對(duì)于文言文的教學(xué)，側(cè)重的是字、詞的注釋?zhuān)恼碌姆g和串講，然后就是課文的背誦和默寫(xiě)。詞、句意思的準(zhǔn)確掌握與理解是學(xué)習(xí)和品味文言文的重要基礎(chǔ)，但并非僅此而已。這種以老師占主導(dǎo)地位的教學(xué)，使得學(xué)生對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)太被動(dòng)，一味地接受和背誦文言文，導(dǎo)致的結(jié)果是對(duì)這些優(yōu)秀篇章沒(méi)有自己的解讀，無(wú)法發(fā)掘文章蘊(yùn)含的文化價(jià)值。因此，老師要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的藝術(shù)鑒賞能力。入選教材的文言文都是經(jīng)典之作，有抒情言志，有歌詠山川，有記述經(jīng)歷。要讓學(xué)生多讀李白的詩(shī)歌，蘇軾的詞，浸潤(rùn)其中，慢慢體味，鼓勵(lì)他們多思考、多感悟古詩(shī)詞帶給他們的美的體驗(yàn)，寫(xiě)成鑒賞評(píng)析的文章。教師在教學(xué)過(guò)程中要正確引導(dǎo)學(xué)生感受作品的文學(xué)性和作者的人生態(tài)度、理想追求，品味課文的語(yǔ)言和意境美。這些能提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣。

二、創(chuàng)立以興趣為導(dǎo)向的教學(xué)機(jī)制

著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師”。車(chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)：“只有人們自愿做的事才做得好?！笨梢?jiàn)在文言文教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有多么重要。如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，需要教師開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思考，大膽創(chuàng)新，采取靈活多樣的教學(xué)方法，生動(dòng)形象地吸引學(xué)生，充分挖掘?qū)W生的興趣。如七年級(jí)上冊(cè)曹操的《觀(guān)滄?！罚谡n前我們可以以故事導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生的興趣，告訴學(xué)生在公元207年，曹操在北征烏桓勝利后，帶著愉悅的心情踏上了凱旋之路，登上了碣石山，一展豪邁情懷，以歌言志，寫(xiě)下了這首著名的樂(lè)府詩(shī)《觀(guān)滄?！?。又如九年級(jí)上冊(cè)諸葛亮的《出師表》，諸葛亮是《三國(guó)演義》里面的著名人物，“三顧茅廬”、“六出祁山”等膾炙人口的故事在中國(guó)家喻戶(hù)曉，諸葛亮在中國(guó)人民的心中就是智慧的化身。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中可以講述諸葛亮的傳奇人生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、感悟意境，增強(qiáng)審美體驗(yàn)

初中語(yǔ)文教材中的文言文內(nèi)涵豐富，典雅簡(jiǎn)潔，其中所蘊(yùn)含的文化意味深厚醇美。意境的感悟有助于培養(yǎng)學(xué)生作為中國(guó)人特有的審美情趣。以李白詩(shī)為例，《峨眉山月歌》可以體驗(yàn)山月與人萬(wàn)里相隨的意境，《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》可以體驗(yàn)人隔兩地，難以相從而以月念友的意境，《春夜洛城聞笛》可以體驗(yàn)夜深人靜、聞笛思鄉(xiāng)的意境。只有用心感受作者的心，品讀優(yōu)美的語(yǔ)言文字，才能看到蘊(yùn)含在詩(shī)中的充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的畫(huà)面。只有受到作者情感經(jīng)歷的熏陶和感染，才能增長(zhǎng)人生智慧，提升審美感悟。

四、跨越時(shí)空，實(shí)現(xiàn)零距離對(duì)話(huà)

文言文產(chǎn)生的年代畢竟久遠(yuǎn)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)存在很大差異，如古漢語(yǔ)單音詞往往能表達(dá)一個(gè)意思，復(fù)音詞則是后來(lái)慢慢發(fā)展而來(lái)的。因此古詩(shī)詞的“字”可謂是“尺幅能容千里，片言可投百意”。由于時(shí)代和思維觀(guān)念的局限性，中學(xué)生現(xiàn)在的認(rèn)知很難理解作品傳達(dá)出的思想感情，因此教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)一定要幫助學(xué)生搭建溝通古今語(yǔ)文的橋梁，使學(xué)生在思想意識(shí)上跨越時(shí)空，與作者零距離對(duì)話(huà)。教師可以利用教具，可以讓文學(xué)作品想要表達(dá)的主題一目了然。比如八年級(jí)上冊(cè)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，老師可以準(zhǔn)備蓮花的一些圖片，直觀(guān)地展示蓮花“出淤泥而不染”的美好品質(zhì)。教師還可以利用多媒體技術(shù)教學(xué)，在教學(xué)《木蘭詩(shī)》和《孔雀東南飛》時(shí)，把課文內(nèi)容制作成課件，充分再現(xiàn)課文場(chǎng)景，引領(lǐng)學(xué)生跨越時(shí)空對(duì)話(huà)古詩(shī)。這樣就可以使抽象的文字變?yōu)榫唧w的圖像、音頻，使古老的文章富有靈氣與活力。因此文言文教學(xué)一定要尋找到學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)，拉近與學(xué)生的距離，消除他們對(duì)文言文學(xué)習(xí)的消極情緒?？缭綍r(shí)空，讓文言文真正能夠古為今用，浸潤(rùn)心靈，增長(zhǎng)知識(shí)，解決困惑。

綜上所述，初中文言文教學(xué)要能挖掘出作品的文化價(jià)值，體味出文化意蘊(yùn)，感悟出優(yōu)美的意境，積極創(chuàng)建以興趣為導(dǎo)向的教學(xué)機(jī)制，并跨越時(shí)空拉近與學(xué)生的距離，那么學(xué)生就能發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，大膽探索與創(chuàng)新，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)古典詩(shī)詞等偉大篇章。筆者相信在新課改的大背景下，在各位語(yǔ)文教育工作者的共同努力下，文言文教學(xué)的難題必定會(huì)攻破，學(xué)生必會(huì)學(xué)好文言文，讓祖國(guó)燦爛瑰麗的文化藝術(shù)綻放出異彩。

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