陳勝華

（仰恩大學(xué) 人文學(xué)院，福建 泉州362014）

2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平在國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)首次就“中國(guó)夢(mèng)”展開(kāi)闡述；2013年3月17日，國(guó)家主席習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議閉幕會(huì)上又一次對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行了全面闡述。習(xí)近平總書記說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”理想，必須凝聚中國(guó)力量。當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”理想的生力軍。目前，我國(guó)在校大學(xué)生包括本科生、?？粕脱芯可s有2000萬(wàn)。今天在校和即將邁入大學(xué)的青年，到2020年正處在三四十歲的年齡，在今后二十年的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，他們要在全面建設(shè)小康社會(huì)中大顯身手；二十年之后他們還將在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、中華民族復(fù)興偉業(yè)中擔(dān)當(dāng)主力軍的作用。為此，筆者認(rèn)為，當(dāng)前，在思想政治工作方面，高校應(yīng)當(dāng)把進(jìn)行大學(xué)生的“中國(guó)夢(mèng)”理想教育放在優(yōu)先突出的位置上。

一、高校培養(yǎng)大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”理想的緊迫性

在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的今天，大學(xué)生的社會(huì)理想呈現(xiàn)弱化趨勢(shì)。［1］據(jù)調(diào)查，當(dāng)代大學(xué)生理想信念狀況的主流積極健康向上，都能理解理想信念對(duì)于人生的重要意義。但對(duì)理想的層次性多滿足于低層次的個(gè)人理想，而忽視高層次的社會(huì)理想，［2］部分大學(xué)生的理想信念側(cè)重于對(duì)自己的職業(yè)規(guī)劃和家庭規(guī)劃，忽略國(guó)家信仰和政治信仰的打造。［3］

綜合學(xué)者們的論述，當(dāng)前高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育方面主要存在以下偏差：一是以理論灌輸為主，以教師為中心，把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)的承受者，課堂教學(xué)多是“我說(shuō)你聽(tīng)”，以規(guī)訓(xùn)、教化為主。［4］二是大部分教育內(nèi)容通過(guò)黨課、馬克思主義理論課的形式進(jìn)行，教學(xué)內(nèi)容教條化。［5］三是理想信念教育存在泛政治化、理想主義傾向，沒(méi)有充分考慮到社會(huì)環(huán)境變化下當(dāng)代大學(xué)生的行為特點(diǎn)、思想特征和內(nèi)在精神訴求，造成了理想信念教育內(nèi)容的空洞、抽象且“宏大敘事”，從而導(dǎo)致理想信念教育內(nèi)容缺乏說(shuō)服力、沒(méi)有實(shí)效性。［6］四是黨務(wù)工作者或者教育工作者只注重形式、走過(guò)場(chǎng)，缺乏對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注；只注重規(guī)范，講求硬杠杠，缺乏情感關(guān)懷。［7］這些脫離實(shí)際、不注重實(shí)效的教育方式導(dǎo)致高校在大學(xué)生理想信念教育上的效果始終不盡如人意。

二、當(dāng)代大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”理想培養(yǎng)的途徑

（一）加強(qiáng)對(duì)時(shí)事政治的了解與學(xué)習(xí) 目前，在當(dāng)代大學(xué)生中，一些人過(guò)于關(guān)心自己的前途和命運(yùn)，而對(duì)于國(guó)家的前途和命運(yùn)，似乎于已無(wú)關(guān)，感覺(jué)遙不可及，表現(xiàn)出漠不關(guān)心的態(tài)度，那種憂國(guó)憂民、有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的熱血青年越來(lái)越少。

青年是國(guó)家的未來(lái)和希望，青年人只有把個(gè)人的前途和命運(yùn)與國(guó)家的前途和命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，才能有所作為。要培養(yǎng)大學(xué)生的“中國(guó)夢(mèng)”理想，就必須讓當(dāng)代大學(xué)生了解當(dāng)前的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，激發(fā)起大學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，使他們真正樹(shù)立“為中華之強(qiáng)大而讀書”的宏大理想。因此，培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)心國(guó)家大事、了解時(shí)事政治、關(guān)心國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步十分重要。

（二）以榜樣的力量感召青年 現(xiàn)在的一些大學(xué)生對(duì)于自身容易產(chǎn)生懷疑和否定的態(tài)度：我自己能行嗎？我的未來(lái)是光明的嗎？我真的能有所作為、成就一番事業(yè)嗎？我真的能成為有益于社會(huì)和國(guó)家的人嗎？正是這種自我懷疑和否定，許多大學(xué)生不敢去談什么理想，更別說(shuō)樹(shù)立什么遠(yuǎn)大理想了?；诖朔N狀況，筆者認(rèn)為，以歷代仁人志士的奮斗故事和發(fā)展經(jīng)歷來(lái)啟發(fā)和感召?gòu)V大青年，可以收到較好的效果。在中國(guó)歷史上，有許多對(duì)于國(guó)家和社會(huì)有突出貢獻(xiàn)的人，他們的成長(zhǎng)軌跡和奮斗歷程對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)是很好的學(xué)習(xí)榜樣。一方面，通過(guò)讓大學(xué)生觀摩名人的勵(lì)志故事和成長(zhǎng)經(jīng)歷，使學(xué)生了解人生成功的方法和規(guī)律，讓他們看到理想并非遙不可及，成功并非癡人說(shuō)夢(mèng)；另一方面，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到成功的人士并非有什么天才，只要有理想有目標(biāo)，只要努力奮斗，任何人都有可能成功。從而對(duì)自己的未來(lái)充滿希望，并滿懷信心地為自己的理想去努力奮斗，因此，筆者認(rèn)為，各高?？梢岳冒鄷?huì)組織播放一些關(guān)于中國(guó)歷代仁人志士勵(lì)志故事的視頻，播放當(dāng)代成功人士的奮斗事跡，這是大學(xué)生最易于接受的一種教育方式，通過(guò)人物事跡的感染，可以從心靈上對(duì)當(dāng)代大學(xué)們進(jìn)行感召，使當(dāng)代大學(xué)生像我國(guó)歷代的仁人志士一樣，從青年時(shí)代起就樹(shù)立起為國(guó)家、為社會(huì)而努力奮斗的偉大理想，這顯然有助于大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”理想的樹(shù)立。

（三）組織辯論，鞏固理想 理想的樹(shù)立需要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)的自我確認(rèn)和自我肯定的過(guò)程。班主任可利用班會(huì)時(shí)間，組織針對(duì)理想樹(shù)立的各種辯論，這也是一種參與性強(qiáng)、生動(dòng)活潑、為大學(xué)生樂(lè)于接受的教育形式，通過(guò)辯論強(qiáng)化樹(shù)立的“中國(guó)夢(mèng)”理想。

一是開(kāi)展是要繼承中華文化還是崇洋媚外為主題的辯論。當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)一體化，西方社會(huì)的思想觀念和生活方式對(duì)我國(guó)部分青少年產(chǎn)生了較大的影響，表現(xiàn)為一部分大學(xué)生一味地崇尚西方文化，盲目地向往西方社會(huì)的生活方式。班主任作為學(xué)生思想的引領(lǐng)者和帶路人，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)對(duì)于中華民族燦爛文化的承繼和對(duì)于西方現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理性批判，開(kāi)展是繼承中華文化還是崇洋媚外的大辯論。通過(guò)辯論，使學(xué)生真正感受到中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，真切感受到作為炎黃子孫的自豪和驕傲，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。

二是開(kāi)展個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展是否相關(guān)的辯論?，F(xiàn)在有相當(dāng)一部分大學(xué)生，他們也算有理想有追求，但是這種理想很多都是以謀求個(gè)人發(fā)展、追求家庭幸福為終極目標(biāo)，什么“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，什么“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”，這些不過(guò)說(shuō)說(shuō)而已，國(guó)家事、社會(huì)事是領(lǐng)導(dǎo)該關(guān)心的事。誠(chéng)然，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人的良好發(fā)展和家庭的幸福美滿作為理想進(jìn)行追求，這本身無(wú)可厚非，但是作為一個(gè)有文化有知識(shí)即將成為社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)主力軍的當(dāng)代大學(xué)生，如果只是偏安于個(gè)人的小家庭幸福，而無(wú)社會(huì)擔(dān)當(dāng)、不是志懷天下，這就未免有負(fù)社會(huì)的期待、時(shí)代的托付。如果班主任適時(shí)組織學(xué)生開(kāi)展個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展是否相關(guān)的大辯論，使學(xué)生在辯論中認(rèn)識(shí)到大河沒(méi)水小河干，個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)息息相關(guān)，作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的社會(huì)責(zé)任，從而增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，自覺(jué)主動(dòng)地把個(gè)人理想與國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步聯(lián)系起來(lái)。

“中國(guó)夢(mèng)”的理想信念教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)和系統(tǒng)工程。高校教育工作者要根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，采取大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)和生動(dòng)活潑的形式，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生思想活躍、主體意識(shí)強(qiáng)的特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新教育形式和教育方法，努力培養(yǎng)造就有理想、有抱負(fù)，甘愿為中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)青春和熱血的有為青年。

［1］宋婷.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育［J］.教育研究，2012，（1）.

［2］顏俊學(xué)，段如冰，吳超.當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的匹配性研究［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2013，（1）.

［3］薛偉芳.當(dāng)代大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀分析［J］.安順學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（2）.

［4］吳蓓，曹向陽(yáng).當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育反思與建構(gòu)［J］.廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（1）.

［5］顏俊學(xué)，段如冰，吳超.當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的匹配性研究［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2013，（1）.

［6］吳蓓，曹向陽(yáng).當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育反思與建構(gòu)［J］.廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（1）.

［7］顏俊學(xué)，段如冰，吳超.當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的匹配性研究［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2013，（1）.