胡暢

【摘 要】新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求語(yǔ)文課堂不能局限在對(duì)教材內(nèi)容的灌輸，而應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生為本，通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的全面提高。筆者在本文針對(duì)語(yǔ)文課堂對(duì)話(huà)教學(xué)策略進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，以期給相關(guān)教育工作者改進(jìn)工作以有益借鑒。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；課堂對(duì)話(huà)；策略

一、語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

首先，現(xiàn)階段在語(yǔ)文教學(xué)中，部分教師對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)模式過(guò)于單一，只是在語(yǔ)文課堂上增加了部分教學(xué)場(chǎng)景，并未添加實(shí)質(zhì)性的教學(xué)內(nèi)容，難以真正的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。比如，部分語(yǔ)文教師在開(kāi)展的語(yǔ)言學(xué)習(xí)時(shí)，沒(méi)有給學(xué)生創(chuàng)設(shè)巧妙的學(xué)習(xí)情景，也沒(méi)有結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生在進(jìn)行資料收集時(shí)，采取應(yīng)付的態(tài)度只是簡(jiǎn)單的從網(wǎng)絡(luò)或書(shū)籍上進(jìn)行摘錄，應(yīng)付老師布置的作業(yè)任務(wù)，在有限的課堂學(xué)習(xí)上，學(xué)生將更多的時(shí)間應(yīng)用到素材的誦讀上，忽略對(duì)素材的研究和討論，并且一旦課程結(jié)束之后，學(xué)生往往不再重視收集的素材將其丟棄。加之，很多語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課題的選擇上不夠合理，為了應(yīng)付語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的硬性要求，往往選擇一些學(xué)生比較陌生的課題進(jìn)行研究，諸如追尋人類(lèi)起源、探索人類(lèi)未知等課題的選擇都一定程度上導(dǎo)致學(xué)生難以取得實(shí)質(zhì)性的學(xué)習(xí)成果，只能采用讀寫(xiě)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，課堂對(duì)話(huà)時(shí)間較少，久而久之學(xué)生的積極性下降，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去興趣。

其次，語(yǔ)文教師教學(xué)理念落后，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到課堂對(duì)話(huà)教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的重要性。教師作為教學(xué)中的組織者和引導(dǎo)者，對(duì)推動(dòng)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的進(jìn)程具有推動(dòng)作用，此外，教師的綜合能力、課堂掌控能力、課堂教學(xué)引導(dǎo)能力和教學(xué)水平對(duì)課程教學(xué)的開(kāi)展都是不可忽視的推進(jìn)因素。通過(guò)對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教師的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教師在課堂對(duì)話(huà)教學(xué)方面存在以下問(wèn)題，其一，忽視課堂對(duì)話(huà)教學(xué)的重要性。新課標(biāo)要求語(yǔ)文學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)多層次、多層面知識(shí)的融合，而部分語(yǔ)文教師在進(jìn)行課程的開(kāi)展時(shí)，只是象征性的開(kāi)展幾個(gè)代表性活動(dòng)，采取走形式的方式開(kāi)展相關(guān)教研活動(dòng)，通過(guò)表面工作應(yīng)付上級(jí)的調(diào)查。還有部分語(yǔ)文教師根本沒(méi)有開(kāi)展課堂對(duì)話(huà)的教學(xué)模式，只是對(duì)學(xué)生提出象征性的建議，讓學(xué)生自己進(jìn)行研究討論探討；其二，語(yǔ)文教師在開(kāi)展課堂對(duì)話(huà)教學(xué)時(shí)，單純的認(rèn)為這種教學(xué)模式就是讓學(xué)生在課堂上自由討論，這就使得課堂上經(jīng)常出現(xiàn)課堂紀(jì)律混亂的情形，表面上看是學(xué)生都在積極的討論，但是實(shí)際的教學(xué)效果卻不好。

二、回歸語(yǔ)文教學(xué)本色的課堂對(duì)話(huà)策略

首先，語(yǔ)文教師可以借助于現(xiàn)實(shí)生活中的自然資源，引導(dǎo)學(xué)生積極討論，展開(kāi)課堂對(duì)話(huà)教學(xué)。語(yǔ)文作為一門(mén)綜合性學(xué)科，其始終是圍繞著語(yǔ)文的人文性和工具性展開(kāi)的，也就是說(shuō)，語(yǔ)文本身就與社會(huì)生活密切相關(guān)，其滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面中。所以，在開(kāi)展語(yǔ)文課堂對(duì)話(huà)教學(xué)的過(guò)程中，為了確保學(xué)生可以有話(huà)可說(shuō)，教師可以結(jié)合自然生活，以現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際向?qū)W生開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，把語(yǔ)文教學(xué)融合在學(xué)生的世界觀、人生觀、審美觀中。比如，語(yǔ)文教師可以充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，諸如高山、河流、森林、水庫(kù)、果園等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中走出課堂，利用自己的休息時(shí)間，去欣賞和觀察大自然，在自然界中親身感受和體驗(yàn)，感悟大自然的神奇，并據(jù)此讓學(xué)生在課堂上自由的發(fā)表自己的想法，或者以寫(xiě)作的方式進(jìn)行展現(xiàn)，通過(guò)這種課內(nèi)教學(xué)與課外教學(xué)的有效結(jié)合，一方面提高了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和熱情，另一方面則增強(qiáng)了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使其在生活中敢于創(chuàng)新，不斷發(fā)現(xiàn)自我。

其次，語(yǔ)文教師還可以利用學(xué)生的生活實(shí)際開(kāi)展語(yǔ)文課堂對(duì)話(huà)教學(xué)。在語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求，課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該努力選擇貼近生活的話(huà)題，采用靈活的形式組織教學(xué)，而不是在課堂上的單純的講授語(yǔ)文理論知識(shí)。比如，在給學(xué)生講授關(guān)于親情的相關(guān)文章知識(shí)時(shí)，教師可以讓學(xué)生自己閱讀，并讓其在閱讀中感受到父母對(duì)自己的愛(ài)，要求其在課下與父母進(jìn)行一次談心，之后，在課堂上表達(dá)自己的感悟，以潛移默化的影響學(xué)生的思想行為，不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

最后，語(yǔ)文教師可以借助語(yǔ)文教材的人文性開(kāi)展課堂對(duì)話(huà)教學(xué)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要還應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，并充分利用人文課程資源，引導(dǎo)學(xué)生理解和領(lǐng)會(huì)民俗民情，提高課堂對(duì)話(huà)教學(xué)的有效性，比如，在寫(xiě)作“寫(xiě)出真實(shí)情感”的作為時(shí)，教師可以結(jié)合《離騷》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在端午節(jié)期間，自己去搜集各種民俗活動(dòng)，并通過(guò)各種途徑去查詢(xún)端午節(jié)的來(lái)源和寓意等，讓學(xué)生在課堂上相互交流和討論，最后教師在根據(jù)學(xué)生的討論結(jié)果對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，向其開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義，以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，與此同時(shí)，豐富語(yǔ)文課堂教學(xué)，讓學(xué)生自主控制學(xué)習(xí)知識(shí)的各個(gè)細(xì)節(jié)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

三、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)階段的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，很多語(yǔ)文教師背離了教學(xué)初衷，只是死板的按照課本內(nèi)容進(jìn)行教授，偏離了語(yǔ)文教學(xué)的精神。為此，語(yǔ)文教學(xué)必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，回歸語(yǔ)文教學(xué)的本色，注重課堂對(duì)話(huà)教學(xué)策略的運(yùn)用。

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