何 微

（四川文理學(xué)院 外國語學(xué)院，四川 達州635000）

一

易卜生的《玩偶之家》自問世以來就受到各方評論的關(guān)注，他在該劇中塑造了不同于當時其他男性作家筆下的女性角色——娜拉，她婚后把自己的一切都奉獻給家庭與深愛的丈夫，但在看清自己深愛丈夫的虛偽本質(zhì)后，她開始意識到自己婚前被父親擺布，婚后被丈夫擺布的玩偶命運。因此，娜拉決定離家出走，踏上尋求自我的新旅程。在該劇1879年公演后，娜拉最后摔門而出的聲響震動了整個世界，她出走后的命運成為各方評論關(guān)注的焦點。

在國外，很多評論家給《玩偶之家》貼上了社會問題劇的標簽，當時西方的評論家們熱衷于探討娜拉出走后的命運，因為這部劇讓他們開始正視當時的婦女在社會、家庭中的地位，男女之間是否平等等一系列尖銳的社會問題。由于易卜生將該劇的結(jié)尾設(shè)定為娜拉摔門而出，離家尋找自我，因此，該劇面世后遭到了西方社會傳統(tǒng)人士的強烈抨擊。

1918年，在中國《新青年》的?？兑撞飞枴穼⒛壤@一獨特女性形象帶入國人的視野。從此，娜拉離家出走，追求自我的行為吸引了無數(shù)國人的眼球，娜拉這一形象開始了自己的中國之旅，成為了中國新女性的代言人。清末明初，在國內(nèi)受過西方現(xiàn)代教育的男性知識份子的影響下，不少女性掙脫舊式家庭的束縛，進入新式學(xué)堂享受以前只有男性才能享受的教育權(quán)。當時革命派塑造的新女性形象為“女國民”，女性從以前完全附屬于男性到開始尋找自我。然而，當時不少女性從家庭出走并不是由于自我覺醒，而是生活壓力下無奈的選擇和逃避。1918年的五四式娜拉新女性，定位于“出走”——青年男女反抗傳統(tǒng)家庭專制而集體出走，當時離家出走成為一種時髦，塑造的是“新人性”而非“新女性”。20世紀30年代，女性解放運動出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，國內(nèi)出現(xiàn)了一些要求娜拉回家的聲音，此后一場圍繞娜拉離家還是回家的爭論由此展開，其中包括魯迅的《娜拉：出走后歸來》。娜拉形象的演變更多的是基于當時國內(nèi)反封建與婦女解放運動的需要，其塑造的話語權(quán)還是控制在男性知識分子手中。因此，這樣的娜拉形象還是與她主動追求自我的本質(zhì)形象有很大區(qū)別的。［1］

二

筆者在細讀文本后發(fā)現(xiàn)，《玩偶之家》中娜拉在徹底覺醒，最后摔門離家追求自我之前就已經(jīng)具備了一些屬于新女性的特性，這些特性在她走向覺醒之路的過程中起到了決定性的作用。因此，娜拉最后的摔門出走并不是在認識到自己婚姻的虛偽本質(zhì)后的無奈之舉，而是自我覺醒后的必然結(jié)果。在19世紀的西方社會，男性在家庭中擁有至高無上的權(quán)威；維多利亞時代形成的觀念還根深蒂固地存在于當時的家庭生活中，“母親婦人”是當時女性的理想化形象，妻子理所當然應(yīng)是虔敬、純潔的，對丈夫應(yīng)該是溫順與恭從的。［2］該劇開篇通過娜拉與丈夫海爾茂之間的對話向讀者展現(xiàn)出當時婦女的家庭地位，海爾茂所代表的男性高居在娜拉代表的女性之上，他不停用“我的小鳥”、“小寶貝”、“小松鼠”、甚至“我的孩子”等寵溺的詞語來稱呼娜拉。這些稱呼表明了海爾茂對女人的態(tài)度，在他看來，女人在自己代表的男權(quán)權(quán)威面前不過是服從者，他極力從身體到思想上控制娜拉，妻子就像自己豢養(yǎng)的寵物一樣必須溫順和順從。同時，開篇布景把讀者帶到了一個溫馨的家庭氛圍中，“一間屋子，布置得很舒服雅致，可是并不奢華”，［3］在男權(quán)至上的社會氛圍中成長的娜拉被教育成一個世人眼中的賢妻良母。娜拉努力為丈夫和孩子創(chuàng)造出一個溫馨的家庭環(huán)境，在圣誕節(jié)來臨之前就努力做準備，裝飾圣誕樹，購買節(jié)日所需的各種禮物。因為丈夫不喜歡自己吃杏仁甜餅干，她不敢在丈夫面前吃自己最喜愛的零食，在丈夫發(fā)現(xiàn)后又努力地掩飾。娜拉在所有事情上都極力順從丈夫，她滿足于呆在家里相夫教子。沒有經(jīng)濟獨立權(quán)的娜拉在家庭支出上隨時都處于丈夫的控制中，每次娜拉上街回來，海爾茂第一反應(yīng)就是責怪她亂花錢，他認為娜拉在家庭經(jīng)濟如此緊張的情況下亂花錢買東西是很不懂事的行為，即使是為馬上要到來的圣誕節(jié)添置節(jié)日用品。責備娜拉后，海爾茂給了她一些錢安撫她，剛才還沒精打采的娜拉馬上變得異常興奮，高興得一張張慢慢數(shù)著。跟當時所有依附于丈夫生活的妻子一樣，娜拉為丈夫即將到來的升職高興不已。在以前的朋友林丹太太來訪時，她急切的告訴她自己的丈夫被委任為合資股份銀行經(jīng)理的消息，在娜拉看來，丈夫職位上的升遷將會極大改善家庭目前經(jīng)濟窘困的狀態(tài)，這一切讓娜拉不自覺地開始期待即將到來的美好前景。那時的娜拉全心全意地愛著丈夫和孩子，她按照丈夫為自己設(shè)計的理想模式扮演著“家庭天使”的角色，然而在娜拉展望今后美好生活的時候，海爾茂因為娜拉曾經(jīng)瞞著自己冒名簽字向人借了一筆錢而怒火中燒，滿腦子都是想著這件事情會給自己名譽上帶來的損害，而不是與妻子同舟共濟、承擔危局，甚至不去了解妻子借錢的真實意圖。此刻的娜拉終于看清了丈夫的本質(zhì)，看到自己全心全意付出的丈夫的本來面目，以及自己美滿婚姻的本質(zhì)。于是，她毅然決然從虛偽的婚姻中逃脫出來，最后摔門而出。

離家出走的娜拉在當時的西方引來了傳統(tǒng)人士的一片抨擊之聲，因為當時男性作者筆下的女性形象多是賢淑柔弱的。在那時的社會中，人們評價女性的標準主要是她的家庭背景和婚姻關(guān)系，女性被貼上了“妻子”和“母親”的標簽，因此在某種程度上說，女性長期以來附屬于男性。19世紀90年代的美國，在第二次工業(yè)革命巨大浪潮的推動下，傳統(tǒng)的生活方式隨之慢慢改變，當時的美國婦女也慢慢從家庭中解放出來，參與到社會事務(wù)中，她們的社會地位也隨之發(fā)生變化。尤其是在二戰(zhàn)期間，大量的男性被迫參軍，社會勞動力急劇減少，這給更多女性參與社會事務(wù)提供了機會，當時很多女性進入工廠承擔男性從事的工作。隨著經(jīng)濟地位的改善，60年代婦女運動在美國進一步興起，她們開始為自己爭取更多參與社會事務(wù)的權(quán)利而努力。但當時的女性還不能在社會事務(wù)中扮演重要的角色，社會地位仍然比較低下。當時的美國婦女還處在維多利亞時代形成的傳統(tǒng)家庭觀念的束縛中，她們被告誡要嚴守男性為她們制定的道德操守，承擔家庭事務(wù)才是她們應(yīng)該做的事情，而不是到社會上去跟男人競爭。當時的女性大多沒有自我，她們被束縛在家庭這個小天地中，大多數(shù)女性在結(jié)婚前處于父親的掌控中，結(jié)婚后處于丈夫的掌控中。隨著婦女慢慢開始參與社會活動，她們的思想逐漸從封閉走向開放，原先限制女性活動的種種清規(guī)戒律不斷受到包括中產(chǎn)階級女性在內(nèi)的婦女們的挑戰(zhàn)。伴隨著女性要求在政治、經(jīng)濟、社會等領(lǐng)域享有與男性平等的地位和權(quán)力，新女性這一形象正式登上歷史舞臺，她們不同于以前的傳統(tǒng)女性，拒絕被束縛在家庭這個小天地中，要求參與到社會各項事務(wù)中去，要求享有與男性一樣的權(quán)利。這些女性大多接受過教育，具有一定的技能，能參與社會的各項活動。隨著女性社會地位的改善與不斷提高，新女性出現(xiàn)在美國文壇，成為一種新的文學(xué)形象。她們不愿繼續(xù)把家庭和孩子作為自己的最高職責，不再一味地自我犧牲，開始探索自我、追求自我，開始了對男權(quán)社會傳統(tǒng)觀念的反叛。

三

娜拉在走向覺醒之前，身上就已經(jīng)具備了很多舊式女性不具備、屬于新女性的特質(zhì)。其身上具備的新女性特質(zhì)主要表現(xiàn)在以下三個方面：

第一，強烈的家庭責任感。娜拉結(jié)婚后不久，丈夫海爾茂突然病重，家庭經(jīng)濟頓時陷入極其窘困的境地。為了治好丈夫的病，娜拉沒有別的選擇，出國旅行養(yǎng)病是唯一的方法，否則丈夫?qū)猩ｋU。當時的娜拉拿不出這樣一筆錢帶丈夫出國養(yǎng)病，在家庭陷入嚴重危機時，娜拉挺身而出，像男人一樣支撐起整個家庭，她舉債帶丈夫去南部療養(yǎng)，為了不打擾重病的父親，她冒著極大的風險偽造簽名拿到挽救丈夫的錢。在度過這次家庭危機后，娜拉找到一些抄寫的工作掙錢，她選擇瞞著丈夫，自己偷偷賺錢償還債務(wù)。雖然要經(jīng)常熬夜工作來掙錢還債，但是娜拉為自己而自豪，覺得她能像男人一樣掙錢養(yǎng)家。

第二，大膽挑戰(zhàn)世俗觀念。當債主上門威脅娜拉要將偽造擔保人一事說出去威脅她丈夫前程時，她首先想到用自殺來承擔所有的責任，不讓丈夫和整個家庭因為自己犯的錯誤受到影響。在娜拉為這件事情忐忑不安時，海爾茂不止一次告訴娜拉，他期待有樁危險的事情威脅娜拉，這樣才能讓自己拼著命去救她。聽到這些話后的娜拉感動不已，她覺得自己曾經(jīng)的擔心都是多余的，于是她決定將這一切向丈夫坦白。然而當真相大白后，曾經(jīng)發(fā)誓會犧牲一切去救自己的丈夫卻只是擔心娜拉的行為是否會威脅自己的前途。當娜拉表現(xiàn)出對世俗觀念的不滿時，海爾茂試圖用社會習(xí)俗與國家法律來教化娜拉，讓她迷途知返。娜拉爆發(fā)了，她直接表達了對當時社會現(xiàn)行法律的強烈不滿，“托伐，這個問題不容易回答……父親病的快死了，法律不許女兒給他省煩惱。丈夫病的快死了，法律不許老婆想法子救他的性命！我不信世界上有這種不講理的法律?！保?］

第三，試圖掙脫傳統(tǒng)觀念的束縛。在看清了自己曾經(jīng)全心依戀的丈夫的本質(zhì)后，娜拉開始反思自己跟海爾茂八年的婚姻本質(zhì)，她發(fā)現(xiàn)在這八年中，海爾茂從來沒有試著了解自己。在這段婚姻中，所有的事情都是丈夫決定的，自己的喜好完全隨著丈夫，完全沒有想過自己喜歡什么，想要什么。在看清自己婚姻的本質(zhì)后，娜拉想逃離海爾茂的束縛，出去獨立生活，去學(xué)習(xí)怎么樣成為一個真正的人。當娜拉清楚表達出自己心里的想法后，海爾茂試圖阻止她，指出作為妻子與母親，照顧丈夫、孩子是她最神圣的責任時，娜拉選擇反抗，她選擇用言語表達內(nèi)心深處的想法，“我還有別的同樣神圣的責任，我說的是對自己的責任?！保?］

此刻的娜拉已經(jīng)看清了自己婚前為父親玩偶，婚后為丈夫玩偶的現(xiàn)實。在思想徹底覺醒后，她決定摔門而出，把所有的一切都留下了，結(jié)婚戒指、財產(chǎn)，以及婚姻帶給她的枷鎖。自此娜拉開始學(xué)習(xí)真正的獨立，學(xué)習(xí)如何做一個獨立的人，用經(jīng)濟上的獨立來實現(xiàn)心理上的真正獨立。

［1］候 杰.新女性形象的中國之旅：一項關(guān)于“中國新女性論述本質(zhì)”的研究——讀《“娜拉”在中國：新女性形象的塑造及其演變1900s—1930s》［J］.婦女研究論叢，2006（5）：32－36.

［2］梁亞平.一只朦朧之鳥——評《覺醒》的女主人公龐德里埃夫人［C］／／郭繼德.美國文學(xué)研究.濟南：山東大學(xué)出版社，2004：88.

［3］王忠祥.易卜生精選集［M］.北京：北京燕山出版社，2010：86.

［4］王恩銘.20世紀美國婦女研究［M］.上海：上海外語教學(xué)出版社，2002：62.

［5］付 佳.父權(quán)制度下埃德娜的精神覺醒［J］.作家雜志，2010（1）：16－20.