曹國(guó)安
中華民族歷來就是一個(gè)富有創(chuàng)新精神的民族,創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步之魂。中華民族的創(chuàng)新精神主要表現(xiàn)在“周雖舊邦,其命維新”,“茍日新,日日新,又日新”。科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展這些都是新時(shí)期黨和國(guó)家提出全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大戰(zhàn)略部署,這就要求我們擁有一大批富有創(chuàng)新精神、創(chuàng)造精神的人才。新時(shí)期的大學(xué)生要在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這一宏偉藍(lán)圖的實(shí)踐中發(fā)揮重要作用,必須學(xué)習(xí)好扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí),不斷發(fā)掘自己的創(chuàng)造力,為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家貢獻(xiàn)自己應(yīng)有之力。因此,我國(guó)高校必須肩負(fù)起為國(guó)家培養(yǎng)創(chuàng)新型、創(chuàng)造型人才的使命。這就要求高校必須實(shí)施創(chuàng)造教育,培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造思維、創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造精神,激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造潛能,注重對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新才能的培養(yǎng),力爭(zhēng)把他們培養(yǎng)成創(chuàng)造型人才,為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家服務(wù)。
回顧我國(guó)創(chuàng)造教育的發(fā)展歷程主要經(jīng)歷了以下幾個(gè)時(shí)期:一是民國(guó)時(shí)期的創(chuàng)造教育初步形成,這一時(shí)期創(chuàng)造教育由日本傳入我國(guó),主要代表作是1926年商務(wù)印書館出版的劉經(jīng)旺翻譯的日本教育學(xué)家稻毛金七著的《創(chuàng)造教育論》,該書從創(chuàng)造教育的背景、概念、原理、本質(zhì)、目的、動(dòng)力、方針和緒論共八部分介紹了教育的本質(zhì)和創(chuàng)造性的高度相關(guān)。這一時(shí)期的主要特征是將創(chuàng)造教育與中華民族傳統(tǒng)文化生生不息的創(chuàng)新精神與人的本質(zhì)屬性創(chuàng)造性相結(jié)合的創(chuàng)造主義人生觀相結(jié)合,主要是“成己”方面。二是20世紀(jì)80年代的創(chuàng)造教育受西方創(chuàng)造教育的全面影響,這一時(shí)期主要是創(chuàng)造技法的提出、運(yùn)用和普及,如“頭腦風(fēng)暴法”“形態(tài)分析法”。這些創(chuàng)造技法的實(shí)施應(yīng)用,主要反映在創(chuàng)造教育上就是“成物”方面,但是由于諸多因素創(chuàng)造技法在我國(guó)創(chuàng)造型人才培養(yǎng)方面發(fā)揮的作用是有限。三是進(jìn)入新世紀(jì)以來,隨著創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)和創(chuàng)新人才培養(yǎng)需求使得創(chuàng)造教育備受關(guān)注,特別是《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》的出臺(tái),創(chuàng)新人才的培養(yǎng)成為我國(guó)在今后人才培養(yǎng)的重要目標(biāo),創(chuàng)造教育也倍受關(guān)注進(jìn)而引發(fā)了對(duì)創(chuàng)造教育研究和實(shí)踐的新思考。
我國(guó)高校開展創(chuàng)造教育已有30多年的歷史,取得成績(jī)不小,但若對(duì)高校開展的相關(guān)課程和研究作一調(diào)查仍有不少問題,一是高校創(chuàng)造教育課程設(shè)置方面的問題,二是高校創(chuàng)造教育教學(xué)和研究方面的問題,三是高校創(chuàng)造教育模式方面的問題。
首先,高校創(chuàng)造教育課程設(shè)置不妥。當(dāng)前高校創(chuàng)造學(xué)方面的課程開設(shè)可謂是五花八門,種類繁多,良莠不齊。其中典型的是“創(chuàng)造學(xué)概論”、“普通創(chuàng)造學(xué)”、“創(chuàng)造工程”、“創(chuàng)造思維”、“創(chuàng)造心理學(xué)”等等。這些課程的主要特點(diǎn)是以創(chuàng)造理論為主,創(chuàng)造技法為輔,旨在讓學(xué)生了解關(guān)于創(chuàng)造學(xué)學(xué)科的知識(shí)背景,激發(fā)其創(chuàng)造思維。這些課程開設(shè)的初衷是好的,但是一味的向?qū)W生灌輸創(chuàng)造學(xué)的相關(guān)概念、性質(zhì)、分類、特點(diǎn)等,雖從知識(shí)體系上分析是完整的,內(nèi)容上是豐富多樣的,但缺點(diǎn)也是顯而易見的,理論和實(shí)踐相脫節(jié),過于枯燥,易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。
其次,高校創(chuàng)造教育教學(xué)和研究有待改善。隨著教學(xué)科技水平的提升,傳統(tǒng)照本宣科,填鴨式的教學(xué)方式有所改觀,但是隨之而來的教學(xué)方式方法的問題也有不少。由于部分高校創(chuàng)造教育課程的授課教師的能力有限,以至于教學(xué)內(nèi)容的單一性,與不同專業(yè)、不同類型的學(xué)生之間關(guān)聯(lián)度不大;在多元化教學(xué)工具應(yīng)用在創(chuàng)造教育日常教學(xué)工作的今天,一味的談發(fā)明創(chuàng)造,而忽視創(chuàng)造思維才是創(chuàng)造教育的本質(zhì)這是本末倒置的;在高校創(chuàng)造教育科研方面,如部分理工科院校教師開設(shè)的創(chuàng)造教育課程和發(fā)明創(chuàng)造聯(lián)系較強(qiáng),并鼓勵(lì)學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)有所發(fā)明,進(jìn)行專利的申請(qǐng),這樣的舉措是令人欣喜的,但是科研成果沒有轉(zhuǎn)化到實(shí)踐應(yīng)用當(dāng)中的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一個(gè)創(chuàng)意僅停留在紙上談兵,不能創(chuàng)造其應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值,為社會(huì)服務(wù),這是資源的極大浪費(fèi)。同樣的問題在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域更為普遍,創(chuàng)造學(xué)側(cè)重于創(chuàng)造人格塑造,發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化生生不息的創(chuàng)造精神,而社會(huì)上受功利主義影響,極端思想的侵蝕人們的靈魂,以至于我們傳統(tǒng)文化的傳承受到一定阻礙。
最后,高校創(chuàng)造教育模式尚存缺陷。目前阻礙高校創(chuàng)造教育向廣度和深度發(fā)展的瓶頸,不是創(chuàng)造技法(成物)層面不足,而是由于創(chuàng)造技法立竿見影直接效益導(dǎo)致高校盲目推崇,以至于創(chuàng)造教育中創(chuàng)造思維(成思)和創(chuàng)造人生觀(成己)的缺失。由于缺少對(duì)創(chuàng)造人生觀的深層次認(rèn)知與反思,我國(guó)高?,F(xiàn)在存在一種奇怪現(xiàn)象,要么重視成物的創(chuàng)造技法,要么重視以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主的創(chuàng)造人生觀的修行,這種單打獨(dú)斗的現(xiàn)象很是盛行,很少有學(xué)校將兩者相結(jié)合的,正如我國(guó)學(xué)者劉仲林所言“在引進(jìn)西方創(chuàng)造學(xué)30年后,我們不應(yīng)該總是浮在技法的層面,而應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要和東方文化之長(zhǎng),將東方、西方創(chuàng)造教育融會(huì)貫通”。
當(dāng)前各高校都深入開展了有關(guān)創(chuàng)造教育教學(xué)研究方面的改革,力求在創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)方面取得突破。這些改革在一定程度上取得了進(jìn)展,但從建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家層面來說,距離創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)仍有一定差距。為此筆者將從當(dāng)前高校創(chuàng)造教育現(xiàn)狀存在的問題切入,來進(jìn)行創(chuàng)造教育路徑探析。
首先,從高校創(chuàng)造教育模式進(jìn)行分析。一個(gè)國(guó)家創(chuàng)造教育模式是否符合本國(guó)國(guó)情需要,能否適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展水平,直接制約著本國(guó)創(chuàng)新型、創(chuàng)造型人才培養(yǎng)。如果一味地堅(jiān)持傳統(tǒng)創(chuàng)造教育依靠單一的創(chuàng)造技法(成物)或單一的創(chuàng)造的人生觀(成己)的創(chuàng)造教育模式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)培養(yǎng)不出社會(huì)所需的創(chuàng)造型人才。要破解創(chuàng)造教育這一病態(tài)模式,就必須改革傳統(tǒng)教育觀和教育理論體系,否則創(chuàng)造教育就會(huì)被現(xiàn)行的教育體系邊緣化;更進(jìn)一步,若整個(gè)教育體系不作大的調(diào)整,創(chuàng)造教育將面臨嚴(yán)峻的生態(tài)挑戰(zhàn)。創(chuàng)造思維(成思)是創(chuàng)造教育的內(nèi)核,創(chuàng)造思維水平的高低直接制約著學(xué)生是否具有更高水平的創(chuàng)造力。國(guó)內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為成物向成思轉(zhuǎn)化的路徑:第一,積極探索成物與成思在現(xiàn)代教育理論體系下的表現(xiàn)方式;第二,掌握創(chuàng)造技法之后如何保持并進(jìn)一步拓展思維的創(chuàng)造性;第三,成物—成思的轉(zhuǎn)化實(shí)質(zhì)上是思維漸次歸攏的過程;第四,培養(yǎng)想象力是必要的思維元素。為此,筆者認(rèn)為,要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造教育成物(創(chuàng)造技法)向成己(創(chuàng)造人生觀)的轉(zhuǎn)化,必須通過成思(創(chuàng)造思維)這一思維路徑的進(jìn)行升華才能夠?qū)崿F(xiàn)融“成物—成思—成己”為一體的創(chuàng)造教育新模式。
其次,從高校創(chuàng)造教育課程設(shè)置分析。課程設(shè)置的是在一定的教育價(jià)值觀念指導(dǎo)下,將所選的多種課程要素妥善地組織以在課程系統(tǒng)中產(chǎn)生合力的效果。具體而言,高校創(chuàng)造教育的課程設(shè)置就是應(yīng)該在創(chuàng)造教育新模式的指導(dǎo)下,將各高校的具體實(shí)際情況相結(jié)合,選出適合該校的課程進(jìn)行合理化組織以達(dá)到其應(yīng)有的效果。創(chuàng)造教育課程的設(shè)置應(yīng)該是高校學(xué)生對(duì)創(chuàng)造的體會(huì)感受擴(kuò)展到人的一生,使高校創(chuàng)造教育課程成為高校學(xué)生真正愿意并且感興趣的課程。為此高校課程設(shè)置應(yīng)整體和部分兩方面考慮,就整體而言,高校創(chuàng)造教育課程應(yīng)該體現(xiàn)創(chuàng)造思維這一創(chuàng)造力的內(nèi)核發(fā)出,從思維層面深化創(chuàng)造教育,這就需要高校在課程設(shè)置時(shí)考慮該校課程特色,將創(chuàng)造思維貫穿于課程設(shè)置的始末。就部分而言,也就是創(chuàng)造教育課程設(shè)置的個(gè)性化,在創(chuàng)造教育課程設(shè)置時(shí)要加強(qiáng)理論實(shí)踐的聯(lián)系,區(qū)分受教育對(duì)象的受教育程度,學(xué)科背景,文化差異等。在課程設(shè)置完成之后,教材的選擇也必須與時(shí)俱進(jìn),與具體生產(chǎn)實(shí)踐社會(huì)發(fā)展相結(jié)合,使學(xué)生真正做到學(xué)有所長(zhǎng),學(xué)有所用。
最后,從高校創(chuàng)造教育教學(xué)和研究分析。教學(xué)模式是在一定的教育思想和教學(xué)理念指導(dǎo)下教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程從相對(duì)穩(wěn)定教學(xué)結(jié)構(gòu)形式。教學(xué)模式集中體現(xiàn)和反映了教師的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論等。創(chuàng)造性教育模式是在創(chuàng)造教育理論與創(chuàng)造教育原則指導(dǎo)下,在教學(xué)實(shí)踐中逐步形成的,旨在提高學(xué)生創(chuàng)造力,發(fā)掘?qū)W生創(chuàng)造潛能的結(jié)構(gòu)模式。創(chuàng)造性教學(xué)模式多種多樣各有側(cè)重,筆者認(rèn)為,以學(xué)習(xí)者為中心的創(chuàng)造教學(xué)是最適合當(dāng)前創(chuàng)造教育教學(xué)和研究的方式。以學(xué)習(xí)者為中心教學(xué)理論認(rèn)為,在宏觀上要以國(guó)家和地方教學(xué)大綱為指導(dǎo),實(shí)行開放、自主的學(xué)習(xí)氛圍,做到區(qū)域自主、學(xué)校自主、學(xué)生自主;教育者的引導(dǎo)作用尤為重要,教育者要隨時(shí)關(guān)注學(xué)習(xí)者的層次性和變化性;學(xué)習(xí)者要明白“以學(xué)習(xí)者為中心”教學(xué)理論真正目的在于教育是為了發(fā)掘?qū)W習(xí)者的潛能而服務(wù)的,這就需要多方合作以避免走入歧途。“以學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)理論對(duì)于創(chuàng)造教育來說可謂是量體裁衣。
針對(duì)以上我國(guó)高校創(chuàng)造教育的現(xiàn)狀、面臨的問題,筆者進(jìn)行了與之相對(duì)應(yīng)的路徑分析,為此作者提出如下實(shí)施建議:
首先,優(yōu)化培養(yǎng)方案,完善創(chuàng)造教育“頂層設(shè)計(jì)”。高校創(chuàng)造教育改革的兩個(gè)根本性的問題是“培養(yǎng)什么樣的人”和“如何培養(yǎng)人”,而人才培養(yǎng)方案的制定和優(yōu)化則是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造型人才培養(yǎng)目標(biāo)的具體路徑和實(shí)施藍(lán)圖。只有做好與創(chuàng)造型人才培養(yǎng)相匹配的創(chuàng)新規(guī)劃的頂層設(shè)計(jì),才能適應(yīng)當(dāng)前創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的需要。具體而言,高校要做好品牌專業(yè)、精品課程、品牌實(shí)驗(yàn)室的建設(shè),以學(xué)生為主體進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)和研究改革,從單向知識(shí)傳授向互動(dòng)探究式教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新變革,組建實(shí)驗(yàn)班,開設(shè)形式多樣課堂教學(xué)方式,充分體現(xiàn)因材施教,富有彈性的教學(xué)方法。
其次,“產(chǎn)學(xué)研”相互促進(jìn),全方位提升學(xué)生的創(chuàng)造實(shí)踐能力。現(xiàn)代大學(xué)的兩大職能是教學(xué)和科研,這也是高校的基本任務(wù)。教學(xué)的目的是傳授知識(shí),科研是使知識(shí)深化和更新,產(chǎn)業(yè)是將知識(shí)的價(jià)值體現(xiàn)出來。如何將這三者有機(jī)協(xié)調(diào)地結(jié)合起來正是創(chuàng)造教育所要解決的問題。高校依托自身優(yōu)勢(shì)和科研成果與企業(yè)密切合作,強(qiáng)化教學(xué)、科研、生產(chǎn)三者間的相互滲透,經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐,摸索出一條適合本校創(chuàng)造教育教學(xué)和科研的有效辦法,為提升高校創(chuàng)造教育創(chuàng)新實(shí)踐能力闖出一條新路。
最后,加強(qiáng)創(chuàng)造型教師隊(duì)伍建設(shè)。提高日常教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵在人,只有好的實(shí)踐教學(xué)環(huán)境和設(shè)備,沒有高水平的人來實(shí)施教學(xué)實(shí)踐也是不行的。面對(duì)當(dāng)前全國(guó)高校普遍性的教學(xué)實(shí)踐教師隊(duì)伍老齡化,知識(shí)結(jié)構(gòu)落伍的現(xiàn)狀,可以實(shí)施“人才強(qiáng)教計(jì)劃”。注重學(xué)習(xí)和吸收國(guó)內(nèi)外高校的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),有計(jì)劃、有目的的組織教學(xué)實(shí)踐教師考察、學(xué)習(xí)培訓(xùn),不斷提高實(shí)踐教師的教育教學(xué)技能和實(shí)踐能力,注重?cái)U(kuò)大受益面,加強(qiáng)培訓(xùn)的深度和力度,最終達(dá)到教學(xué)實(shí)踐整體水平的提高。
總之,高校通過創(chuàng)造教育,培養(yǎng)大批具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人才服務(wù)于社會(huì),通過科學(xué)發(fā)現(xiàn)、知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和知識(shí)傳播服務(wù)于社會(huì),既是高校自身發(fā)展的必然選擇,更是我國(guó)全面建成小康社會(huì),建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必由之路。
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