王 茜

日本作為亞洲發(fā)展最快的國家之一，在整個(gè)世界格局中發(fā)揮著重要的作用。日語作為一項(xiàng)專門的語言技能在日本企業(yè)來華發(fā)展的浪潮中，起著舉足輕重的作用。尤其是在很多發(fā)達(dá)城市和沿海城市，更是形成了一股學(xué)習(xí)日語的浪潮。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好日語，用正確的文化觀和語言觀來對(duì)待日語，就成了一個(gè)炙手可熱的話題。

一、文化和語言相結(jié)合

文化到底是什么?這是社會(huì)人文學(xué)科一直在探索的問題?？缥幕浑H學(xué)的創(chuàng)始人霍爾曾經(jīng)指出:文化，其實(shí)是一種生活環(huán)境。只要在這個(gè)環(huán)境中的個(gè)體，都要收到文化的影響。根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，他進(jìn)而指出，語言是文化的一部分，也是傳播文化最有效的途徑之一。在多樣的文化環(huán)境中，也就形成了不同的語言特色。而同一種語言，在不同的文化氛圍中，也會(huì)發(fā)生很大的變化。例如，同樣是以英語作為第一語言的國家，英國和美國的英語就有著明顯的區(qū)別。

深厚的文化知識(shí)支持的語言是厚重的語言，才是有靈魂的語言。因此，在學(xué)習(xí)一門語言的時(shí)候，也要將其所要表達(dá)的文化內(nèi)涵學(xué)習(xí)到。而且，只有深刻的了解了其中的文化，才能更加順暢的進(jìn)行日常交流，避免不必要的誤會(huì)。例如，在日語的學(xué)習(xí)過程中，日本人都比較喜歡洗澡，并且將之作為一種待客之道。每當(dāng)有客人來訪的時(shí)候，主人都會(huì)禮貌性地詢問客人是否要洗澡。這在中國式難以想象的，以中國的文化觀來看，可能就會(huì)出揣測(cè)主人是不是嫌棄自己，產(chǎn)生不快感。鑒于日本和中國在過去的交往中存在一些特殊的歷史時(shí)期，每一位學(xué)習(xí)日語的中國人難免會(huì)產(chǎn)生一些抵觸情緒。但是，在這樣的不良情緒面前，我們不應(yīng)該屈服，而是應(yīng)該用積極的態(tài)度去改變這種情緒，更加深入的了解日本文化，將文化與語言緊密的融合在一起，這也有利于中日關(guān)系的全局。

在學(xué)習(xí)日語的過程中，只有真正了解日本人的思維方式，才能了解其說話方式，也才能算是真正掌握了日語。例如，日本人有一種固定的說話方式，他們?cè)谧晕医榻B之后，通常都會(huì)加一句“どうぞよろしくお いします”等作為敬語，表示多多關(guān)照等。如果了解日本人的這一個(gè)思維習(xí)慣，在他們一開口做自我介紹的時(shí)候就能夠猜測(cè)到他們想說什么了。這一能力對(duì)日語翻譯來說尤其重要。

在學(xué)習(xí)日語的過程中，了解相關(guān)的文化也有助于學(xué)習(xí)日語。例如，在日語中，“主人”這個(gè)詞特指丈夫，而不是我們漢語理解中的一家之主，而日語中的丈夫卻指結(jié)實(shí)的意思。之所以有這樣的理解，是因?yàn)槿毡臼且粋€(gè)男尊女卑較為嚴(yán)重的社會(huì)，這樣的社會(huì)文化造就了這樣的文化現(xiàn)象。如果了解了這一日本文化，“主人”這個(gè)詞就不會(huì)記錯(cuò)了。

二、文化和語言相結(jié)合的日語觀

1．夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，合理選擇教材。任何一門語言的學(xué)習(xí)都要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為起點(diǎn)。語言作為人類的特有的一種溝通交流方式，若想真正的熟練運(yùn)用，就需要掌握語言符號(hào)本身的基礎(chǔ)知識(shí)，如單詞、語法等。用一個(gè)形象的比喻，可以將語法看成是語言的整體骨架，而單詞就是其中的血肉。只有同時(shí)擁有骨架和血肉的人才能成為一個(gè)完整的人。因此，在日語的學(xué)習(xí)過程中，基礎(chǔ)語言知識(shí)具有不容置疑的地位。

想要扎實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，首先需要選擇合適的教材，作為教學(xué)的藍(lán)本?，F(xiàn)在市面上流行的日語教材具有很多版本，水平參差不齊。因此，選擇一本適合學(xué)生特點(diǎn)的日語教材尤為重要。毫不夸張的說，教材對(duì)于學(xué)生，就像是《圣經(jīng)》對(duì)于教徒。因此日語授課教師應(yīng)該根據(jù)不同的時(shí)段、不同的學(xué)生特征，有針對(duì)性的選擇教科書。同時(shí)，從學(xué)生的角度來說，僅僅擁有一本教科書是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有相應(yīng)的配套資料，如音頻、視頻等。配套的資料有助于加深學(xué)生對(duì)于教材中所提到的基礎(chǔ)知識(shí)的理解，加深學(xué)習(xí)印象。現(xiàn)在廣大日語學(xué)習(xí)者的的學(xué)習(xí)模式都是較為松散的，而且學(xué)習(xí)時(shí)間有限，這就對(duì)教材和配套的學(xué)習(xí)資料提出了更高的要求，不僅要將知識(shí)點(diǎn)講清楚、講明白，還需要有一定的自學(xué)指導(dǎo)。而對(duì)于那些配套資料不全或者不匹配的教材，教師和學(xué)生都應(yīng)該慎重選擇。

2．激發(fā)學(xué)生興趣，打造趣味課堂。眾所周知，任何語言的學(xué)習(xí)過程都是枯燥乏味的，想必每個(gè)學(xué)習(xí)過日語的人都有所體會(huì)。學(xué)習(xí)知識(shí)本身就具有一定的難度，再加上學(xué)習(xí)內(nèi)容的枯燥，必然使人導(dǎo)致失去學(xué)習(xí)興趣。越?jīng)]有興趣學(xué)習(xí)的東西，就越不想去鉆研，如此反復(fù)，形成惡性循環(huán)。對(duì)于大多數(shù)的日語學(xué)習(xí)者來說，缺乏興趣，是一個(gè)不得不克服的難題。由此可見，在基礎(chǔ)教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)日語的興趣，相當(dāng)重要。尤其是在學(xué)習(xí)日語的入門階段，如果有一名優(yōu)秀的日語教師，能夠用生動(dòng)有趣的教學(xué)方式來激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，那么學(xué)習(xí)日語的效果一定事半功倍。并且，在剛剛接觸日語的初級(jí)階段，正確的發(fā)音和語感，很大程度上決定著其以后的日語學(xué)習(xí)效果。

同時(shí)我們也可以參考中小學(xué)階段學(xué)習(xí)其他語言的方式和方法，或者干脆站在日本人的角度上來考慮教學(xué)方法，在課堂上，不僅僅是傳授基礎(chǔ)知識(shí)，還要進(jìn)行師生之間的雙向互動(dòng)。例如，可以進(jìn)行多種多樣的教學(xué)模式，采用課堂游戲或者情景模擬等方式，用生動(dòng)活潑的教學(xué)方式激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)日語的興趣，充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極性。

此外，單靠多種多樣的教學(xué)模式來激發(fā)學(xué)生的興趣是不夠的，還有從根本上糾正學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和思想習(xí)慣。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)日語的過程中，將其看成是一種負(fù)擔(dān)，在沒有人督促額情況下，很難主動(dòng)的來進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣的惰性學(xué)習(xí)，是完全不行的。出現(xiàn)這種情況，一方面需要學(xué)生自己轉(zhuǎn)變思想，補(bǔ)充學(xué)習(xí)正能量;另一方面也需要教師的合理引導(dǎo)，將其思想觀念引上正道。

3．加強(qiáng)實(shí)際應(yīng)用能力。上文所提到的加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣等，都是理論知識(shí)方面的準(zhǔn)備。語言，歸根結(jié)底是一門應(yīng)用知識(shí)，只有把日語在日常生活交流中運(yùn)用，才能真正體現(xiàn)其學(xué)習(xí)價(jià)值。在我國學(xué)習(xí)語言總是存在一個(gè)誤區(qū)，就是學(xué)好書本上的基礎(chǔ)知識(shí)，考取相關(guān)的等級(jí)證書，這就能夠證明學(xué)習(xí)這門語言的能力了。但是實(shí)際上，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。很多學(xué)生按照傳統(tǒng)應(yīng)試教育的方法學(xué)習(xí)了日語之后，在等級(jí)考試中也取得了相對(duì)優(yōu)秀的成績(jī)，以為自己已經(jīng)成功的掌握了日語。但是，在工作和實(shí)際生活的應(yīng)用中，卻發(fā)現(xiàn)自己僅僅只是會(huì)做題而已，完全不能將這門語言活學(xué)活用，自己學(xué)了一門“書本上的語言”，這樣的境遇實(shí)在尷尬。因此，如何加強(qiáng)實(shí)際應(yīng)用能力，是每一個(gè)日語工作者都需要深入思考的問題。

4．將日語教學(xué)與日語文化相結(jié)合。日語的教學(xué)中，須建立一種全新的教學(xué)模式，即語言同文化結(jié)合教學(xué)。這樣，不但可以將日語作為一門語言交流工具傳授給學(xué)生，更可以將語言背后的文化傳輸給學(xué)生。在這樣的教學(xué)模式下，教師作為整個(gè)課堂的引導(dǎo)者，應(yīng)該首先制定好清晰明確的教學(xué)大綱，從全局和整體的角度安排教學(xué)計(jì)劃，把藏在語言里的文化內(nèi)涵與所要教授的內(nèi)容緊密結(jié)合，有計(jì)劃、有步驟的安排教學(xué)計(jì)劃，循序漸進(jìn)的讓學(xué)生了解日本的相關(guān)文化，使之了解語言的深層文化含義并且不斷擴(kuò)寬日語的文化背景知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)《待ち?xí)r間》(等待的時(shí)間)這一篇文章的時(shí)候，教師就可以聯(lián)系日本本國的國民情況，日本人都是非常遵守秩序的，凡是都要排隊(duì)，從正面說是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，從反面說就是古板刻板。《日本語が難しい》中有關(guān)于自然的詞匯特別多，在講授這節(jié)課的時(shí)候，就可以結(jié)合日本的地理位置和地理情況進(jìn)行講解，讓學(xué)生了解到，日本人對(duì)保護(hù)自然的重視程度，主要是因?yàn)樗麄兎浅Ｃ舾械拿褡遄宰鹦模约皹O其惡劣的自然環(huán)境。這樣，在學(xué)習(xí)日本的語言的同時(shí)，也可以了解日本當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化背景。

5．對(duì)比兩國文化，摒棄本國文化的影響。還有一點(diǎn)需要特別注意的就是母語文化的負(fù)面影響。這種影響是一種潛移默化的遷移影響，使學(xué)習(xí)者在不知不覺中受到母語語言特點(diǎn)和文化的影響，進(jìn)而影響日語的學(xué)習(xí)，也就是所謂的“中國式日語”。針對(duì)這一現(xiàn)象，對(duì)于教師來說，最有效的解決辦法就是強(qiáng)化訓(xùn)練，即將兩國文化的相似點(diǎn)進(jìn)行比較、分析，讓學(xué)生有一個(gè)極其深刻的印象，使之在不斷的辨析中加深記憶。例如，在學(xué)習(xí)《音樂公害》這一文章的時(shí)候，作者嫌棄中國到處都是音樂，影響人們的正常生活和休息，講解日本從音樂、舞蹈、茶藝等各方面都是一個(gè)喜歡寧靜的民族，日本人生性喜歡安靜，這點(diǎn)就和中國人有很大的差別。在這一點(diǎn)上，對(duì)兩國的文化進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)，中國人說話的時(shí)候喜歡抑揚(yáng)頓挫，在演講的時(shí)候也更加傾向于激情四射。而日本人說話的時(shí)候，仿佛是一種非常私密的會(huì)談，語調(diào)基本沒有變化，發(fā)言的姿勢(shì)也相對(duì)單一。這一不同點(diǎn)可以歸結(jié)于民族心理和文化繼承。中國人喜歡幽默風(fēng)雅、善于談吐的外向型人才，而日本企業(yè)則更加偏向于安穩(wěn)沉靜的老實(shí)型人才。

總之，日語的學(xué)習(xí)不是單純的死記硬背課本上的知識(shí)點(diǎn)，更多的應(yīng)該是和實(shí)際生活相結(jié)合，使之成為一項(xiàng)交流的手段和工具。學(xué)生在學(xué)習(xí)日語的過程中，需要將文化和語言緊密的結(jié)合在一起，使之成為一個(gè)整體。重復(fù)利用文化的促進(jìn)學(xué)習(xí)作用，也在學(xué)習(xí)語言的過程中更多的了解日本文化。

［1］杜璐璐．曖昧語與日本文化探究［J］．讀與寫(教育學(xué)刊)，2009，(15)．

［2］戴昭銘．文化語言學(xué)導(dǎo)論［M］．北京:語文出版社，2009．

［3］耿巍?。疁\談日語教學(xué)中講授日本文化的必要性［J］．北京:科技咨詢導(dǎo)報(bào)，2007，(22)．