杜漢華

(荊楚理工學(xué)院漢水文化研究中心，湖北荊門 448000)

“漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶”通常是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度解讀，如果要建設(shè)高品位的“漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶”，激發(fā)漢水流域各地政府和群眾的參與熱情，爭(zhēng)取上升為國(guó)家戰(zhàn)略，達(dá)到較為理想的目標(biāo)，還需要從經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)角度解讀，那就是“打造媲美萊茵的漢水文化旅游產(chǎn)業(yè)帶”。

一、“漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)的主要原則和目標(biāo)

漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的主要原則和目標(biāo)，應(yīng)該是:“文化為靈魂，旅游為引領(lǐng)，生態(tài)為支撐，申遺為抓手，機(jī)制做保證”“通過(guò)三年努力，上升為國(guó)家戰(zhàn)略，五年時(shí)間，初步展示出媲美萊茵河的漢水文化旅游產(chǎn)業(yè)帶的輪廓風(fēng)貌，最終成為全世界知名，甚至比萊茵河更有吸引力的文化旅游產(chǎn)業(yè)帶!”——這是從經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的角度，對(duì)漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的主要原則和目標(biāo)的另類理解，為漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)作了理論構(gòu)想。

所謂“文化為靈魂”，就是要高舉愛國(guó)主義的旗幟，主打英雄和愛情的文化旅游品牌［1］;要引進(jìn)世界遺產(chǎn)保護(hù)的理念，充分展示楚文化的精髓道家學(xué)說(shuō)的魅力，注意順應(yīng)自然，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，使?jié)h江流域成為中國(guó)有機(jī)農(nóng)業(yè)和環(huán)境優(yōu)美的養(yǎng)生產(chǎn)品的領(lǐng)軍之地。

漢江位于中國(guó)的長(zhǎng)江和黃河之間，南北分界線秦嶺巴山河谷地帶，這里氣候溫和，土地富庶，物產(chǎn)豐富，一直是人類生存繁衍的理想之地;這里交通南北，相當(dāng)于中國(guó)的脊梁和戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的轉(zhuǎn)換樞紐，軍事戰(zhàn)略地位十分重要，據(jù)有了漢江，進(jìn)可以圖中原，退可以保住江南半壁河山。因而，這里的文化底蘊(yùn)深厚，產(chǎn)生了許多的文武巨擘，歷代的戰(zhàn)爭(zhēng)和保家衛(wèi)國(guó)與反暴起義的英雄特別多!因?yàn)檫@里是楚文化的發(fā)祥地，秦楚文化和南北東西文化的交匯融合之地，也產(chǎn)生了許多獨(dú)具特色成為中華民族的主流文化的燦爛結(jié)晶，如牛郎織女七夕文化。高舉愛國(guó)主義的旗幟，主打英雄和愛情的文化旅游品牌，能夠凸顯漢水文化的特色，把漢江旅游一炮打響海內(nèi)外!而弘揚(yáng)楚文化的精髓道家學(xué)說(shuō)，創(chuàng)造的優(yōu)美環(huán)境，大力發(fā)展有機(jī)農(nóng)業(yè)，開發(fā)養(yǎng)生系列產(chǎn)品，則順應(yīng)了人類長(zhǎng)壽養(yǎng)生的亙古追求，使?jié)h江流域能更多地吸引海內(nèi)外游客和居民的目光，成為十分宜人的人類生存之地，這也正好達(dá)到了漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的最高目標(biāo)!

所謂“旅游為引領(lǐng)”，就是要“打造媲美萊茵河漢水文化旅游產(chǎn)業(yè)帶”，通過(guò)創(chuàng)造和完善漢江流域的旅游產(chǎn)業(yè)，帶起農(nóng)業(yè)、水資源保護(hù)、環(huán)境保護(hù)，以及工業(yè)和其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)!

所謂“生態(tài)為支撐”，就是要“建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、景觀農(nóng)業(yè)，建設(shè)生態(tài)工業(yè)、無(wú)污染企業(yè)，大力發(fā)展?jié)h水文化旅游、漢水風(fēng)光旅游、漢江流域的農(nóng)業(yè)旅游、工業(yè)旅游，把漢江建設(shè)成為生態(tài)濕地公園，嚴(yán)格控制生態(tài)指標(biāo)，保護(hù)好水資源環(huán)境!要大力發(fā)展養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)，形成愛國(guó)主義為旗幟，“英雄和愛情”為主打品牌，養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、景觀農(nóng)業(yè)，生態(tài)工業(yè)、無(wú)污染企業(yè)，大型工業(yè)旅游為支撐的漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶。

所謂“申遺為抓手”，就是要把“漢水防御體系”“襄陽(yáng)軍事攻防工程體系”“牛郎織女七夕文化”“漢水文化沉積帶”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)，作為漢江生態(tài)保護(hù)和文化旅游開發(fā)的抓手，串起整個(gè)漢水流域，通過(guò)漢江全流域的共同努力，促成一批世界遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目在漢江流域落地，形成萊茵河流域那樣眾多的世界文化遺產(chǎn)富集區(qū)，那樣發(fā)達(dá)的文化旅游產(chǎn)業(yè)帶［2］!

所謂“機(jī)制做保證”，就是要建立漢江流域生態(tài)保護(hù)和旅游開發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、規(guī)劃決策和糾偏機(jī)制、漢江流域特色的人才使用和原創(chuàng)性研究成果的保護(hù)機(jī)制。

二、漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶總體規(guī)劃

漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的重點(diǎn)工作，主要是要搞好總體規(guī)劃，而總體規(guī)劃工作中，必須要突出“一個(gè)核心、兩個(gè)支點(diǎn)，三個(gè)三合一團(tuán)隊(duì)、四項(xiàng)申遺工作”，依靠這“一個(gè)核心、兩個(gè)支點(diǎn)，三個(gè)三合一團(tuán)隊(duì)、四項(xiàng)申遺工作”，推動(dòng)漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的快速發(fā)展。

所謂“一個(gè)核心”，是亟須確定漢江流域的地域中心和歷史上的中心城市——襄陽(yáng)，是漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的文化旅游產(chǎn)業(yè)的核心項(xiàng)目，要大力支持襄陽(yáng)市迅速成為湖北省和漢水流域的“龍頭旅游景觀城市”［3］，真正成為漢水流域的中心城市。

襄陽(yáng)依山傍水，長(zhǎng)不過(guò)十里，寬不過(guò)5里，文化底蘊(yùn)非常深厚，是著名的軍事名城、文化名城、商貿(mào)名城和旅游名城［4］，襄陽(yáng)古城墻和護(hù)城河大體完整保存，城外還有大片農(nóng)田沒有蓋樓房，易于復(fù)原古色古香的環(huán)境氛圍和“襄陽(yáng)山水城古風(fēng)公園”的傳統(tǒng)風(fēng)貌。在漢江流域，襄陽(yáng)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的條件是最好的。特別是襄陽(yáng)城南峴山之上，襄陽(yáng)城東漢江對(duì)岸的鹿門山至唐白河之間，蒙元大軍圍攻襄陽(yáng)的系列堡壘和周邊環(huán)境，保存比較好，和襄陽(yáng)城墻護(hù)城河，形成了“襄陽(yáng)攻防軍事工程體系”的主體工程，能作為“文化景觀”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，只要按照這樣的思路，保護(hù)“襄陽(yáng)攻防軍事工程體系”，利用好襄陽(yáng)的十大塊“最”字號(hào)的旅游資源，襄陽(yáng)能很快成為世界級(jí)的文化旅游名城，充分發(fā)揮好湖北省和漢江流域的“龍頭旅游景觀城市”的作用，引領(lǐng)漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶迅速媲美萊茵河的文化旅游產(chǎn)業(yè)!

所謂“兩個(gè)支點(diǎn)”，就是要發(fā)揮好漢江流域的大洪山、武當(dāng)山(荊山)，在漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的支點(diǎn)作用。

要發(fā)揮荊門獨(dú)一無(wú)二的“道源壽鄉(xiāng)”［5］的資源優(yōu)勢(shì)，把荊門建成養(yǎng)生文化旅游名城［6］，并把養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)展到整個(gè)大洪山，成為“大洪山旅游開發(fā)區(qū)”的主打品牌之一，整個(gè)大洪山的南北(甚至漢水流域)，全部成為“養(yǎng)生天堂”，并且把襄陽(yáng)主城區(qū)也劃歸“大洪山旅游開發(fā)區(qū)”，讓襄陽(yáng)、荊門在大洪山的西端，武漢市在大洪山的東端，重點(diǎn)發(fā)力，隨州、孝感，相互協(xié)調(diào)，共同努力，使大洪山由地理上橫貫湖北中部的脊梁、連接漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶和長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的紐帶，而成為湖北中部崛起和撬起漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的主要杠桿［7］!這是漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的第一大支點(diǎn)，也是漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的主要支點(diǎn)!

第二個(gè)支點(diǎn)是十堰市、二汽汽車城和武當(dāng)山，十堰市定位自己是國(guó)際知名旅游目的地和鄂渝陜?cè)ニ氖?市)交界地區(qū)的區(qū)域性中心城市”，二汽汽車城有很大的工業(yè)旅游開發(fā)空間，特別是武當(dāng)山，武當(dāng)文化，分量和覆蓋面還大于漢水文化，歷史上的地位相當(dāng)于“佛羅倫薩”，號(hào)稱“武當(dāng)遍天下”。武當(dāng)山的起點(diǎn)在襄陽(yáng)城南的真武山，河南內(nèi)鄉(xiāng)、陜西商洛商南縣等都有武當(dāng)?shù)纳衤?，這里是太和志記載的地地道道的武當(dāng)山的轄區(qū)，武當(dāng)山的道教宮觀不僅覆蓋整個(gè)荊山山脈、還延及伏牛山脈，像文化武當(dāng)包括武昌區(qū)的小洪山一樣，覆蓋了整個(gè)大洪山，以及差不多湖北全省和陜西、河南、重慶、四川等部分地區(qū)，形成了武當(dāng)文化圈，而大武當(dāng)文化圈甚至延伸到全國(guó)各地和臺(tái)灣、海外。十堰市和荊山山脈，可以建立“武當(dāng)文化旅游開發(fā)區(qū)”，從十堰市延伸到襄陽(yáng)峴山，作為漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的第二個(gè)支點(diǎn)。

抓好了“一個(gè)核心、兩個(gè)支點(diǎn)”，整個(gè)漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶就綱舉目張，活了全局!

“三個(gè)三合一團(tuán)隊(duì)”，是指:三個(gè)三合一組成的科研和實(shí)際工作團(tuán)隊(duì)。建議“三合一團(tuán)隊(duì)”由省發(fā)改委牽頭，成立“漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展研究中心”，由湖北省漢水流域相關(guān)高校的學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)、湖北省和漢水流域的相關(guān)專家、國(guó)內(nèi)外相關(guān)專家;各級(jí)相關(guān)發(fā)改委、高?？蒲袡C(jī)構(gòu)、民間有識(shí)之士;漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶研究者、決策者、實(shí)施者，三者密切配合，成為能充分發(fā)揮研究者、規(guī)劃(參與決策)者和監(jiān)管者的作用的科研和實(shí)際工作的研究團(tuán)隊(duì)。

“四項(xiàng)申遺工作”是指要用“漢水防御體系”，“襄陽(yáng)軍事攻防工程體系(宋元襄陽(yáng)之戰(zhàn)軍事工程遺存)”;“牛郎織女七夕文化”;“漢水文化沉積帶”申報(bào)世界遺產(chǎn)，作為激發(fā)漢江流域整體保護(hù)漢水資源，打造媲美萊茵的漢水文化旅游產(chǎn)業(yè)帶的熱情。漢江上游中游下游全流域都聯(lián)動(dòng)，使?jié)h江成為現(xiàn)代的著名的文化之河、旅游之河、生態(tài)之河、養(yǎng)生之河!

三、漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶重點(diǎn)工作

(一)加強(qiáng)“漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶”規(guī)劃的文化要素和文化專家參與力度

漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的重點(diǎn)工作如總體規(guī)劃，相關(guān)部門已經(jīng)在進(jìn)行之中。中國(guó)做規(guī)劃和歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家不同，歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家是先收集資料，用幾年時(shí)間做好準(zhǔn)備，然后開始規(guī)劃，然后再開始建設(shè)。美國(guó)田納西河編制規(guī)劃，僅搜集資料就用了三年時(shí)間。中國(guó)的發(fā)展耽誤了百年之久，亟須趕超歐美，若按這個(gè)節(jié)奏工作，不僅“漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶”省級(jí)戰(zhàn)略無(wú)法實(shí)施，申請(qǐng)國(guó)家戰(zhàn)略更是遙遙無(wú)期，必須快節(jié)奏進(jìn)行?，F(xiàn)在已經(jīng)開始編制的規(guī)劃有“湖北省漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)總體規(guī)劃”、“湖北省漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶生態(tài)水利規(guī)劃”、“湖北省漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶生態(tài)旅游規(guī)劃”、“湖北省漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶生態(tài)環(huán)保規(guī)劃”、“湖北省漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶生態(tài)農(nóng)業(yè)規(guī)劃”等四個(gè)專項(xiàng)規(guī)劃。如果規(guī)劃的編制人員，對(duì)規(guī)劃所相關(guān)的內(nèi)容有深入的研究，那樣的規(guī)劃，才能接地氣，有更大的實(shí)用價(jià)值。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，本質(zhì)上還是一個(gè)文化問(wèn)題，是文化在左右人的思想、靈魂。如果文化知識(shí)有所不足，對(duì)文化的研究不夠，也會(huì)影響我們的規(guī)劃編制乃至正確的決策，而新中國(guó)文理分科的學(xué)制，恰好導(dǎo)致了這些不足，影響了相關(guān)規(guī)劃［8］，更何況，對(duì)漢水文化的研究一直是湖北省地方文化研究的薄弱環(huán)節(jié)。特別是漢水文化研究的最重要是那些原創(chuàng)性成果的研究者，這些人，大多在地市以下，甚至退休離崗，各種因素使他們長(zhǎng)期得不到社會(huì)的應(yīng)有的重視和尊重，這不僅影響了漢水文化的研究，影響了漢江流域的開發(fā)，也影響了“漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶”在省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外的地位。湖北省長(zhǎng)期重視“一江兩山”，卻直到現(xiàn)在才開始真正重視漢江的整體開發(fā)，漢江目前在全國(guó)和海外的地位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及大運(yùn)河在全國(guó)和海外的地位，不能不反思到上述原因的長(zhǎng)期存在!這就更需要充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮我省重視人才“惟楚有才”的優(yōu)良傳統(tǒng)，凝聚漢水流域和海內(nèi)外專家的集體智慧，進(jìn)一步搞好相關(guān)規(guī)劃的編制。

所以，亟須建立“三個(gè)三合一團(tuán)隊(duì)”，吸收長(zhǎng)期研究漢水文化，長(zhǎng)期研究漢水流域的城鄉(xiāng)建設(shè)和旅游開發(fā)的各地原創(chuàng)性成果的學(xué)者和多學(xué)科的研究團(tuán)隊(duì)，參與漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的規(guī)劃編制和實(shí)際工作。

(二)推進(jìn)漢江流域的“核心”旅游項(xiàng)目建設(shè)

就漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的“一個(gè)核心”，建設(shè)目標(biāo)定位為漢江流域的中心城市的襄陽(yáng)而言，全世界海內(nèi)外都難得有襄陽(yáng)市這樣的建成龍頭旅游景觀城市的得天獨(dú)厚的有利條件，王維的詩(shī)云:“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中。郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。”宋之問(wèn)的詩(shī)云:“漢廣不分天，舟行杳若仙。秋虹映晚日，江鶴弄晴煙。積水浮冠蓋，遙風(fēng)逐管弦。戲游不可極，留恨此山川”。連庠也贊美:“四時(shí)美景千百狀，登臨可以抒襟靈……賢達(dá)勝士共愛此，謂此山水魁南荊?！眳螏r更是感慨“峴山一夜玉龍寒，鳳林千樹梨花老。襄陽(yáng)城里沒人知，襄陽(yáng)城外江山好”。特別是杜審言的《登襄陽(yáng)城》，道盡了漢水環(huán)抱的襄陽(yáng)城和城外的田園風(fēng)光、名人勝跡與西南峴山的和諧搭配并吸引游客的相互關(guān)系:“旅客三秋至，層城四望開。楚山橫地出，漢水接天回。冠蓋非新里，章華即舊臺(tái)。習(xí)池風(fēng)景異，歸路滿塵?！?。襄陽(yáng)古城和山水的美麗，就在它的傳統(tǒng)風(fēng)貌，是迷人的“襄陽(yáng)山水城古風(fēng)公園”［4］!這是歷代大詩(shī)人對(duì)襄陽(yáng)古城和山水贊美不已的奧妙所在!僅唐詩(shī)中歌詠襄陽(yáng)的詩(shī)歌就占《全唐詩(shī)》近5萬(wàn)首的百分之一。這襄陽(yáng)的意境［9］和襄陽(yáng)軍事攻防工程體系一樣，目前在全世界獨(dú)一無(wú)二的存在，是中華民族和全人類的瑰寶，有巨大的開發(fā)前景，值得保護(hù)、開掘和復(fù)原!

現(xiàn)在，襄陽(yáng)城墻保存較為完好，襄陽(yáng)漢水環(huán)抱的西南峴山、襄陽(yáng)古城垣、城外田園風(fēng)光古戰(zhàn)場(chǎng)的輪廓風(fēng)貌猶在，展示“襄陽(yáng)山水城古風(fēng)公園”的迷人魅力，大有希望。特別是漢江東岸鹿門山和唐白河之間、以及襄陽(yáng)城外的絕大部分還是田園風(fēng)光，襄陽(yáng)軍事攻防工程體系基本保存下來(lái)了，襄陽(yáng)城市的文化定位，在旅游品牌這一塊，應(yīng)該是“軍事文化旅游名城”“東方斯巴達(dá)”［10］，只要堅(jiān)持“南城北市”城市格局規(guī)劃從整體上保護(hù)好襄陽(yáng)古城傳統(tǒng)風(fēng)貌的本意，把“南城北市”擴(kuò)展到鹿門山和唐白河之間［11］。在樊城西部牛首一帶，樊城東至襄州區(qū)一帶，以及樊城北部，擴(kuò)建現(xiàn)代化的新市區(qū)，把襄陽(yáng)城內(nèi)外的過(guò)多的居民和建筑物，疏散到樊城西部牛首沿江一帶，充分發(fā)揮好這里的歷史文化遺存的作用，搞好牛首新城區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，這里就能夠成為生活質(zhì)量很高，有旅游價(jià)值的現(xiàn)代化的新市區(qū)，襄陽(yáng)古城軍事攻防工程體系也還有希望作為“文化景觀”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，有希望成為湖北省和漢水流域的龍頭旅游景觀城市，引領(lǐng)漢水流域形成媲美萊茵河的文化旅游產(chǎn)業(yè)帶，也就是高品位的“漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶”，能引領(lǐng)湖北省的文化旅游產(chǎn)業(yè)媲美粵蘇浙等最發(fā)達(dá)的省份!

襄陽(yáng)市旅游開發(fā)的最重要的工作，首先是要調(diào)整好襄陽(yáng)的城市總體規(guī)劃和旅游總體規(guī)劃，搞好遠(yuǎn)景規(guī)劃的理想圖，昭示襄陽(yáng)的完全可以實(shí)現(xiàn)的輝煌的未來(lái)!細(xì)化、并搞好相關(guān)詳細(xì)規(guī)劃和項(xiàng)目設(shè)計(jì)。重點(diǎn)搞好襄陽(yáng)城垣護(hù)城河、萬(wàn)山牛郎織女七夕文化發(fā)祥地、峴山習(xí)家池、隆中、水淹七軍古戰(zhàn)場(chǎng)等重大品牌景區(qū)的建設(shè)工作。也就是首先抓好襄陽(yáng)環(huán)城旅游帶和峴山旅游帶(包括隆中)的建設(shè)，用這幾個(gè)能一炮打響的亮點(diǎn)，展示正確的理念，并逐步擴(kuò)展這些旅游亮點(diǎn)，擠掉那些破壞了“襄陽(yáng)山水城古風(fēng)公園”的建筑，逐步把襄陽(yáng)建成世界級(jí)的文化旅游名城!

(三)抓好“三個(gè)三合一團(tuán)隊(duì)”的建設(shè)

首先由省發(fā)改委牽頭，通過(guò)“漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展研究中心”，把湖北省漢水流域相關(guān)高校的學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)、湖北省和漢水流域的相關(guān)專家、國(guó)內(nèi)外相關(guān)專家，組合成一個(gè)專門研究全流域漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的集合體，進(jìn)行漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的頂層設(shè)計(jì)和宏觀規(guī)劃布局工作，這樣最大限度的集中了海內(nèi)外的智慧，才能確定好漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的正確的開發(fā)建設(shè)方向!

其次，漢水流域各級(jí)相關(guān)發(fā)改委、高校科研機(jī)構(gòu)、民間有識(shí)之士，應(yīng)該組成一個(gè)三結(jié)合的密切聯(lián)系當(dāng)?shù)氐膶?shí)際、專門研究當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的具體項(xiàng)目的集合體，重點(diǎn)解決當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)規(guī)劃和漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的具體問(wèn)題。

其三，漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶研究者、決策者、實(shí)施者，三者密切配合，成為一個(gè)集合體，充分發(fā)揮研究者、規(guī)劃(參與決策)者和監(jiān)管者的作用，把科研和實(shí)際工作密切結(jié)合起來(lái)，集思廣益，充分考慮不同意見，才有可能避免決策錯(cuò)誤，保證正確的決策，落實(shí)到實(shí)際工作中，取得更好的效果!

漢水是融合中國(guó)南北東西文化成為中華文化的主要血脈通道，漢水文化包括物質(zhì)文化和精神文化，是中華文化的主流文化之一，涉及到漢水流域的諸多高校的文理工各個(gè)學(xué)科，對(duì)它們的發(fā)展，至關(guān)重要!包括“中國(guó)農(nóng)谷問(wèn)題”的研究，實(shí)際上都屬于漢水文化研究的部分內(nèi)容!上世紀(jì)40年代、50年代，已經(jīng)有許多老一輩專家對(duì)漢水文化進(jìn)行了篳路藍(lán)縷的原創(chuàng)性的研究工作。這些學(xué)術(shù)傳統(tǒng)對(duì)高校的建設(shè)，非常重要!應(yīng)該注意繼承這些學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

筆者認(rèn)為非常有必要成立機(jī)構(gòu)獨(dú)立的“漢水研究院”，把從不同角度研究漢水開發(fā)的機(jī)構(gòu)都組合進(jìn)去，與省發(fā)改委、省教育廳等各主管部門乃至國(guó)家和聯(lián)合國(guó)的相關(guān)部門加強(qiáng)聯(lián)系，爭(zhēng)取凝聚漢水流域和海內(nèi)外各方有識(shí)之士的智慧，起到引領(lǐng)漢水文化研究、引領(lǐng)漢水全流域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的研究的積極作用!積極準(zhǔn)備“漢水研究院”申報(bào)國(guó)家級(jí)研究基地和推動(dòng)漢水全流域盡快組成“三個(gè)三合一”的科研和實(shí)際工作團(tuán)隊(duì)，這是相輔相成的兩項(xiàng)工作，既對(duì)漢水流域相關(guān)高校的轉(zhuǎn)型發(fā)展能產(chǎn)生難以估量的積極影響!也有利于實(shí)現(xiàn)漢水全流域的科學(xué)發(fā)展，快速發(fā)展!

(四)促進(jìn)“兩個(gè)支點(diǎn)”建設(shè)和“四項(xiàng)申遺工作”開展

搞好“兩個(gè)支點(diǎn)”和“四項(xiàng)申遺工作”，既是學(xué)術(shù)研究的問(wèn)題，更是領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)制的組合問(wèn)題。

大洪山是湖北省境內(nèi)的單獨(dú)的一座山脈，文化的大洪山，一直延伸到武昌小洪山。大洪山的西端瀕臨漢水中游，位于襄陽(yáng)市的襄州區(qū)、宜城市，著名的旅游景區(qū)有孟浩然的隱居地鹿門山和民族英雄張自忠戰(zhàn)死的長(zhǎng)山;大洪山中段是著名的綠林起義的發(fā)生地，其北麓在棗陽(yáng)市、隨州市，這里是炎帝神農(nóng)的故里和世界第八奇跡曾侯乙編鐘編磬的出土地;隨棗走廊十分重要的新石器時(shí)代聚落遺址金雞嶺遺址、鹿頭雕龍碑遺址也在這一帶，可以和炎帝神農(nóng)文化相印證;南麓在荊門市的鐘祥市、京山縣、屈家?guī)X，這里是屈家?guī)X文化最早的發(fā)現(xiàn)地、命名地、道家文化的創(chuàng)始人之一的老萊子的隱居地、郭店包山等大批楚簡(jiǎn)的出土地、著名的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)。東端在孝感市，這里安陸的白兆山是李白的居留地。山下的云夢(mèng)縣發(fā)現(xiàn)了睡虎地秦簡(jiǎn)，有關(guān)于牛郎織女的最早記載。孝感市也是牛郎織女的變體董永七仙女傳說(shuō)的起源地和源頭。大洪山佛教、道教、溫泉、中草藥資源十分豐富，是佛教禪宗分支曹洞宗發(fā)祥地之一，新羅太子奉唐太宗之命居南麓的芭蕉寺學(xué)佛;洪山寺開山祖師慈忍大師的“佛足”，成為了忽必烈軍隊(duì)南征的保護(hù)神;大洪山南北麓皆是我國(guó)十分重要的麥稻芝麻和稻作農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū)，許多特產(chǎn)如芝麻、油菜、大頭菜、荸薺、葛根以及魚類等水產(chǎn)品，都在省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外，有重要的地位。特別是稻米質(zhì)量?jī)?yōu)異，大洪山南北兩麓皆有著名的皇家貢米，至今仍造福人民。“道源壽鄉(xiāng)”的文化定位有唯一性，是荊門市的文化主脈，“道源壽鄉(xiāng)，養(yǎng)生天堂”也可以成為整個(gè)大洪山區(qū)域主打的文化旅游品牌。

武當(dāng)文化在歷史上影響遠(yuǎn)超過(guò)鄂豫川(渝)陜交界地帶，延伸到了荊山山脈、伏牛山脈、大洪山脈，乃至長(zhǎng)陽(yáng)的天柱山，這些地方都屬于武當(dāng)文化圈的范圍。大武當(dāng)文化圈則延伸到幾乎大半個(gè)中國(guó)和海內(nèi)外，那里的武當(dāng)系統(tǒng)的道觀都是大武當(dāng)文化圈的據(jù)點(diǎn)。武當(dāng)文化涉及文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、武術(shù)、戲曲、曲藝、雜技、茶藝等諸多領(lǐng)域。深入研究和挖掘、復(fù)原武當(dāng)歷史文化，并有所創(chuàng)新，武當(dāng)文化有望在中華民族文化的復(fù)興中扮演特殊的角色。同時(shí)，也可以在對(duì)湖北省和漢水流域的文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)，起到推動(dòng)性的作用。

大洪山和張家界同時(shí)被批準(zhǔn)為國(guó)家森林公園。張家界已經(jīng)成為了世界自然遺產(chǎn)，紅遍海內(nèi)外的國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。大洪山卻至今局限在湖北境內(nèi)，不僅沒有火起來(lái)，甚至連伏牛山的影響力都比不上。這主要有兩個(gè)原因。一個(gè)原因是雖然大洪山文化底蘊(yùn)深厚，歷史上知名度影響力遠(yuǎn)超過(guò)張家界，大洪山的旅游資源優(yōu)勢(shì)總體上和張家界不相上下，特別是養(yǎng)生資源遠(yuǎn)勝?gòu)埣医?，但我們?duì)大洪山的資源優(yōu)勢(shì)認(rèn)識(shí)不夠，弘揚(yáng)不夠，展示不夠，而大洪山的山水奇異又不及張家界，張家界通過(guò)向外展示了自己的優(yōu)勢(shì)，提高了自己的知名度，改善了便于游客進(jìn)出的交通與接待環(huán)境，特別是世界自然遺產(chǎn)品牌的取得，這些都把大洪山遠(yuǎn)遠(yuǎn)地扔在了后面。

另一個(gè)原因是管理機(jī)制問(wèn)題，建議成立“大洪山旅游開發(fā)區(qū)”，把整個(gè)大洪山包括襄陽(yáng)城區(qū)和大洪山的襄州區(qū)、宜城市、棗陽(yáng)市、隨州市、鐘祥市、京山縣、屈家?guī)X、孝感、安陸、云夢(mèng)縣、武漢等大洪山區(qū)域的相關(guān)區(qū)劃，捏合成一個(gè)整體，用“襄陽(yáng)軍事攻防工程體系”作為“文化景觀”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)作為龍頭、漢水流域擔(dān)綱申報(bào)“牛郎織女七夕文化(含“董永七仙女傳說(shuō)”)成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、漢水防御體系申報(bào)世界文化遺產(chǎn)、漢水流域文化旅游產(chǎn)業(yè)帶申報(bào)世界文化遺產(chǎn)作為抓手，突出“英雄和愛情”以及養(yǎng)生文化旅游品牌，甚至可以把漢川、仙桃等市縣，也列入“大洪山旅游開發(fā)區(qū)”，爭(zhēng)取五年內(nèi)，首先把大洪山打造成為海內(nèi)外有影響的著名旅游聯(lián)動(dòng)區(qū)，國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。

“大洪山旅游開發(fā)區(qū)”的縣市，應(yīng)該找出各自的主打文化旅游品牌，如襄州區(qū)，主打孟浩然皮日休龐蘊(yùn);宜城市主打宋玉楚文化;棗陽(yáng)市主打劉秀漢文化;隨州市主打炎帝神農(nóng)故里;鐘祥市主打長(zhǎng)壽明文化;京山縣主打綠林網(wǎng)球養(yǎng)生文化;屈家?guī)X主打屈家?guī)X文化;安陸主打李白文化;云夢(mèng)縣主打楚王城睡虎地秦簡(jiǎn);武漢主打知音辛亥革命保衛(wèi)大武漢品牌等等。

武當(dāng)山近年的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益增長(zhǎng)幅度很大，但還沒有達(dá)到歷史上最輝煌的時(shí)期，對(duì)周邊旅游產(chǎn)業(yè)的拉動(dòng)力也沒有充分展現(xiàn)出來(lái)，建議成立“武當(dāng)山(荊山)旅游開發(fā)區(qū)”，鄖陽(yáng)師專成立“武當(dāng)文化研究中心”，主要研究武當(dāng)文化。把武當(dāng)山和荊山山脈的十堰市、襄陽(yáng)市、荊門市東寶區(qū)等捏合成一個(gè)整體，用武當(dāng)山以及“襄陽(yáng)軍事攻防工程體系”作為“文化景觀”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)作為龍頭、湖北省擔(dān)綱申報(bào)“牛郎織女七夕文化成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、漢水防御體系申報(bào)世界文化遺產(chǎn)、漢水文化沉積帶申報(bào)世界文化遺產(chǎn)和打造文化旅游產(chǎn)業(yè)帶作為抓手，凸顯“英雄和愛情”、武當(dāng)文化和養(yǎng)生文化旅游品牌，爭(zhēng)取“武當(dāng)山(荊山)旅游開發(fā)區(qū)”，也成為全國(guó)文化旅游產(chǎn)業(yè)最紅火的地區(qū)之一。

“武當(dāng)山(荊山)旅游開發(fā)區(qū)”的縣市，也應(yīng)該找出各自的主打文化旅游品牌，如鄖西縣，主打天河七夕文化;鄖縣主打滄浪文化;老河口市主打牛郎織女抗戰(zhàn)文化;?？抵鞔蚯G山楚源;南漳主打三國(guó)策源地;荊門東寶區(qū)主打老萊子鬼谷子道源養(yǎng)生;荊門市主打道源壽鄉(xiāng)等等。沙洋、當(dāng)陽(yáng)、遠(yuǎn)安等地，也可以歸入到“武當(dāng)山(荊山)旅游開發(fā)區(qū)”來(lái)。

推動(dòng)漢水成為媲美萊茵的文化旅游產(chǎn)業(yè)帶和推動(dòng)“漢水防御體系”、“襄陽(yáng)軍事攻防工程體系(宋元襄陽(yáng)之戰(zhàn)軍事工程遺存)”、“牛郎織女七夕文化”、“漢水文化沉積帶”等申報(bào)世界遺產(chǎn)，這些開創(chuàng)性的工作，對(duì)漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)，意義非常重大!已經(jīng)引起了《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》等媒體記者的報(bào)道和關(guān)注。

漢水防御體系;襄陽(yáng)軍事攻防工程體系;牛郎織女七夕文化;漢水文化沉積帶;申報(bào)世界文化遺產(chǎn);打造媲美萊茵的漢水文化旅游產(chǎn)業(yè)帶;和整個(gè)漢水流域差不多都有關(guān)聯(lián)，能夠成為整個(gè)漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的重要抓手?！皾h江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶”的提法非常之好，主題突出，扎扎實(shí)實(shí)，但更能帶動(dòng)漢水全流域干部群眾奮發(fā)有為，更能引起中央和海內(nèi)外關(guān)注的，卻是申報(bào)世界文化和自然遺產(chǎn)，打造媲美萊茵的漢水文化旅游產(chǎn)業(yè)帶，這更有利于調(diào)動(dòng)漢水全流域干部群眾的積極性，更容易把生態(tài)保護(hù)的理念具體的融入到漢江生態(tài)保護(hù)之中去，且能首先在文化旅游產(chǎn)業(yè)方面見到成效，應(yīng)該重視漢水文化的申遺工作和打造媲美萊茵的漢水文化旅游產(chǎn)業(yè)帶!

漢水文化沉積帶中，如西峽盆地的恐龍蛋化石群、洋縣朱鹮等自然奇觀，都可以設(shè)法爭(zhēng)取申報(bào)世界自然遺產(chǎn);漢江上中下游的楚文化、方城縣的巖書巖畫等等，未來(lái)也可以和全國(guó)及其他相關(guān)區(qū)域聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。

總之，亟須建立“漢水流域綜合開發(fā)聯(lián)動(dòng)機(jī)制”“漢水流域統(tǒng)一的規(guī)劃?rùn)C(jī)制”，充分發(fā)揮省發(fā)改委與“漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展研究中心”和“三個(gè)三合一”團(tuán)隊(duì)的研究者、規(guī)劃(參與決策)者、監(jiān)管者的密切配合作用，以萊茵河對(duì)待文物古跡和生態(tài)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為借鑒，爭(zhēng)取建成媲美和超過(guò)萊茵河與大運(yùn)河的文化旅游產(chǎn)業(yè)帶，漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)，一定能很快出現(xiàn)大好的局面!

［1］杜漢華，杜睿杰.充滿魅力的東方萊茵河——關(guān)于襄陽(yáng)漢水文化問(wèn)題的研究［J］.襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(2):4 －9.

［2］杜漢華.打造媲美“萊茵”的漢水文化旅游產(chǎn)業(yè)帶［J］.荊楚學(xué)刊，2013，(1):42 －49.

［3］杜漢華，陳家駒，釋貴明等.襄陽(yáng)古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的基本條件、意義和運(yùn)作［J］.襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(4):9 －12.

［4］杜漢華，杜睿杰.襄樊歷史特色與旅游開發(fā)［J］.襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(5):7－10

［5］杜漢華，汪碧濤.青山綠水道源壽鄉(xiāng)”——荊門城區(qū)文化旅游品牌研究［J］.荊楚理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(12):55－59.

［6］杜漢華.打響荊門“道源壽鄉(xiāng) ”養(yǎng)生旅游品牌［J］.荊楚理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(6):60 －63.

［7］杜漢華，杜睿杰.推動(dòng)湖北旅游快速發(fā)展的戰(zhàn)略研究［J］.荊楚理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(3):32 －37.

［8］杜漢華.對(duì)《湖北省經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》的思考［J］.當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2011，(8):113－115.

［9］雷禮錫.襄陽(yáng)意境:山水城市的詩(shī)化形態(tài)［EB/OL］.(2010－01－19)［2014－ 04－14］.http://www.hbuas.edu.cn/rrdc/?p=421

［10］杜漢華.襄樊旅游城的形象定位研究與開發(fā)［J］.襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，(3):90 －93.

［11］杜漢華，杜睿杰.科學(xué)規(guī)劃襄陽(yáng)建成世界級(jí)文化旅游名城［J］荊楚理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(11):40－42.