周建新

(華南理工大學(xué) 廣東廣州 510640)

在國家經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、科技日益進(jìn)步的今天,注重創(chuàng)新人才的培養(yǎng)已然成為了中國教育界的共識,關(guān)鍵問題只在于如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才的問題。創(chuàng)新教育關(guān)鍵在于找到創(chuàng)新人才培養(yǎng)的有效途徑,因此,當(dāng)前在各級各類教育機(jī)構(gòu)以及在文、理、工各學(xué)科、各課程中,都大力開展了創(chuàng)新人才培養(yǎng)途徑的探索與實(shí)驗(yàn)。創(chuàng)新,不僅成為國家進(jìn)一步發(fā)展的重要口號和指針,而且已成為教育部門工作的重要指導(dǎo)思想。作為一名教授文學(xué)課程十多年的一線教師,筆者考慮在詩歌課堂上實(shí)施對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)已有幾年,并在理論上論證了在詩歌課堂上培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的合理性[1],同時(shí)也在實(shí)踐教學(xué)中進(jìn)行了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的探索和實(shí)驗(yàn)。實(shí)踐表明,詩歌教學(xué)中的“仿詩寫作”(以下簡稱“仿寫”)可以有效地訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

一、詩歌仿寫與創(chuàng)新思維培養(yǎng)的理論依據(jù)

人的創(chuàng)造力離不開創(chuàng)新思維,而創(chuàng)新思維與聚合思維(convergent thinking)和發(fā)散思維(divergent thinking)密切相關(guān)[2]。聚合思維遵循邏輯向度,對已知事物間的關(guān)系進(jìn)行分析和推斷,尋求解決問題的唯一正確答案。聚合思維是一種有程序、有范圍的收斂性思維,它具有方向性、判斷性、穩(wěn)定性、服從性和絕對性等特點(diǎn),主要運(yùn)用演繹(deductive thinking)和歸納(inductive thinking)兩種方法,前者從一般原理的邏輯分析來確證特殊事實(shí)的存在,后者從特殊事實(shí)的邏輯分析來確證一般原理的存在。因此,聚合思維是一種按形式邏輯有次序地進(jìn)行分析推論,最終得出符合邏輯的結(jié)論的思維方式,強(qiáng)調(diào)思維個(gè)體的理性和邏輯。

發(fā)散思維則剛好相反。它遵循形象思維向度,對同一問題從不同角度進(jìn)行思考,提出不同的可能性答案,它不強(qiáng)調(diào)事物間的關(guān)系,不追求問題的唯一正確答案。根據(jù)美國康奈爾大學(xué)心理學(xué)家理查德?瑞普(Richard E Ripple)的定義：“發(fā)散思維是在沒有預(yù)知的正確解決方法或答案的情境中進(jìn)行的精神活動(dòng)”(Divergent thinking is a mental activity performed in situationswhere there is no prior correct solution or answer),具有“靈活(flexibility)、流暢(Fluency)、新穎(originality)”的特征,并“與創(chuàng)造力密切相關(guān)”(likened to creativity)[3](P629)。可見,發(fā)散思維是一種無規(guī)則限制、無既定線路的思維模式,它主要有逆向思維(reversal thinking)、曲解思維(distortion thinking)、頭腦風(fēng)暴(brain storming)、夸張思維(exaggeration thinking)等幾種表現(xiàn)方式,強(qiáng)調(diào)思維個(gè)體的直觀知覺。理查德?瑞普認(rèn)為,“發(fā)散思維促使人們改變對生活中種種視而不見事物的認(rèn)識,以自我特別的方式加以重新認(rèn)識”[3](P633),指出了發(fā)散思維認(rèn)識事物的獨(dú)特視角和方式。美國著名創(chuàng)新思維學(xué)家愛德華?德?波諾(Edward De Bono)認(rèn)為,“思維的目的不在求正確,而在求有效。”[4](P77)

由此可知,發(fā)散思維與直覺思維(intuitive thinking)非常相似,它不依靠邏輯推理而是憑思維個(gè)體的直觀知覺進(jìn)行辨析和判斷,因此它極依賴思維個(gè)體對事物的洞察力和理解力,以及思維個(gè)體的知識經(jīng)驗(yàn)。由此可見,發(fā)散思維需要極高的想象力,而發(fā)散思維是創(chuàng)新思維主要思維形式之一。換句話說,創(chuàng)新思維離不開想象力,想象力的高低和創(chuàng)新能力的大小有密切關(guān)系。

詩歌教學(xué)中的仿寫,是指對原詩意境的模仿寫作或?qū)υ娋涫降哪７聦懽?或者兩者合一。模仿意境,則需要在句式上發(fā)揮想象力,構(gòu)建詩意的字詞和句型;模仿句式,則同樣需要開動(dòng)天馬行空的想象力,以構(gòu)建一個(gè)詩意的意境。因此,詩歌仿寫對學(xué)生的想象力提出了很高的要求,詩歌仿寫的過程就是學(xué)生啟動(dòng)想象力的過程,是訓(xùn)練發(fā)散思維、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的過程。在仿句寫作中,學(xué)生需要注重意境的想象性預(yù)構(gòu),而在仿意寫作中,學(xué)生則需要更關(guān)注字詞的運(yùn)用和搭配,以使語言形式和內(nèi)容構(gòu)成一個(gè)和諧的詩歌整體。因?yàn)?不論是仿句還是仿意,最后的模仿結(jié)果都要求要形成一首詩歌。既然是詩,當(dāng)然是內(nèi)容和形式的有機(jī)結(jié)合,才能稱之為詩;否則就僅僅是形式或內(nèi)涵接近原文的分行散文而已。

在仿句寫作中,學(xué)生受原文語言形式的限制,模寫出來的新詩形式需要和原文形式接近,因此在形式上難有大的發(fā)揮余地,此時(shí)關(guān)鍵的難題在于意境的構(gòu)建,即如何在形式受限的情況下營造出一個(gè)詩意的情景,換句話說,即如何能使按照特定句式寫出來的語言形式蘊(yùn)涵詩意,而非一具空洞或雜亂的語言之殼。這時(shí),就需要學(xué)生啟動(dòng)發(fā)散思維,預(yù)先在想象中巡視、拾檢、組合、修葺和完善,預(yù)先設(shè)定出一個(gè)詩歌情景,并使其能夠恰當(dāng)?shù)卮钆涮囟ǖ恼Z言形式,使內(nèi)容和形式融合成一個(gè)詩意的整體。在模寫過程中,因?yàn)槭艿皆男问降南拗?預(yù)先設(shè)定的詩境可能需要不斷調(diào)整和修改,以符合特定語言形式的表達(dá)能力和范圍,如果沒有預(yù)設(shè)一個(gè)詩歌意境,則在模寫時(shí)沒有特定目標(biāo),成為漫無目的的形式仿制,其結(jié)果可想而知。由此可見,仿句寫作之前的準(zhǔn)備階段以及仿句寫作的過程都對學(xué)生的想象力提出很高的要求,對學(xué)生的發(fā)散思維能力提出極大的挑戰(zhàn),仿句寫作無疑是對學(xué)生創(chuàng)新思維能力的有效訓(xùn)練和培養(yǎng)。

仿句寫作要求學(xué)生寫出與原文同類型或相似、相近的語言形式,而詩境則由學(xué)生根據(jù)語言形式的特點(diǎn)自主構(gòu)建,因此仿句寫作重在構(gòu)意。而在仿意寫作中,學(xué)生被要求模仿原文意境(即同類型或有共通性、一致性的意境),選用恰切的語言形式表達(dá)出來,所以仿意寫作重在遣詞造句。因此,學(xué)生為了錘煉語言,也必須讓靈動(dòng)的思維飛翔于語言的密林中,小心謹(jǐn)慎地選擇字、詞、句,用最準(zhǔn)確、最貼切、最傳神、最生動(dòng)的詞語來傳情達(dá)意,同時(shí)還要斟酌這些字和詞的搭配組合,注意聲調(diào)的平仄相間、音節(jié)的整齊勻稱、韻腳的和諧自然,要善于巧妙地運(yùn)用雙聲疊韻詞,不斷地試驗(yàn)比喻、擬人、象征、排比、遞進(jìn)、對比、反諷、重復(fù)、夸張、通感等修辭表達(dá)方法,進(jìn)行仿寫訓(xùn)練。這些緊張的工作,同樣需要超強(qiáng)的想象力,也是對學(xué)生創(chuàng)新思維的訓(xùn)練和培養(yǎng)。

二、詩歌仿寫舉隅

在實(shí)踐教學(xué)中,筆者詩歌課堂上的詩歌仿寫活動(dòng)主要包括仿句寫作和仿意寫作兩種,都取得較好的教學(xué)效果。比如,在講到中國現(xiàn)代詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩時(shí),筆者要求學(xué)生進(jìn)行仿寫,同時(shí)要寫在教室黑板上進(jìn)行比賽,大家來評論。學(xué)生立刻躍躍欲試,紛紛舉手,氣氛活躍,寫出了一些不錯(cuò)的仿詩：

鄉(xiāng)愁

余光中

小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭 長大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭 后來呵/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭 而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭

仿句寫作：

友誼

小時(shí)候/友誼是一個(gè)小小的蹺蹺板/我在這頭/伙伴在那頭 長大后/友誼是一條長長的電話線/我在這頭/朋友在那頭 后來呵/友誼是一片奢華的庭院/我在外頭/知己在里頭 而現(xiàn)在/友誼是一段淡淡的回憶/我在這頭/童年在那頭

幸福

小時(shí)侯/幸福是一顆小小的糖/含在嘴里/甜在心頭 畢業(yè)后/幸福是一本厚厚的同學(xué)錄/人各四方/卻真情如一 后來啊/幸福是一張和美的全家福/時(shí)光流逝/但笑容永駐 而現(xiàn)在/幸福是一封暖暖的家書/遠(yuǎn)在天邊/卻溫馨在眼前

仿句寫作需要模仿句式,意境可以和原詩不同,學(xué)生可以自己擬設(shè)意境,然后用與原文近似的詞、句或句型寫出來,最后的結(jié)果也要是一首詩。而仿意寫作是模寫原文意境,而語言形式,包括字、詞、句式、修辭等就不要求類似原文句式,因此,學(xué)生要模仿原文意境(或同類的意境),寫出一首詩歌來,句式可以和原文近似,也可以自己自由措辭,以下便是仿意寫作的兩個(gè)例子,句式也和原文近似：

鄉(xiāng)愁(1)

小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一份濃濃的思念/思念家鄉(xiāng)/思念家鄉(xiāng)的一切 長大后/鄉(xiāng)愁是一頁潔白的信紙/飛鴻傳送/對家鄉(xiāng)的懷念 后來啊/鄉(xiāng)愁是一本厚厚的書籍/留駐我的回憶/回憶童年的往事而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一種莫名的悵惘/徘徊又彷徨/悵嘆我無根的愁緒

鄉(xiāng)愁(2)

小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一個(gè)小小的風(fēng)箏/我在這頭/夢想在那頭 長大后/鄉(xiāng)愁是一段長長的鐵路/我在這頭/親人在那頭 后來啊/鄉(xiāng)愁是一種反復(fù)的夢魘/我在這頭/思想在那頭 而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一本厚厚的記憶/我在外頭/童年在里頭

不論仿句還是仿意寫作,學(xué)生大多積極參與,課堂氣氛歡悅、融洽。學(xué)生通過仿寫,感受到了創(chuàng)作的快樂,開闊了視野,激發(fā)了創(chuàng)作靈感,思維也得到了很好的訓(xùn)練,大家感到很有興趣,有些甚至覺得很刺激,因此對這門詩歌課程有特別的感覺。在這樣的仿寫氣氛里,學(xué)生思維異?；钴S,時(shí)常能創(chuàng)作一些個(gè)性凸顯、創(chuàng)意十足的仿作,限于篇幅,無法舉例更多。像這樣的仿寫練習(xí),沒有想象的參與、沒有活躍的思維運(yùn)轉(zhuǎn)是不可能完成的。只有依靠想象力拓展想象空間,利用發(fā)散思維搜尋各種寫作思路,才可能獲得強(qiáng)大的素材搜獵能力和主題表達(dá)能力。

三、結(jié)論

仿寫是一種受限的創(chuàng)作,它要求仿句寫作時(shí)在語言形式上盡量接近原句,而在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上可以與原句不同,這就要求學(xué)生在內(nèi)容(或詩歌意境)創(chuàng)設(shè)上要有創(chuàng)造性。仿意寫作則要求模仿原文意境,在語言表達(dá)上可以與原文有所差異,這就要求學(xué)生在語言表達(dá)形式上要有創(chuàng)意。因此,不論是仿句寫作還是仿意寫作,即使是受限的一種寫作,依然像一般詩歌寫作一樣對學(xué)生有很高的要求,同樣是一種創(chuàng)作,同樣要求學(xué)生在構(gòu)思上追求想象的深度、廣度、新穎度。因此,這樣的仿寫練習(xí)為學(xué)生提供了廣闊的空間,充分激活了學(xué)生的創(chuàng)造性思維,讓學(xué)生能運(yùn)用自己獨(dú)特的視角天馬行空般地自由自在地想象、感悟和構(gòu)思。在實(shí)踐中,雖然學(xué)生仿寫的水平有高有低,但每個(gè)學(xué)生都有創(chuàng)新的潛質(zhì),學(xué)生從仿寫活動(dòng)中獲得的創(chuàng)新思維的訓(xùn)練沒有高下之分,大家都得到了同樣的鍛煉?？梢哉f,詩歌課堂中的仿寫活動(dòng)活躍了詩歌課堂,通過仿寫活動(dòng)：一方面使學(xué)生對詩歌體裁的特點(diǎn)如概括性、形象性、抒情性、音樂性等有了更深切的體悟,增加了對詩歌的了解和感受;另一方面也讓學(xué)生在想象力、發(fā)散思維方面得到了訓(xùn)練,增強(qiáng)了創(chuàng)造性思維能力。就這樣,在詩歌賞析與詩歌仿寫雙翼的帶動(dòng)下,學(xué)生獲得了詩歌知識增長和創(chuàng)新思維訓(xùn)練的雙豐收。

[1]周建新.詩歌教學(xué)與創(chuàng)新思維培養(yǎng)的關(guān)系[J].新課程研究,2013,(2)：30-33.

[2]岳曉東,龔 放.創(chuàng)新思維的形成與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)[J].教育研究,1999,(10)：9-16.

[3]Ripple,Richard E.“Teaching Creativity.” Eds.Mark A.Runco,Steven R.Pritzker.Encyclopedia of Creativity.New York：Academic Press,1999.

[4]De Bono,Edward.Lateral Thinking：Creativity Step b y Step.New York：Harper and Ros,1973.