岳惺菡

(自貢市第二十八中學(xué) 四川自貢 643000)

人本主義心理學(xué)是由馬斯洛創(chuàng)設(shè)，于20世紀(jì)五六十年代在美國興起的一種心理學(xué)思潮。美國心理學(xué)家雷伯認(rèn)為人本主義心理學(xué)是一門探究高級的人類動機(jī)、自我發(fā)展、知識、理解與審美的科學(xué)。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為人性的本質(zhì)是善良的，只要后天環(huán)境適當(dāng)，人就會自然成長。人本主義心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)人性是可以信任的。人本主義心理學(xué)覺得學(xué)生有能力發(fā)現(xiàn)自己的價值，教師要作為引導(dǎo)者尊重和幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的價值。人本主義心理學(xué)學(xué)習(xí)理論包括馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)人格觀和內(nèi)在學(xué)習(xí)論，羅杰斯的知情統(tǒng)一教學(xué)觀、有意義的自由學(xué)習(xí)觀和學(xué)生中心的教學(xué)觀等。人本主義學(xué)習(xí)理論運(yùn)用到課堂教學(xué)，其表現(xiàn)是要求教師重視學(xué)生的內(nèi)心世界，信任和尊重學(xué)生，營造自由的氛圍，促進(jìn)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)。

教育的成功取決于教師。人本主義心理學(xué)教育理論的實(shí)施對語文教師提出了很高的要求，需要語文教師對教育有執(zhí)著的信念，提升自己的素質(zhì)。教師通過促使學(xué)生卓越發(fā)展，從而使得學(xué)生的生命得以豐富。學(xué)校教育要從傳遞模式到創(chuàng)造模式的轉(zhuǎn)化、從知識習(xí)得到思維訓(xùn)練的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵的策略除了改革教材和課程，還有轉(zhuǎn)換教師的思維。所有的轉(zhuǎn)變，只有落實(shí)到改變教師的習(xí)慣性思維，相應(yīng)的教學(xué)才有可能教會學(xué)生思維［1］(P207－222)。

一、提供有安全感的閱讀學(xué)習(xí)氛圍，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我

馬斯洛提出了性善論，重視學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的外在環(huán)境，認(rèn)為建立良好的外在環(huán)境可以促進(jìn)學(xué)生自然成長，認(rèn)為人都是有潛能的。具體到初中語文閱讀教學(xué)中，如何讓學(xué)生能在自己潛能的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)自我，就需要教師創(chuàng)造良好的閱讀學(xué)習(xí)氛圍。馬斯洛的需求層次理論中，第二個需求就是安全需求。安全需求包括身體安全和心理安全，而這里強(qiáng)調(diào)的是心理安全。在課堂上，學(xué)生只有在心理上感到安全，才會大膽發(fā)言，有安全感的閱讀氛圍，才能讓學(xué)生自由地閱讀學(xué)習(xí)、依從本心地學(xué)習(xí)。學(xué)生在有安全感的氛圍中，能發(fā)現(xiàn)自己、了解自己，進(jìn)而找到自己。羅杰斯的自由學(xué)習(xí)觀中有一點(diǎn)是學(xué)生在較少威脅的教育情境下才能有效地學(xué)習(xí)。

初中生思想活躍，求知欲強(qiáng)，他們是有個性、有思想的人，他們的行為和觀念不愿受到約束。如果在閱讀教學(xué)中，教師要求學(xué)生在課堂上的一言一行循規(guī)蹈矩，這樣會給學(xué)生造成心理壓力。語文教師想要學(xué)生在思維和行為上有所突破，就要包容學(xué)生的答案，教師需要向?qū)W生表明，無論大家的答案是什么，他們都可以自由表達(dá)。因?yàn)檎Z文本來就是一個很有靈活性的科目，很多問題并沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。教師可以不同意學(xué)生的觀點(diǎn)，但是不能剝奪他們思考和表達(dá)的自由。在初中語文閱讀教學(xué)過程中，教師除了要鼓勵學(xué)生探索多元化的答案，還要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑書本上的一些言語，因?yàn)榇_實(shí)在教材上存在一些不合理的地方。初二的學(xué)生的心理發(fā)展重心主要是理解人際關(guān)系，建立和諧人際關(guān)系，這種人際關(guān)系存在于生生和師生之間。在課堂營造合適的人際氛圍，對于融洽師生關(guān)系和加強(qiáng)學(xué)生自我培養(yǎng)是很有必要的。對于初三的學(xué)生，主要是培養(yǎng)其個性心理，這也需要教師在課堂上提供安全的氛圍，讓學(xué)生能表現(xiàn)自己從而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。想要培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，就需要創(chuàng)新的教育。創(chuàng)新的教育要求多元和自由。

案例1:很多初中語文教師上課前都會檢查學(xué)生預(yù)習(xí)的情況，這樣可以幫助學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，雖然這個過程簡單，但是還是會造成一定的緊張度。教師通常會抽問學(xué)生，這個時候初中生的心理就各有差異。這個環(huán)節(jié)的知識點(diǎn)不是很難，語文教師可以鼓勵內(nèi)向點(diǎn)的學(xué)生回答或者給平時不愛表現(xiàn)的學(xué)生機(jī)會，最好不要一帶而過。在師生交流過程中，教師應(yīng)該面帶微笑，使學(xué)生感覺親切、開朗和熱情，語文教師這樣的面部表情能夠使初中生情緒上感到放松;語文教師也要賞識學(xué)生，并用表情和語言激勵初中學(xué)生多角度思考，這樣做有利于營造輕松的學(xué)習(xí)氛圍。

案例2:鄭桂華老師在教授《安塞腰鼓》之前，先放了一段錄像，讓學(xué)生們感受一下安塞腰鼓的氣勢，感受完了，才讓學(xué)生們朗讀全文。這樣設(shè)計(jì)，學(xué)生們會有更清晰更明確的感受。然后，鄭老師問:“有什么感覺?我們請剛才沒有講話的同學(xué)先講?！崩蠋熢谥鸩綄?dǎo)入的同時也關(guān)注學(xué)生。一個學(xué)生答:“他們打鼓的時候熱情奔放，有一種轟轟烈烈的感覺?！编嵗蠋熢诤诎迳蠈懴隆盁崃冶挤?、轟轟烈烈”。鄭老師說:“還有誰想講?”學(xué)生說:“他們的手勢、腳步都很整齊。氣勢雄壯，場面壯觀?！编嵗蠋煂懴掳鍟罢R、雄壯、壯觀”［2］(P75)。接著鄭老師介紹安塞腰鼓，這樣很自然地進(jìn)入文本。在課堂的閱讀教學(xué)中，教師需要積極營造充滿寬容和理解的環(huán)境，讓學(xué)生保持愉快的心情，這樣初中學(xué)生的思維才能盡量擴(kuò)張。在閱讀教學(xué)課堂中，如果初中生能經(jīng)常體驗(yàn)到輕松感和成就感，那么他們的學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)新性會持續(xù)很久，這也有利于學(xué)生培養(yǎng)自信自立的優(yōu)秀品質(zhì)。

二、提供合適的閱讀教學(xué)資源，幫助學(xué)生確立目標(biāo)自主學(xué)習(xí)

馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)為:對個人自我成長而言，選擇很重要，人們需要通過自我選擇達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然在自我選擇這個過程中，人并不是孤立的，人們既需要自己的力量也需要借助別人的力量。而且在自我選擇的過程中也可以激發(fā)自我的學(xué)習(xí)動機(jī)，因?yàn)榻處煏路艡?quán)利給學(xué)生，使學(xué)生在選擇閱讀資源和確定自我目標(biāo)過程中，都可以挖掘自己能力走向自我實(shí)現(xiàn)。羅杰斯的“以學(xué)生為中心”的教育思想，要求學(xué)生每一個學(xué)習(xí)過程都是一個自我實(shí)現(xiàn)過程。

所謂合適的閱讀資源就是符合以教材為重點(diǎn)進(jìn)行選擇的閱讀文本。初中語文教師在選擇補(bǔ)充閱讀文本時要考慮教材中的觀點(diǎn)，還要考慮學(xué)生情感的需要和他們的閱讀興趣。在選擇閱讀資源的過程中，師生也應(yīng)發(fā)揮各自的主觀能動性。所選的教材能夠滿足學(xué)生的好奇心或提高他們的自尊感，學(xué)生才會樂于學(xué)習(xí)，而且學(xué)生對自己感興趣的材料會學(xué)得更加主動、學(xué)得更好。教師還可以利用學(xué)校圖書館幫助學(xué)生擴(kuò)大閱讀面，舉行讀書互動活動，促進(jìn)學(xué)生閱讀;利用網(wǎng)絡(luò)平臺，提升學(xué)生閱讀興趣。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求閱讀教學(xué)以閱讀為前提，不以教師的分析代替學(xué)生的閱讀。

當(dāng)前閱讀教學(xué)的目標(biāo)包括更新閱讀教學(xué)觀念——新課程標(biāo)準(zhǔn)提出要個性化閱讀和探究性閱讀。閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)可以讓初中生獨(dú)立完成，也可以師生共同完成。在確定閱讀目標(biāo)的過程中要重視培養(yǎng)學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)能力。教師補(bǔ)充的閱讀資源只是一個外在條件，閱讀材料選擇的過程和課堂閱讀文本目標(biāo)的確定過程就是學(xué)生自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的過程。初中生自主學(xué)習(xí)就是語文教師提出一個課題，讓初中學(xué)生選擇閱讀材料，進(jìn)行文本研究。這樣可以調(diào)動學(xué)生的積極性，使閱讀教學(xué)得以順利進(jìn)行。

在初中語文課堂閱讀教學(xué)過程中，教師對學(xué)生進(jìn)行鼓勵以激發(fā)其主動性。確定閱讀材料和閱讀目標(biāo)之后，課堂上可以先由一個學(xué)生做專門發(fā)言，然后教師不斷提問，讓學(xué)生思考并發(fā)表自己的意見。在學(xué)生發(fā)言過程中，教師要不斷提問以激勵學(xué)生挖掘自己的想法，及時點(diǎn)評學(xué)生的想法并鼓勵創(chuàng)新的想法。在師生就閱讀文本進(jìn)行交流的過程中，教師要重視交流的過程而不是結(jié)果。雖然創(chuàng)造寬容的閱讀氛圍也許創(chuàng)造不了天才，但是這些氛圍確實(shí)給天才提供了生長的土壤。

案例3:余映潮老師在講授普希金的《假如生活欺騙了你》時補(bǔ)充了邵燕祥的《假如生活重新開頭》。這首詩歌的補(bǔ)充是為學(xué)生寫詩提供參考，符合學(xué)生的年齡，讓學(xué)生有感覺、有話可寫。當(dāng)學(xué)生在賞析了普希金的詩后自己再寫詩，一些對詩的感觸就深入到學(xué)生心靈深處。在賞析普希金這首詩的中間也穿插了一首德國詩歌《我的心，你不要憂郁》，給學(xué)生提供補(bǔ)充資料讓學(xué)生自由結(jié)合自己的感觸寫詩。有學(xué)生回答:“假如生活重新開頭，我會謹(jǐn)記張大雙眼，不再被生活欺騙;假如生活重新開頭，我會一步一個腳印，與誠實(shí)為伴，不再欺騙生活;假如生活重新開頭，我會把以往不愉快的淚水留下，帶上微笑和幸福，重新開始那明亮而又漫長的征程?！崩蠋熢u價:“她是用了反復(fù)的手法，這樣她的詩就顯得豐富了?！币粋€學(xué)生說:“假如生活重新開頭，把昔日的傷痛拋到身后，我的信念、我的希望將插上理想的翅膀，飛向成功的大門。”老師評價:“言簡意賅，而且意蘊(yùn)高遠(yuǎn)，為了理想而放飛自己的思緒?！币粋€學(xué)生說:“假如生活重新開頭，我將拋開一切，盡情灑脫，邁著自信的步子，奔向遠(yuǎn)方。”老師評價:“哦，就是要自信?！保?］(P139)余老師的點(diǎn)評很是多彩:時而巧妙地匯總，時而幽默地稱許，時而自然地牽引，時而智慧地點(diǎn)撥。學(xué)生與教師和諧交流，學(xué)生在輕松歡樂的情境下學(xué)到真理并從真理中習(xí)得勇氣，這都是詩歌感染和教師引導(dǎo)的魅力。

案例4:李震老師在講授《小石潭記》，進(jìn)入文本時，問學(xué)生如何確定這篇文章的閱讀重點(diǎn)，然后和學(xué)生一起制訂本文的目標(biāo)，這個目標(biāo)不同于教參的目標(biāo)，它結(jié)合了學(xué)生的興趣點(diǎn)。本文不僅僅理解了文本的作者情感，還讓學(xué)生從文中得到對自己人生的啟示。根據(jù)學(xué)生感興趣的地方展開學(xué)習(xí)，后面再補(bǔ)充知識點(diǎn)。筆者覺得這種方法很好地尊重了學(xué)生的主體性，也正強(qiáng)化了學(xué)生預(yù)習(xí)的習(xí)慣。在交流過程中，當(dāng)有位學(xué)生提出文中“凄神寒骨”是因?yàn)槭^和水的冰涼時，李老師繼續(xù)鼓勵學(xué)生聯(lián)系作者心境，使得這位學(xué)生的思維得以擴(kuò)展，最后學(xué)生答出作者心境悲涼使得感受更深，作者心境和環(huán)境融為一體。李老師的引導(dǎo)恰到好處，語氣和表情也讓學(xué)生感到輕松自然。教學(xué)中李老師讓學(xué)生翻閱的補(bǔ)充閱讀資料，都是與文章作者的情感和所描繪的實(shí)景相契合的。學(xué)生自己也補(bǔ)充了一些資料。

三、創(chuàng)設(shè)情境，閱讀教學(xué)中突出情感因素，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)

人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教學(xué)中，應(yīng)該深入學(xué)生的情感世界，知情分離的學(xué)習(xí)會造成學(xué)生成長不健全。在初中語文閱讀教學(xué)過程中，學(xué)生除了求知需要之外，還有被關(guān)注、親身體驗(yàn)、體驗(yàn)成功、創(chuàng)造、受尊重、發(fā)展個性和滿足好奇心等需要。馬斯洛的需求層次理論中也提到，學(xué)生有對美的需求，有愛與被愛的需求。這些需求要求初中學(xué)生在語文閱讀學(xué)習(xí)過程中情感得到熏陶以使初中學(xué)生情感豐富和深厚。要達(dá)到馬斯洛所定義的自我實(shí)現(xiàn)，就需要持續(xù)的動力。情感是學(xué)生持續(xù)動力中最好的因素。羅杰斯要求的知情同一的“完人”，便是要求學(xué)生非智力因素的健康發(fā)展，就是要學(xué)生情感的完善。因?yàn)樵诔踔袑W(xué)生的人格發(fā)展中，情感和知識同等重要，情感是人認(rèn)識活動的調(diào)節(jié)和動力因素。在情感健康的保證下，初中學(xué)生才能成為完整的人。

初中語文教師在課前準(zhǔn)備時要了解學(xué)生的閱讀心理、情感需求，挖掘教材中符合情感的因素，在進(jìn)行課堂閱讀教學(xué)時更是要很好地發(fā)揮情感的作用，讓課堂充滿情感。初中生心智還不是很成熟，較高中生而言更為感性，他們不能理智地判斷自己的情感所需，因此需要多方面的情感關(guān)懷。如果初中語文課堂閱讀學(xué)習(xí)缺少情感的參與，那么閱讀學(xué)習(xí)對初中生而言只是一種信息加工的過程，沒有意義。語文作為工具性與人文性的統(tǒng)一，閱讀教材本身具有各種情感因素，這些內(nèi)容是根據(jù)初中生不同年齡階段的情感所需編寫的。語文教師也是具有情感的人，語文教師需要把教材中的情感因素加以消化，然后通過教學(xué)活動把高尚的情感傳遞給學(xué)生，并極力讓學(xué)生感受美和創(chuàng)造美，使學(xué)生獲得完善的人格，并形成正確的情感態(tài)度價值觀，這是當(dāng)前閱讀教學(xué)的目標(biāo)之一。

初中語文教師要使用創(chuàng)設(shè)情境法。首先，教師要通過范讀進(jìn)入角色，范讀要繪聲繪色，講述時需要情真意切，惟妙惟肖;然后，教師可以通過播放PPT來增加形象和情感的鮮明性，有條件的時候可以增加適當(dāng)?shù)谋硌荨．?dāng)教師對學(xué)生的積極性無條件關(guān)注的時候，學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)才有可能發(fā)生。不斷獲得成功體驗(yàn)，能對自我價值進(jìn)行肯定，也可以引發(fā)學(xué)生對閱讀學(xué)習(xí)的興趣。優(yōu)秀的教師都是“以愛換愛”。初中語文教師要真誠，自身能感到教書的愉快，才容易讓學(xué)生感到閱讀學(xué)習(xí)的愉快。在進(jìn)行閱讀教學(xué)時，語文教師的情感與文本中的情感是同步的，語文教師用自己體會到的情緒帶動學(xué)生的情緒是比較容易的，使學(xué)生隨著教學(xué)情境和老師一起感受文本中的情感變化，進(jìn)入文本的情感境界。以學(xué)生為本，將閱讀教學(xué)課堂還給學(xué)生，就是要引導(dǎo)和尊重學(xué)生情感的發(fā)揮。

案例5:鄭桂華老師在講授《安塞腰鼓》時說:“看錄像，朗讀課文，我們的感覺是一致的。大家在朗讀課文的時候，有沒有發(fā)現(xiàn)有些句子傳遞這種感覺更強(qiáng)烈一些，有些句子則不那么明顯?哪些句子讓你們特別強(qiáng)烈地感受到了這種熱烈奔放、這種轟轟烈烈、這種雄健之風(fēng)、這種原始的野氣?能不能獨(dú)立地圈一圈?”［2］(P8)然后學(xué)生就課本內(nèi)容積極地發(fā)言，整個課堂氣氛被調(diào)動起來了。

案例6:王君老師在講解《岳陽樓記》時，主要閱讀教學(xué)方法就是朗讀法。先是聽一位著名朗誦家童自榮先生的朗誦，然后讓學(xué)生回答他們的心情和得到的啟示。有一位學(xué)生說:“本文結(jié)尾只有一個‘吾與誰歸’但是童老師讀了兩次，一次讀得語調(diào)很輕且語氣很沉痛，而第二次卻讀得高亢悲壯、撼人心魄。第一次輕讀，是沉思的范仲淹在尋尋覓覓喃喃自語叩問心靈。而第二次卻是激憤的范仲淹的問天問地，在茫茫宇宙之中尋找自己的志同道合者，用這種聲竭力嘶的方式來讀，入木三分地表現(xiàn)了作者的孤獨(dú)、痛苦和堅(jiān)決?！币粫r課堂氛圍很是活躍。接著老師趁機(jī)發(fā)起號召:“朗誦本就是一項(xiàng)創(chuàng)造性極強(qiáng)的活動，童先生有自己的處理，我們也應(yīng)根據(jù)自己的理解有自己的設(shè)計(jì)和處理，讓咱們找出最喜歡的段落或者句子設(shè)計(jì)朗誦，展示自己才華?！保?］(P256)事實(shí)證明，語文教師創(chuàng)設(shè)情境能激發(fā)學(xué)生情緒，學(xué)生情緒一經(jīng)調(diào)動，課堂效果會更好。

雖然老師沒有對文本思想進(jìn)行解讀，但是在學(xué)生朗誦中，學(xué)生自己有所體悟，最后老師找了一些主題相似的句子加以介紹以鞏固學(xué)生對本文的感情理解。這堂朗誦課原汁原味地表達(dá)了中國語言文字的內(nèi)涵。有的學(xué)生談的是重音的處理;有的學(xué)生談的是語氣的對比;有的學(xué)生說的是拖音的運(yùn)用。

四、幫助學(xué)生掌握閱讀學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)閱讀能力

羅杰斯提出的“非指導(dǎo)教學(xué)”就是一種學(xué)習(xí)策略。國內(nèi)很多一線教師自己研究各種學(xué)習(xí)策略與羅杰斯提出的方法有相通之處。羅杰斯說:“只有學(xué)會如何學(xué)習(xí)和學(xué)會如何適應(yīng)變化的人，只有意識到?jīng)]有任何可靠的知識，只有尋求知識的過程才是可靠的人，才是真正有教養(yǎng)的人。在現(xiàn)代世界中，變化是唯一可以作為確立教育目標(biāo)的依據(jù)，這種變化取決于過程而不是靜止的知識?！保?］(P160)這就是說，人本主義心理學(xué)教學(xué)理論相對于教學(xué)內(nèi)容更注重教學(xué)過程，相對于教學(xué)結(jié)果更注重教學(xué)方法。

學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中有效學(xué)習(xí)的規(guī)則、方法、技巧及其調(diào)控，是鑒別學(xué)習(xí)者會不會學(xué)的標(biāo)志，是衡量個體學(xué)習(xí)能力的重要尺度，是決定學(xué)習(xí)效果的主要因素之一［6］。閱讀能力包括對文字的感受能力、對文本的理解能力、對材料的評價鑒賞能力和對知識的記憶能力等等。學(xué)生閱讀能力的形成主要由閱讀教學(xué)來完成。

較高中生閱讀學(xué)習(xí)而言，初中生的閱讀學(xué)習(xí)重基礎(chǔ)、重感悟?！缎聵?biāo)準(zhǔn)》中對初中語文閱讀教學(xué)的要求是運(yùn)用合理的教學(xué)方法，能夠讓學(xué)生獲得愉悅的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。閱讀教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評價閱讀文本的能力。雖然這種綜合能力的培養(yǎng)，各學(xué)段可以有所側(cè)重，但不應(yīng)把它們機(jī)械地割裂開來，應(yīng)注重有感情的朗讀，增加體驗(yàn)，培養(yǎng)語感，重視情感態(tài)度價值觀的正確導(dǎo)向等。

案例7:王君老師在講授人教版九年級上冊第25課由五首詞組成的《詩詞五首》時，確定了一個主題“問君能有幾多愁”。雖然教材編排是按照詩人所處的年代排列的，但是王君老師是從內(nèi)容出發(fā)將這五首詞進(jìn)行整合教學(xué)。老師說:“同學(xué)們，記得有一位著名作家說‘痛苦的感受往往比幸福的感受更加刻骨銘心。’今天我們要通過五首詞的學(xué)習(xí)，去感悟和體會古人的愁。請大家自由地把五首詞都大聲朗讀一遍，說一說如果以愁為分類標(biāo)準(zhǔn)，這五首詞可以怎樣簡單地分一下類?！保?］(P140)這樣的導(dǎo)入語直入正題，開篇整合，讓學(xué)生建立全課整合意識，通過對比把握詩歌主題也為鍛煉思維預(yù)熱。然后是老師點(diǎn)撥，分類別慢慢細(xì)化，直到具體體悟每首詞的主旨。

案例8:李震老師說閱讀教學(xué)就在一個“品”字。李震老師在講授《小石潭記》中分析“水尤清?！睍r。提問:“作者用哪個詞語來寫水的顏色，你感覺怎么樣?”生答:“清洌。感覺水特別的清涼、清澈?！崩蠋熣f:“這里的‘清?！摹！菐c(diǎn)水啊?”學(xué)生答:“三點(diǎn)水”。老師說:“也有的地方是用兩點(diǎn)水。三點(diǎn)水的‘?！乔宓囊馑?。而兩點(diǎn)水的‘冽’是冷、涼的意思。‘清?！饕墙o人以視覺上的感覺。”［8］(P173)這樣一對比解釋，讓學(xué)生能很好地理解《小石潭記》中潭水的特點(diǎn)。

閱讀學(xué)習(xí)不一定都是從文章開始到文章結(jié)尾逐步分析，而是對內(nèi)容的個性化闡釋。

案例9:鄭桂華老師在教學(xué)前就對課文內(nèi)容的教學(xué)重點(diǎn)做了個性化闡釋。在她的課堂教學(xué)實(shí)錄中我們可以看到，她對一篇文章的教學(xué)重點(diǎn)的把握都不是一本語文教學(xué)參考書上推薦的教學(xué)重點(diǎn)。例如在教授初一課文《安塞腰鼓》時，她所把握的重點(diǎn)是思想情感和文章句式的關(guān)系，而對《吶喊〈自序〉》的教學(xué)重點(diǎn)的把握是形象化表達(dá)。語文教師對閱讀文本重點(diǎn)的分析能給學(xué)生提供很好的閱讀思維范例。

五、閱讀教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活相聯(lián)系，幫助學(xué)生成為更完整的人

從人本主義心理學(xué)教學(xué)理論角度看，只有當(dāng)學(xué)生把自己的生命體驗(yàn)和閱讀材料中的內(nèi)容聯(lián)系起來并有所收獲，才會獲得知識并促使自我成長。羅杰斯的學(xué)習(xí)自由觀認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容要增加學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)才有意義。將閱讀教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活聯(lián)系起來也有助于促進(jìn)學(xué)生成為完整的人。因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)和生活是分不開的，學(xué)習(xí)是為了更好地生活。

孔子說:“吾十有五而志于學(xué)。”其中的“學(xué)”是指終身學(xué)習(xí)。教師在閱讀教學(xué)中，將教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系生活才能延續(xù)文本的意義，特別是講授文言文。想要學(xué)生養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，語文教師最好言傳身教。語文教師首先要熱愛閱讀。教師可以在課堂內(nèi)給學(xué)生讀一些好的作品，開闊學(xué)生視野，激起學(xué)生對課外閱讀的興趣。通過閱讀，學(xué)生的思維可以穿越時空。而且不同的材料，學(xué)生會有不同的思考，可讓學(xué)生聯(lián)系自己的人生體驗(yàn)，說說自己的獨(dú)特感受，發(fā)表自己的獨(dú)特見解。當(dāng)學(xué)生將自己的體驗(yàn)和閱讀的內(nèi)容聯(lián)系起來時，就縮短了學(xué)生與文本之間的距離。

案例10:鄭桂華老師在講授《安塞腰鼓》時，在下課前結(jié)語說:“一方水土養(yǎng)一方人，一方水土養(yǎng)一方文化。西北作家寫自己的家鄉(xiāng)充滿感情，把對家鄉(xiāng)的熱愛之情傳遞出來。大家理解了他所寫的，說明他的傳遞是成功的。如果讓你來寫西湖，你能寫出什么感受來?”學(xué)生搖頭。老師說:“江南有很多優(yōu)點(diǎn)，西湖有太多的美麗。身在其中，你們的感受肯定是最深的。有興趣的同學(xué)回去以后可以寫一下西湖，看能不能寫出你的西湖?！保?］(P14)這節(jié)課的講解最后回歸到學(xué)生們的當(dāng)下生活，教師這樣做既可以加深學(xué)生對文本的理解，也可以豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)。讓學(xué)生把在課堂閱讀中學(xué)到的思維方式轉(zhuǎn)移到生活中，多方面理解生活。

案例11:鄭桂華老師在講授《風(fēng)箏》時，先讓學(xué)生自由發(fā)言，講講自己有沒有放過風(fēng)箏和放風(fēng)箏的感受。還有就是在解讀當(dāng)魯迅問他弟弟是否記得自己小時候不許他玩風(fēng)箏的事，弟弟說忘記了，魯迅感到沉重，鄭桂華老師說:“生活在悲劇中不以為是悲劇。就像前兩天《文匯報》報道，專家在談減負(fù)，而最不希望減負(fù)的是誰啊?學(xué)生。這是多么令人悲哀的事情!我想我們回去不妨把‘我’到底為什么悲哀這一點(diǎn)作一個梳理。”［2］(P56)這種做法聯(lián)系了現(xiàn)實(shí)，加深了學(xué)生對文本的理解。

當(dāng)然，任何一個理論都有缺陷，人本主義心理學(xué)教學(xué)理論中也存在一些問題，在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中也存在一些不足。一線語文教師在運(yùn)用人本主義心理學(xué)的教學(xué)理論時，應(yīng)發(fā)揚(yáng)其理論優(yōu)點(diǎn)，避開理論缺陷，在其實(shí)踐操作中，也應(yīng)注意其操作的靈活性和有效性。比如思考:學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)性在課堂中所占比例多少才合適?學(xué)生的自然人性是否都是積極向上的?教師如何能掌握人本主義理論提升自己的理論素養(yǎng)并將理論很好地運(yùn)用在實(shí)踐中?等等。如何讓初中語文課堂閱讀教學(xué)盡善盡美需要持續(xù)探討。這些問題一直都是閱讀教學(xué)理論研究者和一線語文教師不斷努力的動力。

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