沈 麗 朱曉林

(無錫機(jī)電高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇無錫 214000)

【沈 麗:無錫機(jī)電高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校自動(dòng)化工程系團(tuán)委書記，講師，主要從事思想政治教育理論與實(shí)踐研究。朱曉林:河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，無錫機(jī)電高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師，主要從事思想政治教育理論與實(shí)踐研究】

對(duì)于人類，“信仰乃是人類在此的一種生存方式”［1］;對(duì)于個(gè)體，信仰則是方向，是力量。信仰到底是什么?“信仰是人類對(duì)其認(rèn)定的體現(xiàn)著最高生活價(jià)值的對(duì)象始終堅(jiān)定不移的信賴和矢志不渝的追求”［2］。在社會(huì)信仰上，中國(guó)選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，選擇了社會(huì)主義道路。作為高職教育者的我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰。那么，到底什么是馬克思主義信仰?它應(yīng)該包含兩個(gè)方面:一是作為意識(shí)形態(tài)，馬克思主義信仰即是共產(chǎn)主義信仰，它是無產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義美好生活的向往和人類解放的價(jià)值訴求;二是作為人的存在方式，它追求“人的自由全面發(fā)展”［3］。馬克思主義信仰的確立有助于高職學(xué)生健康人格的形成，有助于職業(yè)教育的質(zhì)量提升，有助于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的持續(xù)、快速、健康的發(fā)展。另外，高職階段正是廣大青少年人生信仰確立的關(guān)鍵時(shí)期。高職生是我國(guó)網(wǎng)民的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)成為他們獲得各種信息的重要渠道。而德育課堂是高職院校進(jìn)行馬克思主義教育的主陣地、主渠道，承擔(dān)著對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育的艱巨任務(wù)。因此，探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職生馬克思主義信仰教育的有效德育教學(xué)模式，這是高職德育工作者需要研究的重要課題。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職院校馬克思主義信仰教育的德育課堂教學(xué)理念

1.堅(jiān)持以生為本

從教學(xué)對(duì)象的身心特征來看，我們的教學(xué)對(duì)象是“90后”的高職學(xué)生，他們主體意識(shí)強(qiáng)、追求個(gè)性，因此，對(duì)他們實(shí)行的任何性質(zhì)教育要想獲得實(shí)效，都更應(yīng)尊重他們的主體性，從他們的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)。從信仰教育的特征來看，只有當(dāng)主體發(fā)自內(nèi)心地對(duì)信仰對(duì)象產(chǎn)生認(rèn)同、信任和敬仰，并自覺地作為自己的一切行動(dòng)指南，才算達(dá)到教育目的。然而審視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職學(xué)生馬克思主義信仰的現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)因其開放性、時(shí)效性和隱秘性為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)隨時(shí)能真實(shí)表達(dá)自己思想意見的、自由平等的虛擬空間。但同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下各種價(jià)值觀念互相沖突，尤其是西方國(guó)家利用其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)不斷滲透西方的意識(shí)形態(tài)，這都侵襲了當(dāng)代學(xué)生的政治信仰和理想信念，他們也往往被稱為“信仰缺失的一代”。反觀我們傳統(tǒng)課堂上進(jìn)行的馬克思主義信仰教育，教學(xué)內(nèi)容上偏重枯燥理論知識(shí)的傳授，教學(xué)方法上很多時(shí)候是以教師為主導(dǎo)的“滿堂灌”，忽視學(xué)生的主體能動(dòng)性。很多學(xué)生認(rèn)為所灌輸?shù)摹皹淞ⅠR克思主義信仰”跟他們沒有關(guān)系，既不能提高技能，又不能幫助就業(yè)，還不如各種網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上交友能帶給他們短暫的愉悅和一時(shí)的滿足。

因此，高職院校馬克思主義信仰教育的德育課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以生為本，這是最根本的教學(xué)理念。教學(xué)中要學(xué)會(huì)“關(guān)注學(xué)生的主觀世界”［4］，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)需求，關(guān)切當(dāng)下的生活，方法上應(yīng)該借鑒網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下學(xué)生喜聞樂見的新媒體技術(shù)，構(gòu)建師生平等對(duì)話的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生樹立起個(gè)體積極的人生理想，不僅僅學(xué)好技能，更要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人;同時(shí)也要為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義下“人的全面自由的發(fā)展”這一社會(huì)的共同理想而努力奮斗。

2.立足生活實(shí)踐

胡錦濤同志曾強(qiáng)調(diào)，理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)的問題，更是一個(gè)實(shí)踐的問題。在信仰的形成過程中，個(gè)體對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，而認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換為內(nèi)在的信念則要能將這種科學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，要在不斷探索和追尋中才能堅(jiān)定自己的信仰。因此，馬克思主義信仰教育應(yīng)當(dāng)立足生活實(shí)踐，要“接地氣”。對(duì)于高職學(xué)生來說，無論是實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)習(xí)、黨團(tuán)生活這些真實(shí)的實(shí)踐平臺(tái)，還是貼近他們生活創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，都遠(yuǎn)比枯燥的講授更加精彩［5］。只有通過實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生才能真正堅(jiān)定馬克思主義信仰，因?yàn)樗芸茖W(xué)地指導(dǎo)我們的人生，幫助我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，它確實(shí)“可信”。

3.重視情感體驗(yàn)

區(qū)別于其他教育，信仰教育最大的特征應(yīng)該就在于它的情感色彩，因?yàn)椤凹で?、熱情是人?qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量”［6］。馬克思主義信仰的形成在于個(gè)體對(duì)它發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同、信任和敬仰，情感是整個(gè)信仰的支撐。因此，基于高職德育教學(xué)的馬克思主義信仰教育更應(yīng)該是一種情感教育，要綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法，“使學(xué)生在參與、體驗(yàn)、感悟、理解甚至震撼中強(qiáng)化對(duì)馬克思主義信仰的情感”［7］，從而引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)馬克思主義的認(rèn)同，并內(nèi)化為自己的精神動(dòng)力。

4.把握職校特色

本課題研究的是在高職院校這一特定背景下開展馬克思主義信仰教育，因此，為了提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性，我們不得不把握職業(yè)教育的特征，堅(jiān)持以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合之路。在具體教學(xué)中，我們要針對(duì)不同專業(yè)背景的學(xué)生因材施教，還要充分挖掘如勞動(dòng)禮儀、車間實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)習(xí)等過程中的馬克思主義信仰教育的素材。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職生馬克思主義信仰教育的德育課堂教學(xué)內(nèi)容

高職院校馬克思主義信仰教育的德育課堂教學(xué)內(nèi)容就是引導(dǎo)學(xué)生樹立起“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心以及對(duì)黨和政府的信任”［8］。在具體教學(xué)中，我們也要同時(shí)把握馬克思主義信仰教育內(nèi)容的三個(gè)特征。

1.系統(tǒng)性

傳統(tǒng)的高職德育課堂注重對(duì)馬克思主義理論的知識(shí)傳授，偏重于理性的單一維度，本文提倡的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職生馬克思主義信仰教育的德育課堂教學(xué)除了有對(duì)學(xué)生的一般理論知識(shí)傳授，更注重學(xué)生信仰情感的培養(yǎng)和實(shí)踐能力的訓(xùn)練，是從觀念到行為的全方位、多層次的系統(tǒng)教育教學(xué)工程，各種因素之間相互影響，相互制約，有機(jī)統(tǒng)一。

2.層次性

一方面，馬克思主義信仰教育四個(gè)方面本身是由低到高、逐層遞進(jìn)的關(guān)系，其最基本的目標(biāo)是教育學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛社會(huì)主義;另一方面，每個(gè)高職學(xué)生信仰形成具有差異性，不是每個(gè)學(xué)生都對(duì)馬克思主義具有高度的覺悟的。因此，我們?cè)诰唧w教學(xué)時(shí)應(yīng)該遵循教育教學(xué)的客觀規(guī)律，針對(duì)不同專業(yè)、不同思想狀況的學(xué)生，提出不同層次的教育目標(biāo)，施以不同的教學(xué)方法，做到因材施教，循循善誘。

3.時(shí)代性

馬克思主義最可貴的品質(zhì)就在于它能與時(shí)俱進(jìn)。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在變化，我們學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)中不斷涌現(xiàn)出新的話題，我們應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中把握時(shí)代的脈搏，關(guān)注學(xué)生生活中的熱點(diǎn)，不斷注入新鮮的血液，在傳承經(jīng)典的同時(shí)能開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職院校馬克思主義信仰教育的德育課堂教學(xué)方法

教學(xué)方法是“指向特定課程與教學(xué)目標(biāo)，受特定課程內(nèi)容制約，為師生所共同遵循的教與學(xué)的操作規(guī)范和步驟”［9］。合適的教學(xué)方法能夠引導(dǎo)和調(diào)節(jié)整個(gè)教學(xué)過程，切實(shí)提高教育的實(shí)效性。根據(jù)高職院校馬克思主義信仰教育的德育教學(xué)理念、內(nèi)容以及目標(biāo)，結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為可以靈活運(yùn)用以下三種教學(xué)方法在高職德育課堂上開展馬克思主義信仰教育。

1.巧妙灌輸，傳授馬克思主義科學(xué)理論

傳統(tǒng)的德育課堂慣于采用“灌輸”的方法進(jìn)行馬克思主義理論知識(shí)的宣傳，這也導(dǎo)致學(xué)生的厭學(xué)情緒和世人對(duì)“灌輸論”的偏見。其實(shí)，馬克思主義信仰教育應(yīng)當(dāng)以知識(shí)、理論的邏輯性、科學(xué)性使受教育者真正信服，這也是馬克思主義的魅力所在。列寧也曾經(jīng)明確指出，社會(huì)主義思想不能自發(fā)產(chǎn)生，只能靠灌輸。因此，我們?cè)诘掠n堂上對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育時(shí)應(yīng)當(dāng)巧妙灌輸馬克思主義理論知識(shí)，使他們具有堅(jiān)實(shí)的理論功底和掌握科學(xué)的思維方式。如我們可以在校園網(wǎng)上開辟馬克思主義信仰教育專題板塊，課前在討論版上先設(shè)置幾個(gè)核心問題，讓學(xué)生按照網(wǎng)上事先掛出的學(xué)案來預(yù)習(xí)教材內(nèi)容，然后在課堂上教師根據(jù)學(xué)情質(zhì)疑釋疑，適當(dāng)拓展理論深度，精講教材的知識(shí)點(diǎn)，使學(xué)生了解并掌握馬克思主義的科學(xué)理論體系，真正做到“以理服人”。同時(shí)，我們也可以結(jié)合國(guó)內(nèi)外的重大事件，讓學(xué)生在網(wǎng)上運(yùn)用所學(xué)馬克思主義理論進(jìn)行分析與討論，“及時(shí)地開展時(shí)事政治教育”［10］。

2.情境體驗(yàn)，激發(fā)馬克思主義信仰情感

體驗(yàn)式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親歷性，重視學(xué)生的主觀感受和直覺，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體的意會(huì)，能很好地彌補(bǔ)講授法的情感缺失，增強(qiáng)教育的情感培養(yǎng)功能。高職德育教學(xué)中可以把握學(xué)生生活中的熱點(diǎn)，挖掘教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)具體教學(xué)情境，然后引導(dǎo)學(xué)生在情境中進(jìn)行體驗(yàn)，強(qiáng)化感受，進(jìn)而分享和反思，來培養(yǎng)馬克思主義信仰情感。例如，在講授《我國(guó)的社會(huì)主義政治制度》一課中“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)歷史的必然選擇”時(shí)，可以用多媒體播放歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》，展示課前學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)搜集的有關(guān)黨自建立以來帶領(lǐng)中國(guó)人民取得一個(gè)個(gè)勝利的歷史照片構(gòu)成的PPT，這樣學(xué)生在情境渲染中會(huì)自發(fā)地感觸到中國(guó)革命的成功以及現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，激發(fā)出對(duì)黨的擁護(hù)和熱愛，對(duì)社會(huì)主義的信心以及為中華民族復(fù)興而奮斗的強(qiáng)烈責(zé)任感，進(jìn)而升華為對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念。

3.實(shí)踐教學(xué)，踐行馬克思主義信仰行為

馬克思主義信仰是知情意行相統(tǒng)一的有機(jī)整體，個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐在整個(gè)過程中起到關(guān)鍵作用。高職學(xué)生只有通過豐富的實(shí)踐體驗(yàn)中學(xué)會(huì)用馬克思主義的觀點(diǎn)和立場(chǎng)來看問題和解決問題，才能真正認(rèn)同和內(nèi)化馬克思主義。我們應(yīng)構(gòu)建立體化的實(shí)踐教學(xué)體系，拓寬教學(xué)平臺(tái)，如在實(shí)訓(xùn)基地，我們可以與實(shí)訓(xùn)教師合作，雙管齊下，融入職業(yè)理想和道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀;在頂崗實(shí)習(xí)的企業(yè)中，我們可以讓學(xué)生在真實(shí)的企業(yè)環(huán)境中體驗(yàn)到企業(yè)對(duì)人才的要求，感受社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大成就，樹立良好的職業(yè)道德與素養(yǎng);在學(xué)校的校園文化活動(dòng)中，我們可以不斷滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，堅(jiān)定學(xué)生的中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念……我們完全可以利用豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)來吸引廣大學(xué)生，讓學(xué)生能“走下網(wǎng)絡(luò)”，去思考當(dāng)下，去審視自己的理想，去追求真正健康的生活與幸福的人生。

當(dāng)然，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們還應(yīng)當(dāng)關(guān)注兩個(gè)重要方面:第一，要重視高職德育教師自身的馬克思主義信仰教育以及網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的運(yùn)用培訓(xùn)。親其師，而信其道。在教育過程中，教師自身的榜樣示范作用是任何教科書、任何箴言和制度都不能代替的一種教育力量。德育教師自身信不信仰馬克思主義，其日常言行直接關(guān)系到教育教學(xué)的成敗。因此，廣大高職院校的德育教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身的馬克思主義理論修養(yǎng)和堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)。另外，如果我們想掌握網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的馬克思主義信仰教育的話語權(quán)，那么，我們教育者就要不斷充電，要學(xué)會(huì)運(yùn)用QQ、微博、微信等新媒體技術(shù)，拓寬教育平臺(tái)，以學(xué)生喜聞樂見的形式，滲透馬克思主義信仰教育。第二，要更新評(píng)價(jià)觀念與方法。馬克思主義信仰的形成是個(gè)曲折過程，我們不能以一張?jiān)嚲砭蛠砼袛嗾l的馬克思主義水平高，誰是真正的馬克思主義信仰者。我們應(yīng)更新傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)觀念，要從學(xué)生信仰形成的過程來評(píng)價(jià)，同時(shí)也要根據(jù)多元智能理論從不同角度來綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的馬克思主義信仰狀況，注意評(píng)價(jià)的過程性和發(fā)展性。

［1］［德］海德格爾.路標(biāo)［M］.北京:商務(wù)印書館，2000.

［2］劉建軍.馬克思主義信仰論［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998.

［3］高 苑.高校馬克思主義信仰教育的當(dāng)下之思［J］.黑龍江高教研究，2013(5).

［4］曾 杰.信仰教育維度下的高校思政課改革［J］.教育評(píng)論，2013(6).

［5］于 紅.高職思想政治理論課教學(xué)體系向信仰體系轉(zhuǎn)換略論［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2012(3).

［6］馬克思恩格斯全集:第42卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［7］梅 萍，羅 佳.對(duì)提高“90后”大學(xué)生馬克思主義信仰教育實(shí)效性的思考［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2012(7).

［8］尤建國(guó).論高校信仰教育［J］.黑龍江高教研究，2003(6).

［9］張 華.課程與教學(xué)論［M］.上海:上海教育出版社，2000.

［10］楊權(quán)利.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的馬克思主義理論教育［J］.教育評(píng)論，2009(6).