摘 要：一節(jié)好的歷史課，不僅要有好的教學(xué)成績效果，要上臺(tái)階、上檔次，更要有品位。而提升課堂品位的一個(gè)重要途徑和方法就是要有課程立意。一堂課有了好的立意，就能夠“通過歷史知識(shí)的表現(xiàn)去剖析歷史的本質(zhì)，找到歷史知識(shí)的一般規(guī)律，挖掘到歷史的真正線索，找到趨近歷史的靈魂”。

關(guān)鍵詞：歷史課；效果；品位；立意

一節(jié)好課的衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么？要有好的教學(xué)效果，使學(xué)生取得好的考試成績？是的，這是必需的條件之一。但一堂好課更應(yīng)該有品位！何謂歷史課的品位？我認(rèn)為就是要實(shí)現(xiàn)新課程改革倡導(dǎo)的“從歷史專業(yè)教育向人文素養(yǎng)教育的轉(zhuǎn)變”。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，一堂課必須有凝聚課堂的靈魂、核心理念，甚至可增加幾分學(xué)術(shù)寬度和“歷史味”，也是這節(jié)課育人本質(zhì)的體現(xiàn)與升華。正如聶幼犁先生說道：“一個(gè)好的，負(fù)責(zé)任的課程不應(yīng)該只看到學(xué)生知識(shí)與技能層面的進(jìn)步與擴(kuò)張，而應(yīng)當(dāng)深入其過程與方法的諧振與自覺，以及情感態(tài)度與價(jià)值觀的體驗(yàn)與升華?！蔽蚁?，一節(jié)課其課程立意恰好詮釋了這個(gè)目的和精髓！

所以一堂課有了好的立意，也就有了靈魂，有了品位！有了品位的課才能讓學(xué)生從更高的角度理解歷史、感悟歷史，并應(yīng)用歷史?！坝髦h(yuǎn)者，必浚其泉源?！睔v史課堂要產(chǎn)生“流之遠(yuǎn)”的效果，應(yīng)在“教學(xué)立意”上下工夫。

對于這一點(diǎn)，我在教學(xué)實(shí)踐中收益匪淺。以下三個(gè)例子是我在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)中通過課程立意來提升課堂品位的嘗試。

嘗試一：《封建智慧的結(jié)晶？千年難醒的噩夢？——專制時(shí)代晚期的政治形態(tài)》

《封建智慧的結(jié)晶？千年難醒的噩夢？——專制時(shí)代晚期的專制形態(tài)》是我參加成都十萬教師大比武的一節(jié)市級公開課的教學(xué)立意和設(shè)計(jì)?！秾Ｖ仆砥诘恼涡螒B(tài)》是人民版必修一專題一的第四節(jié)課，課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求為：“了解明朝內(nèi)閣、清朝軍機(jī)處設(shè)置等史實(shí)。認(rèn)識(shí)君主專制制度的加強(qiáng)對中國社會(huì)發(fā)展的影響。”很顯然，課標(biāo)不僅要我們通過典型事例了解專制晚期的政治形態(tài)是什么，即專制主義中央集權(quán)制度空前強(qiáng)化并達(dá)到頂峰，更要我們認(rèn)識(shí)這種政治形態(tài)對中國社會(huì)和文明進(jìn)程的影響。

由于14～18世紀(jì)世界的潮流是走向近代化：即工業(yè)化、民主化、科學(xué)化、城市化。而中國卻繼續(xù)在封建社會(huì)的深淵中沉淪，并帶著這種極端落后的面貌走向近代。因此，對于明清，特別是鴉片戰(zhàn)爭前的政治生態(tài)，長久以來學(xué)術(shù)界基本持全盤否定的態(tài)度。然而，當(dāng)我們站在具體的歷史階段，以體驗(yàn)者、同情者的角度來回顧這段歷史，也許我們會(huì)得出一些新的認(rèn)識(shí)和理解，這也許更接近歷史的本真。故我在閱讀了大量的著作和文章后立意為“封建智慧的結(jié)晶？千年難醒的噩夢？”從而使本節(jié)課不僅讓學(xué)生看到專制和皇權(quán)極度膨脹，并嚴(yán)重扼殺了社會(huì)的創(chuàng)造力，成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的重要因素，與世界潮流背道而馳，是封建落日的余暉，中國千年難醒的噩夢。也看到它大大提高了行政效率，促成了第三個(gè)中國“封建黃金時(shí)代”的到來，是我國一千多年封建社會(huì)統(tǒng)治智慧的結(jié)晶。我們看到，“軍機(jī)處的辦事效率，清朝的法規(guī)章程建設(shè)，對邊疆有效的管理，清朝城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮”都體現(xiàn)了超高的統(tǒng)治智慧，對今天我們國家的建設(shè)仍然有重要的借鑒意義。

因此，本節(jié)課結(jié)束我運(yùn)用到了這么一段話作為升華：“真正的治國之道和制度創(chuàng)新，是以人性為主體，以尊重一個(gè)人的個(gè)性發(fā)展與整個(gè)社會(huì)的大發(fā)展和諧與統(tǒng)一為目標(biāo)，同時(shí)追求整個(gè)人類的發(fā)展和自然發(fā)展達(dá)到天人合一的境界?！?/p>

嘗試二：《荒野雄獅的文明智慧——拿破侖時(shí)代的歐洲民主》

《荒野雄獅的文明智慧——拿破侖時(shí)代的歐洲民主》是我在校內(nèi)的一節(jié)展示課。內(nèi)容是人民版選修二專題三第四課《拿破侖時(shí)代的歐洲民主》。本課我的立意是：基于歷史應(yīng)該是有血有肉、活靈活現(xiàn)的，歷史只見事不見人不叫歷史，歷史應(yīng)當(dāng)是通過活生生的人來展現(xiàn)的。這節(jié)課涉及的歷史人物是學(xué)生最熟悉和感興趣的“政治明星”。但粗略地讀一下課本，顯得有些枯燥乏味，因此本課的具體立意是“荒野雄獅的文明智慧”。這樣一個(gè)標(biāo)題和立意首先能迅速吸引學(xué)生眼球，激發(fā)學(xué)生興趣，讓課堂充滿“歷史味”。

因?yàn)槟闷苼鰟偝錾鷷r(shí)其父親為他取的意大利名字“拿破侖”，就是“荒野雄獅”的意思。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生，轉(zhuǎn)變以前對拿破侖僅有“戰(zhàn)神、英雄、皇帝”這樣的印象，看到他還是文明的推動(dòng)者，特別是對歐洲乃至世界的民主文明有不可磨滅的貢獻(xiàn)。如果說法國大革命只是對法國進(jìn)行了初步改造，確立了資本主義社會(huì)的一些基本原則，那么拿破侖采取的一系列措施，特別是《拿破侖法典》則開創(chuàng)了資本主義民主國家的實(shí)踐模式。

正是確立了這個(gè)課堂的靈魂，我在對本課的詳略、重難點(diǎn)處理就顯得游刃有余！

嘗試三：《文明沖撞下的突圍——近代中國順乎世界之潮流》

此課是我在成都市新課程全員培訓(xùn)中的一次展示課。當(dāng)時(shí)看許多老師也上了這節(jié)課，有的從西學(xué)東漸的角度，有的從近代化的角度，甚至以中藥作為載體進(jìn)行教學(xué)。但要么感覺心意不夠，要么缺少點(diǎn)靈魂的東西。因此，我這節(jié)課在組上老師的幫助下，采用了新的立意“文明沖撞下的突圍——近代中國順乎世界之潮流”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的世界潮流就是要實(shí)現(xiàn)近代化，即物質(zhì)文明、政治文明、精神文明。而近代的中國正是在西方文明與中國傳統(tǒng)文明的沖撞中不斷尋求突圍，找到一條適合國家和國人的道路。根據(jù)此立意，我大膽打亂了教材體例，確定了我的教學(xué)策略：體驗(yàn)—探究—生成。教學(xué)環(huán)節(jié)上也就確定了第一步：體驗(yàn)近代我國不同階級和階層進(jìn)行了哪些層次的突圍，進(jìn)而探究不同層次的突圍有何特點(diǎn)：由表及里不斷深入，從物質(zhì)文明突圍到政治文明突圍，再到精神文明的突圍。第三環(huán)節(jié)生成：這些文明沖撞下的突圍使中國如何順乎了世界潮流？被動(dòng)式下的近代化。

總之，在這三節(jié)課的實(shí)踐中，我深刻地感受到，一堂課有了好的立意，就能夠“通過歷史知識(shí)的表現(xiàn)去剖析歷史的本質(zhì)，找到歷史知識(shí)的一般規(guī)律，挖掘到歷史的真正線索，找到趨近歷史的靈魂”。猶如一個(gè)項(xiàng)目有了“頂層設(shè)計(jì)”。我們接下來再增刪史料，確定教學(xué)策略就易如反掌。同時(shí)也使我們的歷史課堂有了“品位”，不再是許多人眼中的“背多分”的課?！氨厝幌衤蓭?、醫(yī)生的行業(yè)性那樣突出，不是誰都能教歷史課的”。

當(dāng)然我們進(jìn)行課程立意也一定要注意，既要符合課程內(nèi)容的主旨，又能激活課堂的“歷史味”，不可隨意不著邊際地立意，否則我們的課堂就會(huì)黯然失色，失去“品位”。

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[5]任世江.編者感言[J].歷史教學(xué)，2011（7）.

作者簡介：趙枝剛，男，1981年生，籍貫四川冤寧人，成都市樹德中學(xué)（9中）歷史教師，中學(xué)一級，主要研究方向是中學(xué)歷史教育、高考、高中教育管理。

（作者單位 四川省成都市樹德中學(xué)）

？誗編輯 韓 曉