田劼　崔衛(wèi)峰

摘要：當(dāng)前我國(guó)高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治課程實(shí)踐教學(xué)存在嚴(yán)重的問(wèn)題，主要是教學(xué)形式單一、教學(xué)效果較差、改革難度較大。要改變這種現(xiàn)狀，必須正確理解馬克思主義的實(shí)踐觀，并在此基礎(chǔ)上正確理解實(shí)踐教學(xué)的科學(xué)含義，把實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密地聯(lián)系起來(lái)，發(fā)揮實(shí)踐的批判功能，努力開(kāi)創(chuàng)高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治課程實(shí)踐教學(xué)的新形式。

關(guān)鍵詞：新疆少數(shù)民族大學(xué)生 思想政治教育課程 實(shí)踐教學(xué)

高校思想政治理論課程及其實(shí)踐教學(xué)是我國(guó)對(duì)高校少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育的主渠道。筆者作為一名在校的碩士研究生，跟隨自己的導(dǎo)師對(duì)新疆部分高校少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育課程的實(shí)踐教學(xué)做了跟蹤調(diào)查。一段時(shí)間以來(lái)，“三股勢(shì)力”一直把新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生作為其思想滲透的重要對(duì)象，這就決定了承擔(dān)著重大思想教育和社會(huì)教育的高校思想政治課程的實(shí)踐教學(xué)課程必須盡快進(jìn)行改革，提高實(shí)效性。這就迫切要求我們對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治理論課程實(shí)踐教學(xué)的實(shí)際狀況有一個(gè)全面、正確的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上提出有效對(duì)策。

一、新疆高校少族大學(xué)生思想政治教育課程實(shí)踐教學(xué)面臨的主要問(wèn)題

新疆高校少族大學(xué)生思想政治教育課程實(shí)踐教學(xué)面臨的主要問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面：

1.實(shí)踐教學(xué)形式單一。盡管目前新疆高校高度重視新疆少族大學(xué)生思想政治教育課程的實(shí)踐教學(xué)，也對(duì)實(shí)踐教學(xué)形式做了很多探討和改革，但現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐教學(xué)的形式仍然比較單一，很早就已實(shí)施的如參觀博物館、工廠而后寫(xiě)觀后感等活動(dòng)被視為效果欠佳，而讓學(xué)生考察社會(huì)寫(xiě)調(diào)查報(bào)告的方式實(shí)施難度較大，成本較高，其他形式又很難被認(rèn)可，部分高校甚至把閱讀馬列主義原著作為實(shí)踐教學(xué)的形式。

2.實(shí)踐教學(xué)效果不好。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，新疆高校少族大學(xué)生思想政治教育課程實(shí)踐教學(xué)的實(shí)際效果圓圓不能令人滿(mǎn)意。例如，參觀能增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)國(guó)家發(fā)展成就的感性認(rèn)識(shí)，但讀后感大多寫(xiě)得比較差，這與他們的整體漢語(yǔ)水平和文化水平都關(guān)系，也與老師的輔導(dǎo)有關(guān)。再者，搞社會(huì)調(diào)查，這些學(xué)生對(duì)調(diào)查方法的理解和掌握有限，實(shí)施效果自然會(huì)打折扣。漢語(yǔ)水平不搞也極大地影響了他們對(duì)教材（特別是《馬克思主義基本原理概論》）的理解及對(duì)馬列原著的閱讀。理論理解不深入，必然嚴(yán)重影響實(shí)踐教學(xué)的效果。

3.實(shí)踐教學(xué)改革難度較大。目前我國(guó)非常重視高校思想政治教育課程實(shí)踐教學(xué)，尤其重視少數(shù)民族大學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)，也積極支持和鼓勵(lì)改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)形式，提高實(shí)踐教學(xué)的實(shí)際效果。但在現(xiàn)實(shí)中，要改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)形式何其困難，目前實(shí)踐教學(xué)形式的單一恰恰說(shuō)明了這一問(wèn)題。問(wèn)題的難點(diǎn)在于：一，不論是一線從事教學(xué)的老師，還是相關(guān)管理部門(mén)，對(duì)實(shí)踐教學(xué)的理解都存在偏差；二，實(shí)施實(shí)踐教學(xué)的經(jīng)費(fèi)有限，實(shí)踐教學(xué)的改革受到很大限制。

二、新疆高校少族大學(xué)生思想政治教育課程實(shí)踐教學(xué)面臨嚴(yán)重問(wèn)題理論原因探討

新疆高校少族大學(xué)生思想政治教育課程實(shí)踐教學(xué)面臨嚴(yán)重問(wèn)題的原因是多方面的，筆者在此擬重點(diǎn)探討理論上的原因。筆者認(rèn)為，理論上的原因主要有以下兩點(diǎn)：

1.參與高校少族大學(xué)生思想政治教育課程實(shí)踐教學(xué)的各部門(mén)普遍對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的理解存在較大偏差。正確理解馬克思主義的實(shí)踐過(guò)是我們正確理解實(shí)踐教學(xué)的前提。在馬克思主義經(jīng)典著作家中，首次對(duì)實(shí)踐范疇做出科學(xué)論述的是馬克思。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中，馬克思認(rèn)為實(shí)踐必須被理解為“人的感性活動(dòng)”，而這中感性活動(dòng)是具有批判性和革命性的活動(dòng)。費(fèi)爾巴哈的錯(cuò)誤就在于“不了解‘革命的、‘實(shí)踐批判的活動(dòng)的意義”[1]16-19馬克思還說(shuō)，“自從在世俗家庭中發(fā)現(xiàn)了神圣家庭的秘密之后，世俗家庭本身就應(yīng)當(dāng)在理論上受到批判，并在實(shí)踐中受到革命改造”、“環(huán)境的改變和人的改變的一致，只能被看作是并且合理地理解為革命的實(shí)踐，”[1]18-19等等 。因此，在馬克思看來(lái)，革命性和批判性是馬克思實(shí)踐觀的靈魂，是馬克思主義實(shí)踐觀首要的觀點(diǎn)。只有富于批判性和革命性的實(shí)踐活動(dòng)，才真正具有改造客觀世界的意義。但是，馬克思的這一重要觀點(diǎn)長(zhǎng)期以來(lái)收到忽視，人們?cè)谄鎻?qiáng)調(diào)實(shí)踐的物質(zhì)性、客觀性的同時(shí)卻剝離了其革命性和批判性，因而把馬克思的實(shí)踐觀理解為空洞的、僵死的、遠(yuǎn)離真正的實(shí)踐的客觀活動(dòng)，從而使實(shí)踐范疇喪失其對(duì)現(xiàn)實(shí)應(yīng)有的解釋力和批判力，使實(shí)踐活動(dòng)喪失了正確改造客觀世界的能力，而這正是目前我國(guó)對(duì)待馬克思主義的實(shí)踐觀的主流態(tài)度。受這種態(tài)度的影響，人們簡(jiǎn)單化地理解實(shí)踐范疇，喪失了對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的基本的判斷力改造客觀世界。

2.對(duì)實(shí)踐教學(xué)范疇的理解太過(guò)于狹隘。眾所周知，我國(guó)高校開(kāi)設(shè)思想政治課程的目的是多方面的，其中最重要的有四個(gè)方面，分別是：一，幫助大學(xué)生們樹(shù)立正確的馬克思主義的信仰，確立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，簡(jiǎn)稱(chēng)信仰；二，向大學(xué)生們灌輸馬克思主義的基本理論，簡(jiǎn)稱(chēng)知識(shí)；三，提高大學(xué)生們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，簡(jiǎn)稱(chēng)能力；四，提到大學(xué)生們的思想道德水平，簡(jiǎn)稱(chēng)道德。思想政治課程要達(dá)到信仰、知識(shí)、能力、道德這四個(gè)方面的目的，實(shí)踐教學(xué)是必不可少的重要方法。但是，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)對(duì)實(shí)踐教學(xué)的理解與馬克思的實(shí)踐觀有較大的差異。首先，馬克思的實(shí)踐觀重視批判性和革命性，特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的主體——人在實(shí)踐過(guò)程中必須發(fā)揮批判性，而我們所理解的實(shí)踐教學(xué)卻主要是讓學(xué)生參觀，這一過(guò)程大大偏離的實(shí)踐的本意。其次，馬克思的實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)要改造世界，但我們所理解的實(shí)踐教學(xué)，卻只是簡(jiǎn)單的觀察社會(huì)，學(xué)生實(shí)際是旁觀者。

三、解決問(wèn)題的基本思路

1.以馬克思的實(shí)踐觀為指導(dǎo)，正確理解少數(shù)民族大學(xué)生思想政治課程實(shí)踐教學(xué)。在上述對(duì)實(shí)踐的重新解讀的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治課程實(shí)踐教學(xué)也進(jìn)行科學(xué)的詮釋?zhuān)貏e是高校思想政治教育課程的實(shí)踐教學(xué)。在教學(xué)實(shí)踐這一范疇中，實(shí)踐是修飾詞，重點(diǎn)是教學(xué)。即是教學(xué)活動(dòng)，老師就自然是實(shí)踐教學(xué)的主導(dǎo)者。因此，所謂實(shí)踐教學(xué)，筆者認(rèn)為，就是要把實(shí)踐因素引入教學(xué)，使教學(xué)活動(dòng)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合，從而充分地達(dá)到教育學(xué)生的目的。把實(shí)踐因素引入教學(xué)并不是說(shuō)一定要求學(xué)生本人到工廠的車(chē)間參加勞動(dòng)，或到農(nóng)村的田間地頭和農(nóng)民一起干活，或者是到政府機(jī)關(guān)和公務(wù)員們一起處理政事，而是要求他們必須做到一下幾點(diǎn)：

首先，必須要能使少數(shù)民族大學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中能真正地接觸真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，這是馬克思主義實(shí)踐觀的第一要求。因?yàn)轳R克思強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是一個(gè)感性的活動(dòng)，也即人的感官必須與現(xiàn)實(shí)世界相接處，動(dòng)用感官去感知真實(shí)的世界，使人的認(rèn)識(shí)建立在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上。

其次，必須使少數(shù)民族大學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中能深入到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)深刻的分析和批判，這是馬克思主義實(shí)踐觀之批判性的邏輯要求。這一點(diǎn)當(dāng)然是應(yīng)當(dāng)在老師的引導(dǎo)下進(jìn)行。

再次，應(yīng)當(dāng)使少數(shù)民族大學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中得出的結(jié)論能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到實(shí)質(zhì)的影響，即起到改造社會(huì)的作用，這是馬克思主義實(shí)踐觀之革命性的內(nèi)在要求。筆者認(rèn)為，這一點(diǎn)事實(shí)上并非不可能。

筆者認(rèn)為，只有從上述幾個(gè)方面理解實(shí)踐教學(xué)，才能正確理解實(shí)踐教學(xué)的功能和價(jià)值，開(kāi)創(chuàng)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治課程實(shí)踐教學(xué)的新形式，切實(shí)提高實(shí)踐教學(xué)的效果，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的目的。

2.開(kāi)創(chuàng)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治課程實(shí)踐教學(xué)的新形式。如何在正確理解高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治課程實(shí)踐教學(xué)范疇的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)其實(shí)踐教學(xué)的新形式呢？筆者認(rèn)為，老師引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注社會(huì)問(wèn)題、分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，鼓勵(lì)他們?nèi)で蠼鉀Q現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法是最好的、最有效的實(shí)踐教學(xué)形式。

第一，應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)有的技術(shù)條件使少數(shù)民族大學(xué)生能夠在思想政治課程實(shí)踐教學(xué)中接觸到現(xiàn)實(shí)社會(huì)。要使他們真正地接觸現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并不一定非要到城市和農(nóng)村的特定現(xiàn)實(shí)氛圍中，事實(shí)上，科學(xué)利用當(dāng)前的技術(shù)手段就可以做到，只要是真是可靠的，就完全可以觸動(dòng)他么的感官，起到讓學(xué)生真實(shí)地接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用，事實(shí)上，這些途徑本身就是學(xué)生們了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有效途徑。

第二，老師在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生們運(yùn)用科學(xué)的方法和態(tài)度去分析各種資料。不要怕學(xué)生分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，關(guān)鍵是如何引導(dǎo)?，F(xiàn)實(shí)中總是有好的，也有不好的。不要只給學(xué)生們講正面的而回避負(fù)面的。不要怕學(xué)生們關(guān)注社會(huì)的陰暗面，任何社會(huì)都有陰暗面，關(guān)鍵是如何引導(dǎo)看待這些陰暗面。一個(gè)健康的社會(huì)不是沒(méi)有陰暗面的社會(huì)，而是能夠通過(guò)對(duì)陰暗面的解釋和批判，不斷消除和克服陰暗的東西，使自身不斷進(jìn)步的社會(huì)。少數(shù)民族大學(xué)生們并非完全沒(méi)有分辨能力，而是分辨能力有待于提高。

第三，老師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生們?nèi)で蠼鉀Q社會(huì)問(wèn)題的正確方法和途徑。在這一問(wèn)提上，老師可以帶領(lǐng)學(xué)生廣泛搜集古今中外的相關(guān)資料，看看前人和他人是如何理解和解決我們當(dāng)前面臨的問(wèn)題的，分析一下這些方法是否適用當(dāng)前的我國(guó)社會(huì)，學(xué)生們能否根據(jù)當(dāng)前我國(guó)的實(shí)際情況提出自己的看法。新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生都是其民族中文化素質(zhì)較高，思想認(rèn)識(shí)水平較高的人，他們關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)、關(guān)心本民族的發(fā)展，他們也有自己的想法和觀點(diǎn)。只要老師能做到這一點(diǎn)，完全可以調(diào)動(dòng)的積極性。事實(shí)上，這種方法已經(jīng)接近讓他們參與國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展進(jìn)程，為國(guó)家的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，能夠在一定程度上提高他們的主人翁意識(shí)。

筆者認(rèn)為，這種新的形式首先與參觀等傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)形式不矛盾，甚至還可以充分的吸收和包容傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)形式，同時(shí)還可以充分調(diào)動(dòng)少數(shù)民族大學(xué)生們的積極性，培養(yǎng)他們的分析能力和認(rèn)識(shí)能力，只要他們能夠在實(shí)踐教學(xué)中感受到自己在思想上和認(rèn)識(shí)上有所進(jìn)步，感覺(jué)到自己對(duì)社會(huì)問(wèn)題的分析比以前有所深刻，就必然會(huì)認(rèn)可這種形式的實(shí)踐教學(xué)。此外，這種實(shí)踐教學(xué)形式還可以把當(dāng)前高校的各種現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施有效地利用起來(lái)，如圖書(shū)館的各種資料、多媒體教學(xué)設(shè)備等，同時(shí)還有助于教師全面地掌控和支配教學(xué)過(guò)程。因此，各相關(guān)部門(mén)應(yīng)對(duì)這種形式的實(shí)踐教學(xué)給予高度的重視。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].人民出版社1966年出版.