苗天宇

摘要：相比于大學(xué)其他課程，大學(xué)語(yǔ)文在提高學(xué)生思政素質(zhì)功能上占據(jù)著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。大學(xué)語(yǔ)文擁有教育學(xué)生思想的獨(dú)特資源，可以潛移默化中使學(xué)生思想政治素質(zhì)得以提高。以面向全國(guó)學(xué)生進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文的開設(shè)為契機(jī)，對(duì)發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文思政教育功能進(jìn)行積極探討。

關(guān)鍵詞：思想政治教育，大學(xué)語(yǔ)文，功能發(fā)揮，思想政治素質(zhì)

作為一門獨(dú)立性學(xué)科，語(yǔ)文始終具有思想政治教育功能。追溯歷史，從西周至晚清的教學(xué)中，語(yǔ)文就和倫理學(xué)、史學(xué)以及哲學(xué)等緊密結(jié)合。語(yǔ)文老師在加強(qiáng)訓(xùn)練學(xué)生文學(xué)及語(yǔ)言能力的同時(shí)，還會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行倫理道德與思想政治教育。而在這一時(shí)期，儒家思想是思想政治教育的主要內(nèi)容，儒學(xué)《大學(xué)》中對(duì)齊家、治國(guó)、平天下的政治人才培養(yǎng)方案予以明確提出，而此計(jì)劃也是語(yǔ)文在封建社會(huì)教育的目標(biāo)[1]。也就是說，自從語(yǔ)文教育產(chǎn)生，就從未失去時(shí)代所賦予的對(duì)世人進(jìn)行思想政治教育的作用與能力。

一、大學(xué)語(yǔ)文在大學(xué)生思想政治素質(zhì)提高方面占據(jù)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

（一）擁有思政教育資源，為提高學(xué)生思政素質(zhì)提供基礎(chǔ)性條件。改進(jìn)與加強(qiáng)大學(xué)生思政教育，關(guān)鍵是要為學(xué)生樹立以理想為核心的價(jià)值觀、人生觀以及世界觀，以道德規(guī)范為前提的道德教育，以愛國(guó)為重點(diǎn)的精神教育，以學(xué)生整體性發(fā)展為最終目的的素質(zhì)教育。在這些方面中，大學(xué)語(yǔ)文都有著獨(dú)特而豐富的教育資源。

（二）具有潤(rùn)物細(xì)無聲特征，潛移默化中使學(xué)生思政素質(zhì)得以提高。由于當(dāng)代大學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，存在強(qiáng)烈民主意識(shí)與天生優(yōu)越感。這些特征導(dǎo)致單一政治說教與思想灌輸無法對(duì)其產(chǎn)生說服力與吸引力，反而使他們反感。但是，大學(xué)語(yǔ)文在發(fā)揮思政教育作用時(shí)，可以避免教育過程中所存在的弊端。一般大學(xué)語(yǔ)文屬于語(yǔ)言形式和思想內(nèi)容的統(tǒng)一體。語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中，通過對(duì)作品審美及藝術(shù)特色等的闡釋與分析，讓學(xué)生能夠深入性理解語(yǔ)言在進(jìn)行思想表達(dá)方面的功能，以此將語(yǔ)文中豐富的思政教育挖掘出來。此潤(rùn)物細(xì)無聲的思政教育效果，可以說是命令式訓(xùn)誡與枯燥抽象說教所不能企及的。

（三）為學(xué)生營(yíng)造優(yōu)美篇章，讓學(xué)生在享受中提高思政素質(zhì)。為將馬克思主義博大精深的價(jià)值觀、人生觀以及世界觀展示在學(xué)生面前，讓學(xué)生能夠真正懂得馬克思理論，將概念寓于形象、隱晦寓于生動(dòng)、理性寓于情感、抽象寓于具體，這種語(yǔ)文教育就顯得非常重要。目前思政教學(xué)方法與大學(xué)生特點(diǎn)導(dǎo)致一些大學(xué)生很難對(duì)思政課產(chǎn)生興趣。但是大學(xué)語(yǔ)文能夠做到，因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文中的內(nèi)容都是優(yōu)秀文學(xué)作品精選，不但思想性比較強(qiáng)，同時(shí)還具有非常強(qiáng)的感染力與可讀性。學(xué)生在閱讀時(shí)，可以快速進(jìn)入佳境，從中領(lǐng)悟高尚的道德情操與深刻思想內(nèi)涵[2]。大學(xué)語(yǔ)文廣泛應(yīng)用以美表志、借美抒情，比如：驚濤拍岸的氣勢(shì)、風(fēng)和日麗的輕靈以及西施浣紗的婉約等，這些向大學(xué)生傳達(dá)與負(fù)載的是思想道德中的情操美、人格美、思想美以及內(nèi)在美。而大學(xué)語(yǔ)文中的“美”，又在潛移默化中激勵(lì)與吸引著學(xué)生去高揚(yáng)。

二、大學(xué)語(yǔ)文發(fā)揮思政教育功能的途徑

（一）提高語(yǔ)文教師思政素質(zhì)。在發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文思政教育功能上，語(yǔ)文教師起著主導(dǎo)性作用。要想讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中受到教育與感染，一方面需要語(yǔ)文教師擁有雄厚知識(shí)功底，另一方面語(yǔ)文教師也要具有高思政素質(zhì)和人格力量。而作為靈魂播種者與知識(shí)傳授者，語(yǔ)文老師不能僅提高學(xué)生知識(shí)素質(zhì)，卻忽略了思政素質(zhì)。所以，只有提高教師思政素質(zhì)，才會(huì)準(zhǔn)確把握與理解教材中所表達(dá)的思想與所描繪的情境，由此才能讓學(xué)生進(jìn)入思政崇高意境，在往復(fù)沉潛中滋養(yǎng)甘霖。若非如此，就算語(yǔ)文教材有非常高的教學(xué)質(zhì)量，也會(huì)由于不到位的領(lǐng)悟而不能育人。因此，語(yǔ)文教師一定要充分意識(shí)到自身思政素質(zhì)提高的必要性，并將其切實(shí)作為教育的一部分去踐行與追求，為教育與引導(dǎo)學(xué)生作鋪墊。通過對(duì)工作實(shí)踐與生活點(diǎn)滴的實(shí)踐，提高大學(xué)生思想修養(yǎng)，以此達(dá)到鑄造優(yōu)秀思政素質(zhì)與崇高人格風(fēng)范的目的[3]。此外，語(yǔ)文教師一定要時(shí)刻謹(jǐn)記為人師表，用自己的真善美為學(xué)生做表率、樹榜樣。

（二）充分發(fā)揮大學(xué)生主體作用。要想使大學(xué)生語(yǔ)文思政教育作用得到充分發(fā)揮，就要重視有效發(fā)揮大學(xué)生主體作用。語(yǔ)文教師對(duì)新教學(xué)方法進(jìn)行不斷嘗試，是語(yǔ)文課堂教學(xué)互動(dòng)性得以不斷增強(qiáng)，并讓學(xué)生意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)與教育的主人。為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)以課堂為中心，并向延伸至人文講壇、社團(tuán)活動(dòng)以及課外活動(dòng)全方位教學(xué)環(huán)境，同時(shí)讓學(xué)生自覺創(chuàng)建一個(gè)自我教育與學(xué)習(xí)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。創(chuàng)建集知識(shí)性、趣味性以及思想性于一體的思想政治教育網(wǎng)站，在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中，能夠確保學(xué)生自我思政教育的實(shí)現(xiàn)。此外，還要加強(qiáng)思政實(shí)踐，讓學(xué)生能夠利用寒暑期時(shí)間接觸社會(huì)，在親身體驗(yàn)過程中深化理解與認(rèn)識(shí)相關(guān)文學(xué)作品，并于日常生活中領(lǐng)悟語(yǔ)文為他們所帶來的思政魅力。

（三）通過優(yōu)秀文章加強(qiáng)大學(xué)生思政教育。大學(xué)語(yǔ)文教材可以說是所有功能得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。正所謂皮之不存，毛將焉附？因此，往往只有高質(zhì)量教材才具有正面進(jìn)行思政教育的功能。毋庸置疑，從總體上說，我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教材質(zhì)量比較高，這就為大學(xué)生思政教育的開展提高大量情理并茂及文質(zhì)兼美的好文章。然而，現(xiàn)階段我國(guó)各文化思想相互激蕩，尤其是部分反動(dòng)勢(shì)力，他們通過各種渠道，將錯(cuò)誤理念與觀點(diǎn)滲透至大學(xué)語(yǔ)文中，導(dǎo)致學(xué)生形成錯(cuò)誤思政觀念。

在不斷進(jìn)步與完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，學(xué)生出現(xiàn)思想政治問題的因素存在多方面，不良社會(huì)風(fēng)氣及多元化的意識(shí)形態(tài)帶給大學(xué)的最大問題是負(fù)面影響學(xué)生信念與理想的形成，在這種情況下，拜金主義、享樂主義以及消費(fèi)主義等負(fù)面追求就會(huì)趁虛而入。所以，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，一定要充分利用語(yǔ)文教材中所潛藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)理念，以此對(duì)大學(xué)生做好人格形象教育與道德情操熏陶。語(yǔ)文教師為學(xué)生講解儒家所宣揚(yáng)的“剛正不阿”與“浩然正氣”的人格精神、兼濟(jì)天下的進(jìn)取精神以及至善至美的道德境界等，啟發(fā)學(xué)生能夠?qū)W會(huì)自我思考，這樣對(duì)學(xué)生崇高感與責(zé)任感的培養(yǎng)非常有利，使學(xué)生能夠自覺將集體利益與個(gè)人利益進(jìn)行緊密結(jié)合，最終形成崇高的思政素養(yǎng)。

（四）挖掘傳統(tǒng)革命精神，確保學(xué)生愛國(guó)教育得以加強(qiáng)。隨著不斷完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與不斷深入的改革開放，我國(guó)逐漸出現(xiàn)了城鄉(xiāng)差距大、地區(qū)收入差距大、就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻以及貧富差距大等現(xiàn)象。在諸多問題層出不窮的情況下，很多大學(xué)生缺少自我奉獻(xiàn)精神，而且情緒非常消極。面對(duì)這種現(xiàn)象，大學(xué)語(yǔ)文老師就要深入充分挖掘大學(xué)語(yǔ)文教材中所蘊(yùn)含的能夠弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神的詞句或篇章，突出奉獻(xiàn)精神與愛國(guó)主義，從這些篇章中感染與啟發(fā)學(xué)生。

三、將思政教育與大學(xué)語(yǔ)文教育有效結(jié)合

所謂結(jié)合，并非就是將思政教育與大學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)行簡(jiǎn)單合并，結(jié)合是將思政教育與大學(xué)語(yǔ)文滲透、協(xié)調(diào)、互動(dòng)以及融合成一個(gè)整體的有機(jī)過程。一方面要注重大學(xué)語(yǔ)文的思政導(dǎo)向作用，通過先進(jìn)文化與理念對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)行指導(dǎo)，以此使其思政教育作用能夠得到充分發(fā)揮[4]。另一方面，通過大學(xué)語(yǔ)文教育使大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文化的興趣得以激發(fā)，這樣既可以保持兩者特點(diǎn)，而且還能探求兩者在教育效果與教育方式方面的新途徑，尋找思政教育與大學(xué)語(yǔ)文結(jié)合的共同規(guī)律。

類似于劉曉哲在《語(yǔ)文的思政教育功能》中所闡述的問題，思政教育作用并非大學(xué)語(yǔ)文的主要教育內(nèi)容，通過大學(xué)語(yǔ)文來對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，那么大學(xué)語(yǔ)文的作用和地位就無法并駕齊驅(qū)于“兩課”。然而，這并非學(xué)術(shù)界不重視、不研究大學(xué)語(yǔ)文此功能真實(shí)存在的理由[5]。反之，若高校可以充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文極大的思政教育作用，并創(chuàng)造條件確保大學(xué)語(yǔ)文思政教育作用的實(shí)效性與感染力得以提高，這對(duì)當(dāng)前教育界思政教育差強(qiáng)人意局面的改善有著重大意義[6]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文一方面能夠使學(xué)生語(yǔ)文綜合能力得以提高，另一方面還能提高大學(xué)生思政素養(yǎng)。因此，當(dāng)代大學(xué)生一定要充分認(rèn)識(shí)到，通過大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行思政教育與知識(shí)傳授，兩者并不存在矛盾，大學(xué)語(yǔ)文教育與思政教育在教學(xué)中屬于相輔相成，共同促進(jìn)的。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

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[6]張雪莉.重視發(fā)揮“大學(xué)語(yǔ)文”的思想政治教育功能[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2007（07） ：101-103.