邱燕

摘要：小說(shuō)《無(wú)字》是張潔的代表作品，該長(zhǎng)篇小說(shuō)獲第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。整部小說(shuō)中構(gòu)建了四個(gè)有親緣關(guān)系的女性人物，包括外祖母墨荷，母親葉蓮子，女兒無(wú)為和外孫女禪月。這四個(gè)女性在她們的生命歷程和婚姻軌跡中都扮演了不同的人生角色，而悲劇性的結(jié)局是朝向一致的。本文通過(guò)女性主義的視角解讀這四個(gè)女人生命經(jīng)驗(yàn)和婚姻軌跡的變故，揭示了中國(guó)女性婚姻悲劇的根源。

關(guān)鍵詞：無(wú)字 女性主義 視角

《無(wú)字》是作家張潔的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表，小說(shuō)中構(gòu)建了一個(gè)家族中的四位女性——祖母、母親、女兒和孫女。這四個(gè)女性的生命體驗(yàn)和婚姻歷程分別展示了不同程度的悲劇命運(yùn)。通過(guò)對(duì)四位女性的生活、情感、婚姻的構(gòu)建和解析，揭示出了中國(guó)20世紀(jì)女性婚姻的悲哀。而這種悲哀事實(shí)上不是單純的外部因素造成的，很大一部分原因是由于女性本身所具備的劣根性和自我弱點(diǎn)所導(dǎo)致的。由此，通過(guò)《無(wú)字》，作者也打破了男權(quán)的神話(huà)，解構(gòu)了傳統(tǒng)意義中男性至上的理念。通過(guò)對(duì)《無(wú)字》的了解和對(duì)女性主義的進(jìn)一步界定，有利于我們從女性主義的視角解讀小說(shuō)《無(wú)字》，對(duì)進(jìn)一步理解整部小說(shuō)有至關(guān)重要的意義。

一、《無(wú)字》中的女性形象

小說(shuō)《無(wú)字》圍繞四個(gè)家族中的女性展開(kāi)故事。祖母墨荷的出身較好，是舊時(shí)代的名門(mén)望族，有著天生的優(yōu)越感，但是在家族中地位低下，被自己的父親低嫁給了當(dāng)時(shí)家門(mén)已經(jīng)衰敗但是禮數(shù)規(guī)矩繁多的葉家，受盡了葉家的虐待。墨荷在葉家的地位和作用已經(jīng)單純地成為了傳宗接代的工具，直到最后難產(chǎn)死去。

葉蓮子是墨荷的女兒，墨荷因?yàn)殡y產(chǎn)死去也使得葉蓮子從幼年就處于喪母的境遇，不幸的是，葉蓮子后來(lái)又被自己的丈夫拋棄，獨(dú)自帶著女兒漂泊。吳為是葉蓮子的女兒，到吳為這里，她已經(jīng)成為了一個(gè)職業(yè)女性，吳為作為有著獨(dú)立經(jīng)濟(jì)能力的職業(yè)女性，其身份是令人尊敬的?？梢灾髟鬃约旱纳睿瑫r(shí)和自己的母親葉蓮子相比，吳為已經(jīng)具備了獨(dú)立的工作能力和經(jīng)濟(jì)收入。但是在心理上，她認(rèn)為一個(gè)女人的一生終究是要依賴(lài)男人才能得以延續(xù)的。這種不切實(shí)際的幻想使得吳為最終還是走向了感情生活的悲劇。禪月是這四個(gè)女性中的最后一輩，也就是吳為的女兒，墨荷的孫女。她可以說(shuō)逐漸剝離了前三代女性的桎梏和固有的劣根性，達(dá)到了作者所期望的真正女人的一種理想。但是禪月的婚姻幸福實(shí)際上還是存在著遺憾和悲情的，雖然得到了幸福，但是卻要遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。所以從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，實(shí)際上這四代女性前三代是自身切實(shí)的悲劇婚姻，而禪月則是為了追求幸福而造就的另一種悲哀。

二、女性主義的界定

女性主義是我們經(jīng)常聽(tīng)到的詞，女性主義理論的倡導(dǎo)者頭緒萬(wàn)千，近年來(lái)女性主義在其發(fā)展的歷程中也越來(lái)越體現(xiàn)出復(fù)雜的、多元化的特征。在女性主義理論倡導(dǎo)者的眼中，他們通過(guò)不斷地積累女性在生活、感情和生命經(jīng)驗(yàn)中的悲慘境遇，而生發(fā)出要解放女性的感慨。這種解放包括思想的、身體的以及感情的、社會(huì)地位的等很多方面。在提高女性地位的方面，女性主義實(shí)際上還衍生出了重要的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，這種帶有政治色彩的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)和內(nèi)核還是希望通過(guò)抗議和號(hào)召鼓勵(lì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)上真正的男女平等，為女性地位的提高振臂高呼。同時(shí)，女性主義通過(guò)對(duì)女性社會(huì)地位及其他方面的平等地位的要求，實(shí)際上也解構(gòu)了傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)的思想和現(xiàn)狀。女性主義的高漲和男權(quán)中心的解構(gòu)在時(shí)空的意義上基本是同時(shí)存在的。

三、女性主義視角下解讀《無(wú)字》

小說(shuō)《無(wú)字》的作者張潔在開(kāi)篇表示此小說(shuō)是獻(xiàn)給自己的母親的，并且在小說(shuō)中著力塑造了四代女性的悲慘命運(yùn)，實(shí)際上就給整部小說(shuō)奠定了女性主義的基調(diào)。

（一）墨荷與第一代女性

小說(shuō)中描寫(xiě)了幾代女性思想、生活的變遷。第一個(gè)出現(xiàn)的女性人物——墨荷，其生活狀態(tài)就是傳統(tǒng)的受壓迫女性，是男權(quán)社會(huì)中女性低下地位的縮影。墨荷嫁入規(guī)矩繁多的葉家之后，不斷受到虐待，最終在一次難產(chǎn)中死去。在墨荷構(gòu)造的人物形象中，壓迫和受到虐待成為了這個(gè)女人主要的生活內(nèi)容。墨荷的身世是十分優(yōu)越的，她也是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的名門(mén)望族之女，可以說(shuō)是眾星捧月的?？墒窃诟赣H將她草率低嫁后，她的身份和地位可謂發(fā)生了徹底地轉(zhuǎn)變，不再是之前自己家族中的佼佼者，而成為了葉家的附庸。葉家對(duì)墨荷的要求是簡(jiǎn)單而粗暴的，不僅虐待她，而且對(duì)她的需求甚至就限定在了生育機(jī)器這個(gè)范疇里。墨荷作為承受者，可以想象她忍受了多大的屈辱和虐待，不能說(shuō)她的內(nèi)心沒(méi)有渴望被很好地對(duì)待或改變自己的人生和生活現(xiàn)狀的，但是在當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)中，以墨荷為代表的女性不在少數(shù)，她們對(duì)自己的命運(yùn)無(wú)法選擇更無(wú)法把握，造成了整個(gè)群體的悲劇。

（二）葉蓮子與第二代女性

葉蓮子的出場(chǎng)是啟發(fā)了第二代女性的。她和自己的母親墨荷相比，其實(shí)是有進(jìn)步的，她有自己獨(dú)立的工作，且能夠依靠工作賺取經(jīng)濟(jì)費(fèi)用，支付自己的生活。但是在整體的觀(guān)念上，葉蓮子認(rèn)為男人始終是一家之主，男人的地位是不能被動(dòng)搖和超越的。所以葉蓮子實(shí)際上不能從自己的思想中解脫出來(lái)，自己把自己禁錮在對(duì)男人的固有認(rèn)識(shí)上，這種認(rèn)識(shí)使得葉蓮子即使擁有了獨(dú)立的工作和經(jīng)濟(jì)能力，也無(wú)法使自己真正地超脫出來(lái)。同時(shí)葉蓮子實(shí)際上也代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中第二代女性群體，她們擁有自己獨(dú)立的工作和相應(yīng)的收入，但是社會(huì)地位由于自己思想和觀(guān)念里的桎梏，始終沒(méi)有辦法得到質(zhì)的飛躍，映射了第二代女性中本身存在的心理弱點(diǎn)，這種弱點(diǎn)和長(zhǎng)期的社會(huì)認(rèn)識(shí)、教育灌輸以及社會(huì)形態(tài)都是密不可分的。作為葉蓮子，她的感情生活也似乎因?yàn)樽约簩?duì)“一家之主”的根深蒂固的主觀(guān)維護(hù)受到了限制，停滯不前，直到生命的后半段。

（三）吳為與第三代女性

吳為可以說(shuō)是整部小說(shuō)的重點(diǎn)人物，在小說(shuō)中，吳為是一個(gè)作家。她通過(guò)寫(xiě)幾代女性的悲慘境遇希望得到思想上的超脫，和對(duì)現(xiàn)實(shí)的控訴。吳為相比于葉蓮子，進(jìn)步就更多一點(diǎn)。她有一份令人尊敬的工作——作家。這個(gè)工作絕不是無(wú)意安排的，其實(shí)吳為以作家的形象出現(xiàn)，從側(cè)面上就很大程度地暗示了吳為對(duì)于女性思想和生命經(jīng)驗(yàn)是有自己獨(dú)到的領(lǐng)悟和見(jiàn)解的，她希望通過(guò)自己的思考和深入的剖析來(lái)展示和揭示女性苦楚的命運(yùn)。但是即使是吳為這樣的令人尊敬的職業(yè)女性，也沒(méi)有辦法擺脫自己給自己套上的枷鎖。她對(duì)男人有著一種固有的幻想，覺(jué)得女人的生活是可以依靠男人的，甚至沒(méi)有男人，女人的生活是悲慘的，結(jié)局是不好的。這種主觀(guān)思維對(duì)吳為后半生的生活產(chǎn)生了很大的限定作用，她幾乎沒(méi)有辦法跨越自己給自己設(shè)置的鴻溝。這種想法也是危險(xiǎn)的，因?yàn)橥约旱哪赣H葉蓮子相比，她其實(shí)是進(jìn)步的，但是同時(shí)，在思想的層面上，在對(duì)男女兩性認(rèn)識(shí)的層面上，她其實(shí)是沒(méi)有進(jìn)步的，因?yàn)樗](méi)有擺脫自己固有的男尊女卑的想法，甚至還因此使自己落入了矛盾的死循環(huán)。同時(shí)，這種不進(jìn)步其實(shí)就是一種停滯和倒退，即使已經(jīng)有了體面的工作和更好的社會(huì)環(huán)境，也無(wú)法改變自己悲劇的感情命運(yùn)。某種程度上，這樣的悲劇就顯得更加讓人無(wú)可奈何。

（四）禪月與幸?；孟?/p>

禪月這個(gè)人物其實(shí)是真正代表了作者對(duì)女性理想狀態(tài)的期許的。她獨(dú)立、自重、有自己美好的工作生活。禪月的思維里已經(jīng)擺脫了男尊女卑的想法，禪月認(rèn)為全部能那樣過(guò)活，女人要有屬于自己的幸福。出于這個(gè)自己生發(fā)出來(lái)的主觀(guān)想法，禪月對(duì)生活實(shí)際上也是充滿(mǎn)了熱情和斗志的，但是為了達(dá)到這樣的一個(gè)效果和層次——即擺脫以往幾代人無(wú)法克服的桎梏，獲得新生和自己的幸福，禪月走上了背井離鄉(xiāng)的道路并且去尋找屬于自己的幸福?？梢哉f(shuō)禪月是為了獲取女性地位的一定程度上的提高而犧牲了自己的另一種生活，被迫走向背井離鄉(xiāng)的生活。從某種程度上說(shuō)，這種理想狀態(tài)的女性形象是充滿(mǎn)了幸?；孟氲?，甚至是不可實(shí)現(xiàn)的，即使實(shí)現(xiàn)了，也付出了非常規(guī)的代價(jià)。所以說(shuō)，張潔在這部小說(shuō)中塑造出來(lái)的女性和她們所揭示的女性的生命經(jīng)驗(yàn)可以說(shuō)是絕望而無(wú)奈的，是發(fā)人深省的，是觸目驚心的。

四、結(jié)語(yǔ)

張潔在整部小說(shuō)中塑造的四位女性形象，是血濃于水的，又是一脈相承的，最后并沒(méi)有因?yàn)槎U月這個(gè)形象就改變了女人固有的悲劇命運(yùn)，同時(shí)，前幾代女人的悲劇看似是遞減，其實(shí)如果相對(duì)于社會(huì)發(fā)展的水平和速度，甚至是停滯不前或倒退的。所以張潔的這種女性主義視角和女性悲劇地位的無(wú)奈和絕望實(shí)際上籠罩了整部小說(shuō)，小說(shuō)的基調(diào)和內(nèi)涵包括小說(shuō)深處所揭示和控訴的男尊女卑的認(rèn)識(shí)和無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，都給小說(shuō)奠定了悲涼的基調(diào)。通過(guò)探尋幾位女性和她們的生命經(jīng)驗(yàn)，這種基調(diào)在小說(shuō)中對(duì)主旨和內(nèi)涵的影響就越明顯，從女性主義的視角看整部小說(shuō)，正是我們渴望探尋張潔小說(shuō)《無(wú)字》所體現(xiàn)的更深層次內(nèi)涵和主旨的最佳方法和合理視角。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

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