作者簡介：張懋學(xué)，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院，中國古代文學(xué)。

摘要：元人紀(jì)君祥的雜劇《趙氏孤兒》直接啟發(fā)法國作家伏爾泰創(chuàng)作了《中國孤兒》，并將中國精神介紹到法國以及西方社會。但兩劇無論是在敘事層面還是在意義層面都有很大的不同，值得去深入思考、研究。

關(guān)鍵詞：《趙氏孤兒》；《中國孤兒》；情節(jié)安排；人物設(shè)置

《趙氏孤兒》不僅在中國源遠(yuǎn)流長，在西方國家也有很大的影響力。十八世紀(jì)，一股“東方熱”、“中國熱”席卷整個西方，有力地沖擊著西方的戲劇界、文化界、思想界甚至整個社會的潮流。當(dāng)時的學(xué)者無不將目光投向中國，希望從這個龐大的歷史悠久的文明古國身上汲取營養(yǎng)。就在此時，紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》作為中國文化的優(yōu)秀代表被介紹、輸入西方，引起很大的反響。《趙氏孤兒》在十八世紀(jì)三十年代傳到法國，被譯成法文，很快就有了英、德、意、俄等多種語言的譯本。而其中最有名的、影響力最大的便是由法國大文豪伏爾泰操刀改編的《中國孤兒》。伏爾泰《中國孤兒》一經(jīng)問世便引起轟動，不僅震動了法國的戲劇界、思想界、甚至引領(lǐng)了當(dāng)時法國社會的時尚潮流。

人物設(shè)置在戲劇的創(chuàng)作中極為重要，人物的性格、言行、心理活動都能夠影響劇中情節(jié)的發(fā)展，可以說人物形象的塑造一定程度上決定戲劇創(chuàng)作的成敗?！吨袊聝骸吩谌宋镌O(shè)置上，雖然有主要人物過少，情節(jié)單一的弊端，但也成功刻畫了成吉思汗、伊達(dá)美這樣的賢明君王與具有強烈的自主意識的女性形象。這與《趙氏孤兒》中相對應(yīng)的人物屠岸賈、程嬰的刻畫有很大的不同。

《趙氏孤兒》中的頭號主人公非程嬰莫屬，而程嬰的妻子在劇作中卻只字未提，也就是說程嬰的妻子對情節(jié)的發(fā)展沒有起任何作用。而《中國孤兒》中花筆墨最多，刻畫最深刻的不是宋朝遺臣臧惕，也不是成吉思汗，而是臧惕的妻子伊達(dá)美，伊達(dá)美是劇中當(dāng)之無愧的頭號主角。伊達(dá)美是全局的關(guān)鍵人物，她貫穿著整部劇作矛盾沖突發(fā)展的始終，搜孤、救孤少不了她，愛情故事更少不了她。劇作的前半部分，蒙古人搜孤，臧惕救孤，伊達(dá)美作為臧惕的妻子，作為皇孤替代品孩子的母親，在劇作情節(jié)的發(fā)展中至關(guān)重要，正是由于伊達(dá)美違背臧惕的意志，不忍心讓自己的孩子前去送死，才改變了整部劇作情節(jié)的發(fā)展方向。劇作的中間部分，伊達(dá)美也是最為關(guān)鍵的人物，正是因為她去向成吉思汗求情，才牽出了劇作中那一段可歌可泣的愛情故事，她是愛情故事中的唯一女主角，而愛情戲絕對在《中國孤兒》戲劇中占大部頭。劇作的最后一部分，仍然離不開伊達(dá)美的強力表現(xiàn)，正是伊達(dá)美對感情的忠貞，對威脅的不屈服，才感化了蠻橫的成吉思汗，才換來了劇作中那個美滿的大結(jié)局。所以說伊達(dá)美是《中國孤兒》中的頭號主人公。

兩劇情節(jié)不同、主人公設(shè)置不同不單單能顯示兩劇作者的創(chuàng)作思路不同，更能體現(xiàn)出當(dāng)時女性在社會中的地位問題。在我國，自古以來便是重男輕女，女性地位低下，長期得不到重視，在很多文學(xué)作品里缺少典型的女性形象。在我國古代，“女性的一切權(quán)利之中，最大的一項便是做母親。”[1]《趙氏孤兒》中唯一的女性形象便是孤兒趙武的生母趙莊姬，劇作雖對趙莊姬偉大的母愛進(jìn)行了歌頌，但趙莊姬在劇中的戲份很少，表現(xiàn)力不足，作者對其重視程度不夠。

《中國孤兒》中的主人公伊達(dá)美卻是女性自主意識強烈，人格、思想自由的光輝典范。劇作中伊達(dá)美那振聾發(fā)聵的言語比比皆是，當(dāng)?shù)弥疤枰獙⒆约旱挠H生骨肉代替皇孤去送死的時候，伊達(dá)美堅決反對，“哎！有什么貴和賤，又有什么主和臣，都不過一點虛榮定了一時的名分；天生來大家平等，倒了運大家相同，每個人都只負(fù)擔(dān)自己的一份傷痛；他的一份他夠了，像這樣彌天浩劫，要謀自己的善后，這才是我們職責(zé)?！薄熬趺?？呸！告訴你，他們根本就無權(quán)：憑什么把活兒子拿給死鬼作貢獻(xiàn)？”[2]這無疑是伊達(dá)美代表女性對皇權(quán)的公然反駁，也是對人人生來平等，男女平等的巨大肯定，這反映了女性求自由、求平等的強烈意識。當(dāng)伊達(dá)美救子失敗，再一次淪為俘虜?shù)臅r候慷慨激昂的說道：“我不能忍辱而生，就不如痛快而死?！薄拔以僖膊慌铝?，不怕那天之驕子，我將依靠我自己，命運由自己主持。”[3]這是女性敢于與命運作抗?fàn)?，自己的命運自己做主的強烈女性自主意識的體現(xiàn)。

這樣對比看來，《趙氏孤兒》顯然對女性的重視不夠，《中國孤兒》對女性形象的塑造以及女性自主意識的宣揚值得肯定。

再來看一下兩劇作中的反面人物，將《中國孤兒》中的成吉思汗與《趙氏孤兒》中的屠岸賈作比，兩者雖然都是劇作中的頭號反派人物，是戲劇矛盾沖突中重要的一方，但是兩者卻存在著很大的區(qū)別。《趙氏孤兒》中的屠岸賈自始至終都是窮兇極惡的惡人形象，毫無半點正面形象可言。而《中國孤兒》中的成吉思汗形象相較于屠岸賈而言，確實可愛了許多，成吉思汗是集魔鬼與天使于一身的矛盾一極，天使的正面形象甚至蓋過成吉思汗魔鬼的反面形象。這無疑使成吉思汗這一形象更加真實、豐滿?！吨袊聝骸分械某杉己棺鳛橐粋€復(fù)仇者充滿著憤怒而來，誓要消滅宋室皇族，征服整個宋朝。劇作將成吉思汗那種野蠻、無情、戰(zhàn)無不勝的形象刻畫的栩栩如生，一定成程度上符合歷史上成吉思汗征服多國、橫跨歐亞兩大洲的偉岸形象。進(jìn)而描寫成吉思汗作為一個凡人，也有弱點，也有七情六欲，故而劇中的成吉思汗能夠為了追求愛情、為了自己喜歡的女人，什么都愿意付出，這就還原了一個偉人作為平凡人的那一面，說明了即使偉人也是有愛情的，使成吉思汗的形象更加豐滿、真實。成吉思汗作為一名征服者、作為一名不可一世的君王，給人留下的印象是野蠻無知的，但最終卻在臧惕夫婦的道德感召下，放下了武力統(tǒng)治世界的念想，轉(zhuǎn)而相信道德的力量，至此成吉思汗這個“野蠻的韃子”終于被中國的文化所感化，成吉思汗的形象也得到了升華。

兩劇在其他人物設(shè)置方面也有很大的不同。《趙氏孤兒》中的孤兒只是晉國趙氏家族的一枝血脈，而保護(hù)孤兒的程嬰、公孫杵臼、韓厥等人都是自愿效力，報答趙家恩情的卑微人物；而《中國孤兒》中的孤兒身份卻貴為宋朝皇子，而官至宋朝大臣的臧惕也是奉宋朝皇帝的遺詔保護(hù)孤兒。兩者稍一比較，不難發(fā)現(xiàn)：《中國孤兒》中孤兒的身份更為高貴，這就不免有一些心存私心的人前去保護(hù)嬰兒，因而保護(hù)孤兒趙武的人似乎比保護(hù)宋朝遺孤的人的想法更為純潔，動機(jī)更為高尚；宋朝遺臣臧惕更是奉遺詔保護(hù)孤兒，這就有很大的強制性與不情愿性，這與程嬰、公孫杵臼、韓厥等人不受強制命令，自愿保護(hù)孤兒的情節(jié)遜色很多；同時程嬰、公孫杵臼、韓厥等人較之宋朝大臣臧惕的地位要卑微許多，地位低下之人有保護(hù)孤兒、懲惡揚善如此的覺悟?qū)崬殡y能可貴，這與高高在上的宋朝大臣臧惕相比，地位卑微之人覺悟似乎更高，人物設(shè)置更接地氣，對普通的觀眾來說，更具有教化意義。

從這幾方面比較來看，兩部劇作在人物設(shè)置方面確實有很大的不同，兩者的更深次對比研究還需要后來的學(xué)者繼續(xù)努力。（作者單位：曲阜師范大學(xué)文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]林語堂.輕風(fēng)茗月品女人[M].陜西：陜西師范大學(xué)出版社，2007年版，第6頁。

[2][3]紀(jì)君祥等.趙氏孤兒大報仇[M].上海：上海古籍出版社，2010年版，第39頁，第183頁，第132頁，第173頁。